בקרב הדור השני של הפילוסופים היוונים, השקפותיהם של פרמנידס ועמדתו ההפוכה של הרקליטוס ראויות לתשומת לב מיוחדת. שלא כמו פרמנידס, הרקליטוס טען שכל דבר בעולם נע ומתמשך כל הזמן. אם ניקח בחשבון את שתי העמדות כפשוטן, אז אף אחת מהן לא הגיונית. אולם הפילוסופיה של המדע עצמה אינה מתייחסת כמעט כלום פשוטו כמשמעו. אלה רק מחשבות ודרכים שונות לחיפוש האמת. Parmenides עשו הרבה עבודה בדרך זו. מה מהות הפילוסופיה שלו?
תהילה
Parmenides היה מפורסם מאוד ביוון העתיקה של התקופה שלפני הנוצרים (בערך המאה החמישית לפנה"ס). באותם ימים התפשט בית הספר Elea, שמייסדו היה Parmenides. הפילוסופיה של הוגה זה נחשפת היטב בשיר המפורסם "על הטבע". השיר הגיע לימינו, אך לא לגמרי. עם זאת, הקטעים שלה חושפים את השקפותיו האופייניות של בית הספר אליאן. תלמידו של פרמנידס, שהתפרסם לא פחות ממורו, היה זנו.
התורה הבסיסית שהשאיר פרמנידס, הפילוסופיה של בית ספרו, שימשה לגיבוש הראשונים בשאלות הקוגניציה, ההוויה ויצירת האונטולוגיה. כמו כן, פילוסופיה זו הולידה אפיסטמולוגיה. Parmenides היו שותפים לאמת ולדעה, אשר בתורם הולידו התפתחות של תחומים כמו רציונליזציה של מידע וחשיבה לוגית.
רעיון עיקרי
החוט העיקרי שדבק בו פרמנידס הוא הפילוסופיה של ההוויה: שום דבר לא קיים מלבד זה. זה נובע מחוסר היכולת לחשוב על כל דבר, שאינו קשור באופן בלתי נפרד להוויה. מכאן, שניתן להעלות על הדעת חלק מההוויה. על סמך אמונה זו נבנית תיאוריית הידע של פרמנידס. הפילוסוף מעלה את השאלה: "האם אדם יכול לאמת את קיום ההוויה, מכיוון שלא ניתן לאמת זאת? עם זאת, ההוויה קשורה מאוד למחשבה. מכאן ניתן להסיק שהיא עדיין קיימת."
בפסוקים הראשונים של השיר "על הטבע" פרמנידס, שהפילוסופיה שלו מכחישה את האפשרות לקיום כלשהו מחוץ להוויה, ממלא תפקיד מרכזי בקוגניציה של הנפש. בעמדה משנית הם רגשות. האמת מבוססת על ידע רציונאלי, והדעה מבוססת על רגשות שאינם יכולים להעניק ידע אמיתי על מהות הדברים, אלא להראות רק את המרכיב הגלוי שלהם.
הבנת ההוויה
מהרגעים הראשונים של הופעתה של הפילוסופיה, רעיון ההוויה הוא אמצעי הגיוני לביטוי ייצוג העולם בצורה של חינוך הוליסטי. הפילוסופיה יצרה קטגוריות המבטאות את התכונות החיוניות של המציאות. הדבר העיקרי שמתחיל בהבנה הוא להיות, מושג רחב, אבל מושג לקוי.
פארמנידס מפנה לראשונה את תשומת ליבו לפן הפילוסופי הזה. שירו "על הטבע" הניח את התשתית לתפיסת עולם מטפיזית עתיקה ואירופאית. כל ההבדלים שיש בפילוסופיה של פרמנידס והרקליטוס מבוססים על תגליות אונטולוגיות ודרכי הבנת אמיתות היקום. הם בדקו אונטולוגיה מזוויות שונות.
ההפך מהשקפות
הרקליטוס מאופיין בנתיב של שאלות, חידות, אלגוריות, קרבה לאמרות ופתגמים של השפה היוונית. זה מאפשר לפילוסוף לדבר על מהות ההוויה בעזרת תמונות סמנטיות, לאמץ תופעות מוכרות על כל גווניהן, אך במובן יחיד.
