הסטנדרטים המוסריים של כל תרבות מורכבים מהעמידה בעמדות אתיות וקבילות סטיות מהן. בנוסף, אתה יכול לנהל חיים לא מוסריים מבלי להכחיש אפילו את החוקים הלא כתובים המקובלים, אך פשוט לא להתאים אותם לשטף המחשבות והגישות שלך. לפיכך, סופרים ויוצרים גאוניים רבים בעלי חזון יצירתי משלהם נותרים מגורשים בלתי מובנים כל חייהם. עם זאת, חוסר מוסריות יכול להיות זדוני, פרובוקטיבי ומסוכן לאחרים.
עקרונות חוסר מוסריות ופגיעה בהתנהגות מוסרית
מושג המוסר אינו יכול להיות אחיד לכל העמים, לכן כאשר אתה ממדינה למדינה, חוצה יבשות אתה משנה באופן לא רצוני לא רק את המיקום הגאוגרפי, אלא גם את המסגרת המותנית להתנהגות מקובלת. אבל זה מושג עולמי. מושגים צרים יותר של נורמות מוסריות כלולים בחברות מיקרו בהן אדם מסתובב ללא הרף. לכל אחד מאיתנו לפחות שני היקפי "פריים" כאלה - זה הבית והעבודה (לימודים).
תפיסה אישית של מוסר מולידה את אישיות הסביבה של תקופת הזמן הנוכחית. זה לא יכול להיחשב כסטנדרט של התנהגות נכונה ברוסיה המודרנית שהפכה את האדם לתרבותי מאוד במאה ה -17 בצרפת. זה לא נכון כמו העברת הרעיון שלנו על צניעות נשית לחברה המוסלמית הנוכחית, שבה אפילו אישה קוראת כמה ספרים כדרך חיים לא מוסרית.
זה נאמר בעיקר על אופיו ההמוני של מושג המוסר. אין טעם להתנגד לכך, מכיוון שהחברה מחשבת מייד בשורותיה את ההתנגדות ומבודדת אותה. במקרה זה, מידת הבידוד היא בית סוהר, בית חולים נוירופסיכיאטרי, שליטה ציבורית ברשויות פיקוח וכו '. במקרה החיובי ביותר, אדם פשוט מורחק משורות חברתיות על ידי הדרה מוסרית.
חוסר מוסריות כמושג אי-חוקיות
אין ספק כי אורח חיים לא מוסרי יהיה נדיר פחות אם האמצעים שננקטו כנגד מקרים של התנהגות בלתי הולמת היו נוקשים לפחות עד לאמירה ציבורית, וזה לא תמיד המקרה. לעתים קרובות נראה כי החוליגניזם הבלתי מזיק גדל לצורות מפוארות של סחיטה, אלימות, גניבה (שוד) רק בזכות חיבור מצד חברה "משגשגת".
היעדר עבירה פלילית ברוב המעשים הלא מוסריים מאפשרת לאזרחים המעוגלים במבוך לא מוסרי להרגיש מוגנים יחסית. עבודות ציבוריות, קנסות וסוגים אחרים של ענישה מנהלית מביאים לעיתים רחוקות את התוצאה הצפויה ורק מעמיקים יותר את האדם האבוד למורת רוח כנגד נורמות התנהגות תרבותיות.
התנהגות לא מוסרית במשפחה
הצורה החמורה ביותר של אורח חיים לא מוסרי, כמובן, מתייחסת להפרות של הטבע החיצוני. שני ההורים נופלים אוטומטית תחת חותמת ה"צרה ", שכן חוסר היכולת לעמוד בפני עריצות הכיעור המוסרי של אחד מבני הזוג מייצג גם חוסר עקרונות מוסריים. אם האב שותה ומרשה לעצמו לאיים על חייהם ובריאותם של בני המשפחה, ושאר המבוגרים סובלים זאת, אז גם עקרונותיהם המוסריים נראים מפוקפקים.
כואב במיוחד הוא המצב בו קטינים סובלים מאורח החיים הלא מוסרי של ההורים. במקרים חריגים ועם ערנותם של אנשים מבחוץ (מורים, גננות, שכנים), המדינה נותנת תשומת לב למשפחות בודדות ומקימה פיקוח על קבוצות סיכון כאלה. לעיתים רחוקות יותר ילדים מוציאים ממשפחותיהם, אך הדבר קורה רק לאחר הוכחות משכנעות כי חיים תחת פיקוחו של ילד יכולים לסכן את חייו ואת מוסריותו.
הרס ההתאמה החברתית הרגילה של הילד אינו רק איום ישיר על בריאותו הגופנית - הצד העקיף, המשפיע על מושגי הנורמות האישיות שלו, חשוב לא פחות. זהו מה שמכונה "לחץ" של הורים המכוונים זה לזה - שערוריות תמידיות, בירור מערכות יחסים, לעיתים קשרים פתוחים ומוצגים בפומבי בין אב לאם בצד.
ירידה מוסרית של ילדים במשפחות אנטי-חברתיות
ההתקף הרגשי הראשון שהתקבל מילד במקרה של השתתפותו המתמדת, אפילו הבלתי רצונית בסכסוכים משפחתיים, או התבוננות באורח החיים הלא מוסרי של ההורים מבחוץ, הוא פחד, אי הבנה וחוסר אמון בלתי מודע ממה שקורה. זה והשלב הבא מדלגים אם מצב כזה הקיף את התינוק מלידתו. ואז, יחד עם ייאוש, הרצון בא להחזיר את ההבנה בין ההורים.
השלב הבא הוא חוסר תקווה, אשר (כתוצאה מאופי הילד) ניתן לעקוב אחריו: תוקפנות, שנאה או ניתוק, סתימת. בשלב זה אוטיזם מתפתח בילדים צעירים יותר, יש עיכוב בהתפתחות, התנהגות משתנה לרעה. ילדים גדולים יותר עוזבים את המשפחה, מנסים להתאבד. כמעט תמיד זה קורה "ביומרנות" - כסיכוי לתת להורים אפשרות נוספת לשנות את דעתם, עם זאת, לעיתים קרובות החלטות נואשות כאלה מסתיימות באי-נחת.
