המוטיבציה שלו בתורות דתיות ופילוסופיות מסוגים שונים אינה זהה. אז בתורות הדואליסטיות, הרואות את החומריות והגוף כ"כלא נשמה ", הסגפנות פעלה כדרך להתגבר על הבשר, משחרורו (במיוחד בהוראה דתית כל כך סינכרטית כמו" מנצ'יזם "), ובקרב ציניקנים היא נקבעה על ידי רעיון החופש מהציבור קשרים, צרכים.
אז במאמר נשקול דבר כזה סגפנות (מה זה, רעיונותיו, עקרונותיו). בעיקרון, נתמקד במרכיב הפילוסופי שלה.
סגפנות: מה זה?
מיוונית מתורגמת כ"תרגיל ". זהו עיקרון מוסרי הקובע לאנשים הכחשה עצמית, דיכוי שאיפות חושיות בתוכם, דחיית תענוגות עולמיים, תועלת להשגת יעדים חברתיים מסוימים ושלמות עצמית מוסרית.
אז, למדנו על סגפנות (מה יש), עכשיו כדאי לעבור להיסטוריה שלה. יהיה מועיל ללמוד כיצד נתפס מושג זה בימי הביניים.
ההיסטוריה של המושג
בתורת המוסר הקדם-מרקסיסטית, הסגפנות התנגדה לרוב לאפיקוריזם והנהנתנות. שורשיו חוזרים לחברה הפרימיטיבית: תנאי חיים חומריים דרשו מאדם סיבולת גופנית גבוהה, יכולת לסבול תלאות קיצוניות מאוד. צורך אובייקטיבי זה בא לידי ביטוי בטקסים דתיים מיוחדים.
לדוגמה, בעזרת טקס החניכה, כל בני הנוער הוסמכו לגברים. טקס כזה כלל בצום ממושך, בידוד, ניסור שיניים ודברים אחרים, היה מטרתו להחדיר בקרב מתבגרים את המחשבה על נחיצות סבל ומחסור.
עקרונות הסגפנות במסגרת החברה המעמדית רכשו כיוון אחר. לראשונה ניסיונות לבסס אותה באופן תיאורטי ניתן לייחס בדתות מזרחיות קדומות, ליתר דיוק, בתורתם הדתית של פיתגורס, ובהמשך גם בנצרות. סגפנות סגפנית נחשבה לדרך לשלמות מוסרית גבוהה: אדם שמתגבר על העיקרון החומרי שלו, מפתח חומר רוחני ("איחוד עם אלוהים", "מוות של הבשר"). המשמעות החברתית האמיתית של עיקרון זה הייתה להפיץ את הרעיון של הצורך בדחייה מוחלטת של כל רצון לתועלות שנקלטו על ידי המעמדות השולטים. הובא רעיון הסגפנות, אשר שימש כאמצעי אידיאולוגי המצדיק את השיטה המעמדית ואת השתרשות יסודותיה. לדוגמא, מוסד הנזירות המספק את סגפנות הכמורה (פרישות, צום, עינויים עצמיים), היווה סביבם הילה של קדושה וקידם את רעיון ההתנזרות בקרב האנשים העובדים.
הסגפנות הדתית זכתה לביקורת מצד האידיאולוגים של הבורגנות המהפכנית (הומניזם). אולם שיקום צרכי האדם במסגרת האידיאולוגיה הבורגנית היה סותר פנימית. לאחר הכרזת זכות האדם להנאה, התקיימה אז החברה הבורגנית, לא סיפקה לכך הזדמנות אמיתית, עקב עוני, אי שוויון חברתי וכו '.
המושג הנבדק מבחינת הפילוסופיה
הסגפנות בפילוסופיה היא הזנחה של עולם החוש, הזלזול בו, הכחשתו למען העתיד, העולם הרוחני. כצורה פשוטה, מדובר בהגבלת רצונות, דיכוי, כמו גם העברת סבל, כאב וכו 'מרצון.
אם ניקח בחשבון מקרים רדיקליים יותר, אז הסגפנות מחייבת נטישת רכוש, משפחה וכו ', על מנת להבטיח את העדיפות של הרוחני ביותר על פני החומר השגרתי, עולם מושלם על פני האמיתי.
במובן הרחב יותר, יש לה מספר עילות אונטולוגיות, מכיוון שהיא נשענת על השקפת העולם הקיימת במציאות לגבי מבנה העולם, חלקיו, קשרי הגומלין ביניהם. התרוממות עולם אידיאלי לחלוטין, הכלול במהותו של מושג זה, כרוכה באמירה בקנה מידה גדול במיוחד של הערכים העיקריים של עולם כזה בעולם אמיתי.
