הקהילה המקורית של שני העמים הללו הייתה מחולקת במידת מה במהלך המלחמה הקווקזית של המאה התשע עשרה ומדיניות השלטונות הצאריים. כעת חלק מהאוכלוסייה, המכונה העם הפשוט, מחויב יותר לאחדות, מתוך אמונה שמדובר בעם יחיד - צ'צ'נס ואינגוש. ההבדל מודגש רק על ידי האינטליגנציה היצירתית, שאינה רואה כאן קבוצה אתנית אחת.
שפה
לצ'צ'נים שפת החלק של נח-דאגסטן, והיא הקרובה ביותר לאינגוש. עם זאת, יש חלוקת ניבים, שהיא הרבה יותר מסובכת. לדוגמה, כמה ניבים הרים צ'צ'נים קרובים הרבה יותר לאינגוש מאשר אפילו לצ'צ'ן. יתרה מזאת, ביחסים הלשוניים שאליהם קשורים צ'צ'נס ואינגוש, ההבדל קטן בהרבה מאשר בין רוסים לאוקראינים. כולם ידברו את הניב הילידי שלהם, אבל הם יבינו זה את זה בלי הקושי הקל ביותר.
וגילויים תרבותיים אחרים מדגימים את אותה קהילה. דוברי השפה האינגוש והצ'צ'נית מהשכבה האינטלקטואלית בטוחים שההבנה מושגת על ידי לא יותר מ 80%, והדיבור היומיומי מובן עוד פחות. אף על פי כן, מומחים אתנוגרפיים רואים את שני העמים האלה כה קרובים עד כי במקורות רבים הם מופיעים תחת אותו שם - Vainakhs (Veinakhs) - צ'צ'נים ואינגוש כאחד. ההבדל, אם כן, כמעט ולא נראה מהצד.
השפה הספרותית של הווינאקים לא התגבשה מייד. בעבר הוא היה בדרך כלל מנורמל ומגיע ממספרי הסיפורים של אילנצ'י. כרוניקות משפחתיות נערכו גם כן - טפארי - בצ'צ'נית, אך בגרפיקה ערבית. הם נשמרים, אם כי בכמויות קטנות מאוד. האנשים הצ'צ'נים מצאו את בסיס השפה בקרב הניבים הפשוטים - אורוס-מרטן ושאלי. הם היו בבעלות הרוב. גם הגודרמס והניבים הסובטרטיים, שהיו נפוצים אף הם, קרובים מאוד אליהם. הבסיס של האינגוש היה הניב של נזרן, יליד כמעט שמונים אחוז מהאוכלוסייה, כלומר כל הרפובליקה של אינגושטיה דיברה את זה.
עמילי מכס
אתנוגרפים טוענים כי התרבות הצ'צ'נית איבדה משמעותית את טקסי הטקס מאשר האינגוש. צ'צ'נים כבר לא נמנעים מחמותם, כמו בימים הטובים, הם יכולים להאכיל את האורח במרק, מה שמפר את מקוריותו של המנהג. האינגוש, כמו הישן, מאכיל את האורחים במנה בשרית מיוחדת - הם חייבים להיות כבש, עוף או הודו, ומנסים כלל לא להיתקל בחמות בחיי היומיום. חתונות מתקיימות גם באופן חופשי הרבה יותר בקרב הצ'צ'נים, ובקרב הכלבים אינגוש, על פי המנהג העתיק, היא נשארת בפינה כל הזמן.
עם זאת, גם צ'צ'נס וגם אינגוש, שההבדל ביניהם בכל זאת התגבש עם הזמן, מודעים בבירור לזיקתם האתנית, והמילה העילית וינאך אינה ביטוי ריק עבורם. לרבים מהם זה נראה מוזר שהמונח הזה הוצג לאחרונה ונוצר על ידי אדם אחד שבשום אופן לא מתייחס לאף אחד או לאדם אחר. לרוב, הם מאמינים שלאתנום זה יש היסטוריה של אלף שנים.