ברור שפרמנידס התנגד לעובדות הניסיון, שהרקליטוס הכלל ותיאר היטב. Parmenides יישם באופן מכוון ושיטתי את שיטת ההנמקה. הוא הפך לאב-טיפוס של פילוסופים הדוחים את ההתנסות כאמצעי להכרה, וכל הידע נגזר מהנחות יסוד כלליות, שקיימות קודם לכן. בני-אדם יכולים להסתמך רק על ניכוי עם התבונה. הוא הכיר בידע שניתן להעלות על הדעת באופן בלעדי, ודחה את החושי כמקור תמונה אחרת של העולם.
כל הפילוסופיה של פרמנידס והרקליטוס הייתה נתונה למחקר והשוואה מדוקדקים. אלה, למעשה, שתי תיאוריות אופוזיציה. Parmenides מדבר על דממת ההוויה, לעומת הרקליטוס, שמאשר את הניידות של כל הדברים. Parmenides מגיע למסקנה שהוויה ואי-היות הם מושגים זהים.
ההוויה אינה ניתנת לחלוקה ואחת, בלתי ניתנת לשינוי וקיימת מחוץ לזמן, היא גמורה בפני עצמה, ורק היא נושאת את האמת של כל הדברים. זה מה שטען פרמנידס. הכיוון בפילוסופיה של בית הספר Elean לא מצא הרבה תומכים, אך כדאי לומר כי לאורך כל קיומו הוא מצא את תומכיו. באופן כללי, בית הספר נתן ארבעה דורות של הוגים, ורק אחר כך התדרדר.
Parmenides האמין כי אדם מעדיף להבין את המציאות אם הוא מופשט מהשונות, הדימויים וההבדל של התופעות, ומסב את תשומת ליבו ליסודות מוצקים, פשוטים ולא משתנים. הוא דיבר על כל הריבוי, השונות, אי הרציפות והנוזליות כמושגים הקשורים לתחום הדעה.
הדוקטרינה, שהוצעה על ידי האסכולה לפילוסופיה האיתית: פרמנידס, האפוריה של זנו והרעיון של סינגל
כפי שכבר הוזכר, מאפיין מאפיין של אליאטיקה הוא תורת הישות הרציפה, האינסופית, האינסופית, שנמצאת באותה מידה בכל מרכיב במציאות שלנו. אליאטיקס מדברים לראשונה על יחסי הוויה וחשיבה.
Parmenides מאמין ש"חשיבה "ו"להיות" הם אותו דבר. ההוויה היא חסרת תנועה ומאוחדת, וכל שינוי מעיד על עזיבתן של תכונות מסוימות לאי קיום. הסיבה, לפי פרמנידס, היא הדרך להכרת האמת. תחושות יכולות להטעות רק. כנגד התנגדויות לתורתו של פרמנידס דיבר תלמידו זנו.
הפילוסופיה שלו משתמשת בפרדוקסים לוגיים כדי להוכיח את שקט ההוויה. האפוריות שלו מראות את הסתירות של התודעה האנושית. לדוגמה, "החץ המעופף" מציין שכאשר מחלקים את מסלול החץ לנקודות, מתברר כי בנפרד בכל נקודה זו החץ נמצא במנוחה.
תרומה לפילוסופיה
בהתחשב בכלליותם של מושגי יסוד, טענותיו של זנו הכילו סדרה שלמה של הוראות וטיעונים נוספים, אותם הצהיר ביתר קפדנות. Parmenides רמז רק לשאלות רבות, וזנון הצליח להגיש אותן בצורה מורחבת.
תורתם של האלקטוראים כיוונה את הרעיון להפרדת הקוגניציה האינטלקטואלית והחושית של דברים שמשתנים, אך יש כשלעצמם מרכיב מיוחד - בלתי משתנה - הוויה. הכנסת המושגים "תנועה", "הוויה" ו"אי-הוויה "בפילוסופיה שייכת בדיוק לבית הספר" אליאן ", שמייסדו היה פרמנידס. בקושי ניתן להעריך את התרומה לפילוסופיה של הוגה זה, אם כי יותר מדי תומכים לא קיבלו את השקפותיו.
אולם בית הספר Elea מעניין מאוד את החוקרים, הוא סקרן מאוד, מכיוון שהוא אחד העתיקים ביותר, בהוראת הפילוסופיה והמתמטיקה שזורים זה בזה.