סגפנות: חברות וקהילות קולקטיביסטיות
הוא פועל כאחד המאפיינים העיקריים שלהם. במקרה הראשון מדובר בחברה מימי הביניים, קומוניסטים ואחרים, ובשני - כנסיה, מפלגה פוליטית טוטליטרית או כת דתית, צבא, אחרים.
במסגרת חברות קולקטיביסטיות, הסגפנות נתפשה כאחת האמצעים החשובים ביותר שהבטיחה את המעבר ממערכת חברתית לחברה מושלמת יותר, אפשר לומר "גן עדן בשמים" או "גן עדן עלי אדמות".
מרכיבי הסגפנות
יש לו צד חומרי ורוחני. במקרה הראשון זה בא לידי ביטוי בהכחשה או גינוי של רכוש, של המשפחה, או לפחות על ידי חריגה חדה מאוד של תפקידם החברתי, כמו גם חלוקת הצרכים האנושיים למלאכותיות וטבעיות תוך הקטנת הראשונים.
הסגפנות הרוחנית כללה דחיית מרבית הצרכים הרוחניים, האינטלקטואליים או התרוממות העוני הרוחני, כמו גם הגבלת ההשתתפות בחיים האינטלקטואליים הרוחניים של אותה תקופה, ויתור על זכויותיו האזרחיות, הפוליטיות. הגבול בין המרכיב הראשון לשני הוא יחסי.
סגפנות מימי הביניים
פירושו להקריב כל דבר ארצי לשם שמים, ריסון הביטויים הקיימים של החיים הארציים, כמו גם צמצום היעדים הארציים, הדאגות למינימום, צמצום המשמעות של בשר האדם בחיי כולם, ריסון בהצגת החיים הארציים, כל המגוון והעושר באמנות.
לטענת אוגוסטין, המשיכה לתענוגות האוכל, היין, הריחות, הצלילים, הצבעים, הצורות מסוכנת מאוד, אך ממש לא, אלא רק כאשר הם מטרה בפני עצמה, מקור עצמאי להנאה עולמית. מה שאדם יוצר במו ידיו הוא תמיד יפה, אך רק במידה שהוא מכיל עקבות של יופי אידיאלי באדון. האמינו כי הפיתוי של הידע לשווא מסוכן יותר מאשר אפילו תאווה בשרים. תשוקה ללימוד העולם נחשבה "תאוות העיניים", חמדנות הסקרנות, ש"התלבשה "בבגדי הידע, המדע. ניתן לאשר זאת רק אם הוא משרת מטרות דתיות, בשילוב עם אמונה.
המוזרות של הסגפנות הרוסית
ברוסיה העתיקה היה זה חלק אינטגראלי גם מהאדיקות העולמית וגם מחיים סגפניים דתיים (קדושה, זיקנה, נזירות, טיפשות). הסגפנות הרוסית נבדלה במקוריותה שבאה לידי ביטוי בהיעדר ניגודים חדים של הגופניות והרוחניות, העולמית והדתית, מה שהוביל לעזיבת העולם, הפסקה איתם.
על פי ד"ר ו. זנקובסקי, הוא לא חוזר לשום זלזול בבשר, לדחיית העולם, אלא לחזון חי של האמת השמימית הבלתי ניתנת להכחשה, יופי, אשר באמצעות הזוהר שלו מבהיר את האמת השולטת בעולם, ובכך קוראת לנו למלאה שחרור מהשבי העולמי. הבסיס שלו הוא רגע חיובי, לא שלילי, כלומר סגפנות היא אמצעי, דרך לקידוש, טרנספורמציה של העולם.
העיקרון שלה נמצא בלב הטיפשות הרוסית הישנה, השלכות הקדושה. דימויו של הקדוש, במילים אחרות, "האדם האלוהי" שהיה קיים באותה תקופה, לא היו אנלוגים ביחס לנצרות המערבית ולמסורת הרוחנית הביזנטית. המוזרות של הסוג הרוסי נעוצה בהעמקת כל העיקרון המוסרי, כמו גם בחשיפת המשמעות המוסרית של הנצרות שלנו, ביישום הישיר והמלא של מצוות מוסריות נוצריות וכמובן באחדות האורגנית של ההתבוננות הרוחנית בשירותם של האנשים והעולם. האחרון מושג באמצעות חוסר אנוכיות של אהבה. הבולט ביותר הוא הישג ההקרבה העצמית. עבור סוג הקדושה שלנו, לא הסגפנות הרדיקלית ולא הגבורה של המסורת הנוצרית הסורית, המצרית, וגם לא המיסטיקה הנשגבת של קדושה קתולית, יוונית. במסגרת הנצרות שלנו, הקדוש הרוסי מתבטא תמיד באמצעות אהבה יעילה לעולם, ענווה עדינה, חמלה.