אומות קטנות
במזרח, צ'צ'נים צמודים לדגסטניס - אווארים, קומקי, ועמים רבים במספרים קטנים עוד יותר. תרבות הקומיקס ערבית מאוד, הם אלה שהפכו להיות מחוקקי הנימוס של הצ'צ'נים של המאה התשע-עשרה, וכמעט כל המטיפים הגיעו מתוכם. אווארים, לעומת זאת, הצליחו לעלות רק בתקופה הסובייטית, אז מספרם גדל במהירות. בעבר הם היו חסרי קרקע ונשכרו על ידי הצ'צ'נים כרועים.
סיפורם של הצ'צ'נים ושכניהם מאושר על ידי העובדה שכמעט בכל כפרי צ'צ'ניה יש שכונות שלמות בהן התיישבו אווארס. עבודת השכר היא כמעט עבד, מכיוון שלצ'צ'נים גאים זה נחשב ליוקרתי במיוחד, והם עדיין לא מכבדים את האווארים מספיק לעברם הבלתי נראה. אך טרם נשכח כי היו תקופות בהן צ'צ'ניה במשך מאות שנים הכפופה לאדוני הפיאודלים של אוואר. רק במאה השמונה עשרה החלו המסורות הצ'צ'ניות להשיג עצמאות, וזה רק בגלל שהמדינה הצליחה לזרוק את העול הזה.
Vainakhs: יישוב מחדש
אנטגוניזם פוליטי נחסם במהירות על ידי גורם דתי. דאגסטן השכנה שלחה ללא הרף ובחוזקה את הדחף שלה לאיסלאם למערב, דרכו זוהו צ'צ'נים ואינגוש יותר ויותר אתניים. הרכב הצ'צ'נים כמרכיב אתני כולל מספר גדול למדי של דגסטאנים, אפילו טיפים של דגסטאן נוצרים.
ובמחוז החסאוויורט שבדגסטן, בתורו, התיישבו אכינציצ'צ'נס, יש כמאה אלף מהם שמולדתם הייתה רפובליקת אינגושטיה וצ'צ'ניה. אלה הם הנצלים, כמעט העתיקים ביותר של חטיבות הווינאך שנדדו מהגבול בין שתי הרפובליקות. לאחר הפלישה לתמרלן ירדו האכינים מההרים ויצאו מזרחה וספגו טיפים שונים של צ'צ'נים. בכל מקרה, הם ממצבים עצמם כקהילה צ'צ'נית.
אבותיהם של הוואינאכים התיישבו גם בערבות צפון קווקז, הסמוכות לטריטוריה הנוכחית של צ'צ'ניה. באלף הראשון שלט כאן הכוזר ח'גנאט עם דת המדינה, הרחק מאיסלאם, - יהדות. האתנוגרפיה הצ'צ'נית עדיין שומרת על קשר כלשהו עם שכונה זו, שהשאירה חותמים מוחשיים בתולדות היווצרות הוואנאקים, מכיוון שהשתתפותם בחיים הפוליטיים של ח'זאר ח'גנאט הייתה פעילה מאוד. חלק מהטיפים מעלים ישירות את סוגם לאחד מאבותיהם היהודים, כלומר ההיסטוריה של הצ'צ'נים והאינגושים שומרת יותר מפורשות על עבר הכוזר.
תיחום
לאחרונה התווכחו צ'צ'נס ואינגוש, שההבדל ביניהם קטן אפילו יותר מאשר בין רוסים לבלארוסים על גבולות מנהלתיים. עמים אחים אלה, או ליתר דיוק, אנשי הוינאח המאוחדים, המחולקים לשתי ישויות, החליטו להפריד עצמם. מטבע הדברים, החלטת הרשויות הצ'צ'ניות לא קיבלה השלכות משפטיות. אך המצב נפץ. שנה את הגבולות בין הרפובליקות - פתח את תיבת פנדורה, ודאי יתחילו עימותים, ולא רק הצ'צ'ני-אינגוש, אלא גם האוססטיאן-אינגוש, ששורשיו עמוקים עוד יותר.