עיקרי הדברים
כל הפילוסופיה של פרמנידס (בקצרה וברורה) יכולה להתאים לשלוש תזות:
- יש רק ישות (אין אי-הוויה);
- לא רק להיות קיים, אלא לא-להיות;
- המושגים הוויה ואי הוויה זהים.
עם זאת, למען האמת פרמנידס מכיר רק את התזה הראשונה.
מבין התזות של זנו, רק תשעה שרדו לתקופתנו (משערים שהיו כ- 45 כאלה). העדויות הפופולריות ביותר נגד התנועה. מחשבותיו של זנו הובילו לצורך לחשוב מחדש על סוגיות מתודולוגיות חשובות כמו אינסוף ואופיו, היחס בין נושאים רציפים ובלתי רציפים ודומים אחרים. מתמטיקאים נאלצו לשים לב לשבריריות הבסיס המדעי, אשר בתורו השפיע על גירוי ההתקדמות בתחום מדעי זה. האפוריה של זנו מעורבת במציאת סכום ההתקדמות הגיאומטרית, שהיא אינסופית.
תרומה להתפתחות המחשבה המדעית, שהביאה פילוסופיה קדומה
Parmenides נתן תנופה עוצמתית לגישה חדשה באופן איכותי לידע מתמטי. הודות להוראתו ובית הספר Eleat, רמת הפשטה של הידע המתמטי עלתה משמעותית. ליתר דיוק, אנו יכולים לתת דוגמא להופעתה של "ראיות להפך", שהיא עקיפה. כאשר משתמשים בשיטה זו, הם מודחים מהאבסורד של ההפך. אז המתמטיקה החלה להתגבש כמדע דדוקטיבי.
חסיד נוסף של פרמנידס היה מליס. מעניין שהוא נחשב לתלמיד הקרוב ביותר למורה. הוא לא עסק בפילוסופיה באופן מקצועי, אך נחשב כלוחם פילוסופי. בהיותו אדמירל צי צי סמוס בשנים 441-440 לפני הספירה. למשל, הוא הביס את האתונאים. אולם ההיסטוריונים היוונים הראשונים, במיוחד אריסטו, זכו להערכה רבה בפילוסופיה החובבנית שלו. בזכות העבודה "על מליסה, קסנופנס וגורגיה", אנו יודעים די הרבה.
במליסה תיארה את היותה תכונות כאלה:
- זה אינסופי בזמן (לנצח) ובמרחב;
- זה אחד ובלתי משתנה;
- הוא לא מכיר כאב וסבל.
מליס נבדל מהשקפותיו של פרמנידס בכך שהוא קיבל את האינסוף המרחבי של ההוויה, בהיותו אופטימי, הכיר בשלמות ההוויה, שכן הדבר הצדיק את היעדר הסבל והכאב.
אילו טענות של הרקליטוס נגד הפילוסופיה של פרמנידס ידועות לנו?
הרקליטוס שייך לבית הספר לפילוסופיה היונית של יוון העתיקה. הוא ראה בתחילת כל הדברים כאל מרכיב האש. לנוכח היוונים הקדומים, האש הייתה העניין הקליל ביותר, העדין והנייד ביותר. אש הרקליטוס משווה לזהב. לדבריו, כל דבר בעולם מחליף כמו זהב וסחורה. בשריפה ראה הפילוסוף את היסוד ואת ההתחלה של כל הדברים. החלל, למשל, יוצא מהאש למעלה ולמטה. ישנן מספר גרסאות לקוסמוגוניה של הרקליטוס. לפי פלוטארך, אש עוברת לאוויר. בתורו, אוויר עובר למים, ומים אל האדמה. ואז האדמה חוזרת לאש שוב. קלמנט הציע גרסה להופעת האש מהמים, שממנה, כמו מזרע היקום, נוצר כל השאר.
לטענת הרקליטוס, המרחב אינו נצחי: חוסר האש מוחלף מעת לעת בעודףו. הוא מחיה את האש, מדבר עליה ככוח רציונאלי. ובית הדין העולמי מתאר את עצמו באש עולמית. הרקליטוס הכלל את רעיון המדידה במושג הלוגואים כמילה רציונלית והחוק האובייקטיבי של היקום: לתחושת האש, אז עבור התודעה הוא הלוגו.