ההיסטוריה של האינגוש והאוסטים למרגלות המישור והמישורים של אינגושטיה וצפון אוסטיה נמשכת מאז סוף המאה השבע-עשרה, מכיוון שהם חיו כאן ערומים ומעורבים עד כדי כך שהם עצמם לא יכולים להבין מי הם: אם הקהילה האוסתית או הווינאקים. בכל מקרה, לאורך מאות שנים, אדמות אלה היו מאוכלסות באחת כזו או אחרת, מדי פעם מתערבבות ומשמשות כמעין חיץ גבול בין הלאומים העיקריים החיים בשטחים. האדמות שנחשבו לאוסתיות סמוכות בתקופות שונות, אחר כך לאינגושיה, אחר כך לאוסתיה, ועמים אלה החליפו בהדרגה את הקברדינים החיים כאן. וזה קרה כבר במאה השבע עשרה.
כעת, אם הכל נעשה "נכון" באופן צ'צ'ני, אז כמה לאומים מכובדים ייעלבו. יש הרבה אפשרויות לצדק, לכל אחד יש את שלו. התיחום יביא למחלוקות מיותרות לחלוטין, ואולי גם יתרום להתבשלות של סכסוכים. טענות טריטוריאליות, ואפילו עם תקופת התיישנות כזו, הן כיום יותר מבלתי הולמות. כאשר נעשתה קריאה זו לחכמה, הופיעה תשובה לשאלה מדוע הצ'צ'נים אינם אוהבים את האינבוש. זה לא נעים ופוגעני, במיוחד כאשר נזכר כי אינגושטיה היא זו שקיבלה פליטים בשתי מלחמות צ'צ'ניה - מאות אלפי אנשים מצאו שם מקלט.
מדוע זה קרה
כמובן, התיחום של תחילת שנות ה -90 היה דה-פקטו. צ'צ'ניה נלחמה ואינגושטיה נותרה בתחום המשפטי של הפדרציה הרוסית, השתתפה במשאל עם ובבחירות רבות. עם תחילת המלחמה הראשונה, הגבול בין אינגושטיה לצ'צ'ניה חדל להיות מותנה, הוא נשמר על ידי כוחות פדרליים ומבני כוח אחרים. כל זה איחד את החלוקה - כלכלית ומינהלית כאחד.
כמובן ששני העמים הללו, צ'צ'נס ואינגוש, שההבדל ביניהם יותר מחלוף-עין קרובים זה לזה מאוד. הם קשורים ביחסים, מנהגים, שפה בני מאות שנים. אבל האינגוש, שדתו גם אינה מאפשרת להם להיות בעלי גוף רך, לא תאפשר להם לכפות את רצונו של מישהו אחר. אפילו לא זר לא יורשה. הסכסוך האיטי והמחתרת החמושה שלו, שכובו משמעותית, יתלקחו שוב. וכשמביאים בחשבון את כמות כלי הנשק הנמצאים כיום באזור זה, הוא הופך להיות מפחיד באמת.
רקע
כאשר רוסיה הגיעה לקווקז, איבדו האנגוש רבים מאדמותיהם, שם הוסדרו קוזקים בשלוות הגבול. זו הסיבה שהמתווה של מלחמת האזרחים התברר כך: אוסטים היו ניטרליים, הקוזקים עמדו עבור הלבנים, והאינגושים עמדו על האדומים, כי הבטיחו להם את שובם של השטחים המיושבים בקוזקים.
לאחר הניצחון, קוזאקי טרק נאלצו לעזוב את בתיהם, שכן הממשלה הסובייטית שמרה תמיד על מילתה. הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית האוטונומית הייתה אחת - גורסקאיה - עד שנת 1924, אז הייתה חלוקה לאוטונומיות צפון אוסטיה ואינגוש בתוספת מחוז סונז'נסקי. הבירה הייתה נפוצה - ולדיקבקז. ובראשית שנות השלושים של המאה העשרים הופיעה האזור האוטונומי צ'צ'ן-אינגוש בכדי להפוך לרפובליקה הסובייטית הסובייטית האוטונומית צ'צ'נית בשנת 1937.
מלחמה
גירוש צ'צ'נס ואינגוש בשנת 1944 הביא לכך שבוטלה הרפובליקה הסובייטית הסובייטית האוטונומית. אזור גרוזני הופיע, ושאר השטח ניתנה ל- ASSR הגיאורגית, דאגסטן וצפון אוסטיה. הסיבות היו יותר משכנעות: שיבוש ההתגייסות והעריקות של הרוב המכריע של הווינאקים, יצירת כנופיות, בגידה, הנחת צנחנים גרמנים, השירות לנאצים - הרשימה ארוכה. המילים העיקריות כאן הן הרוב המכריע.
כדי לא לקבל דקירות בגב (מה שקרה שוב ושוב), הונאקים פונו למרכז אסיה. ובמקרה זה, לא ברור כלל במה נבדלים הצ'צ'נים מהאינגוש. בשנת 1956 החלו הוואינאקים בשיבה מאסיבית לבתיהם. הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית האוטונומית שוחזרה, אך השטח לרוב (למעט ניתן לגאורגים) כבר היה מאוכלס בצפיפות. אותם אוסטים. למרות זאת, כמעט כל האדמות שנלקחו הוחזרו לצ'צ'נים ואינגוש. עם זאת, מלחמות מקומיות החלו על שטחים מאוכלסים.
שנות השמונים
ראשית שנות השמונים הייתה בסימן עלייה חדה במתיחות ביחסי שכנות טובים: החל מאבק על מחוז פריגורודני (צ'רמן, קמילייבסקויה, אוקטיאברסקויה), שבמהלכו דרשו האוסתיים לפנות את כל האינגוש מהרפובליקה. מהומות החלו, מלוות בהכנסת יחידות צבא להקמת סדר עולמי. הנגוש הוגבל מרישום, דבר שהם חשבו בצדק לאפליה. העימותים עם הרג ומכות נמשכו.
כל זה נמשך אל שנות ה -90, והאינגוש נזכר כל הזמן בפעילותם במלחמת העולם השנייה, בקשרים של כנופיות רבות עם הוורמאכט, על פעולות תגמול אכזריות עם הצבא האדום. בשנת 1991 התנגש אינגוש עם המשטרה האוסתית עד כדי כך שנוצר מצב חירום, והמועצה העליונה אף החליטה לעשות ויתורים לאנשים שנפגעו מגירוש. אך הגורל גזר אחרת.
ברית המועצות חדלה להתקיים, צ'צ'ניה הכריזה על עצמאות ואינגושטיה החליטה להישאר חלק מהפדרציה הרוסית. בשנת 1992, שוב הפכה אינגושטיה לרפובליקה בתוך רוסיה. ואז, במחוז פריגורודני, התרחשה סדרה שלמה של הרוגים באינגוש, שאחריהם נמשכו הגבולות בין אינגושטיה לצפון אוסטיה, והאחרון איבד את האזור המוגזם. אוסטים הם גם עם חם: משטרת התנועה החלה לירות באינגוש, שלאחר מכן הורשו האחרונים לא רק לשאת, אלא גם להשתמש בנשק חם. המלחמה לא רצתה להפסיק. האינגוש חסם את עמדת הכוחות הפנימיים ודרש את נסיגת הכוחות המזוינים הרוסים משטחם. הלחימה נמשכה.
