מה אדם מחפש בתולדות הפילוסופיה, על אילו שאלות הוא רוצה לקבל תשובות? סביר להניח - זוהי ההגדרה של מקום האדם בחיים, הבנת העולם הזה, החיפוש אחר הרמוניה במערכות יחסים. וערכים חברתיים ומוסריים עולים לידי ביטוי. במשך מאות שנים חוקרים רבים חקרו את עקרונות וחוקי התפתחות החברה, את עקרונות החיים הכלליים. במאמר זה נעבור ביתר פירוט על כמה היבטים של הפילוסופיה הרוסית של רדיצ'ב.
היווצרות הפילוסופיה הרוסית
ניתן לדבר על התקופה הראשונית של ההתפתחות של הפילוסופיה הרוסית כתקופת רוסיה הישנה, רוסית מימי הביניים או טרום פטרין. זה משתרע על פני כמה מאות שנים: מ- XI ל- XVII.
לפילוסופיה העולמית הייתה השפעה משמעותית על התפתחות תפיסת העולם ברוסיה. המטרופוליטן הילריון מקייב ביצירותיו, כמו תפילה, מילת החוק והחסד, ווידוי האמונה, מציג את החיים הרוסיים במאות ה-10-11. תקופה זו נקראת "כריסטיזציה", יש פרשנות לאימוץ הנצרות על ידי העם. ולמעשה, המחשבה הציבורית באה לידי ביטוי ביצירות הספרותיות של ימי הביניים, "מילת הקמפיין של איגור", שנכתבו במאה ה- XII, כמו גם בתולדות "סיפור שנות העבר", המתוארכות למאות ה- XI-XII.
פילוסופיה מטריאליסטית ברוסיה
בתקופה השנייה להתפתחות הפילוסופיה הרוסית, שהחלה במאה ה -18, רוסיה התוודע לתרבות העולמית. בזמן זה החל תהליך האירופיזציה, הקשור לדעותיו הרפורמיסטיות של פטר הגדול, כמו גם לתהליך הפופולריזציה של החיים הציבוריים שהחל, כלומר הירידה בתפקיד הדת, המעבר ממסורות דתיות לנורמות רציונאליות (לא דתיות).
הפילוסופיה של לומונוסוב
מדען מבריק, אישיות מצטיינת, מחסן של כל מיני ידע - מיכאיל וסילייביץ 'לומונוסוב (1711-1765), הפך להוגה הרוסים הראשון שהפילוסופיה שלו שיקפה את ערכה של ההיסטוריה הרוסית ושינויה בהשפעת רפורמות. לומונוסוב, בעל כוח רצון יוצא דופן ואנרגיה בלתי נדלית כדי לדעת את כל מה שמקיף אותו, הראשון מתעמק בהיסטוריה של ארץ האב ומעלה את מושג האפשרויות הבלתי נגמרות של המדינה. עם זאת, יהא הפילוסופיה של לומונוסוב, שאינה מכחישה את תפקיד האל ביקום, בכל זאת נותרה השקפת עולמו של מדען הטבע, אדם המפציר בנו ללמוד את העולם בו הוא חי. רק בהסתמך על ידע, ציין הפילוסוף בכתביו, ניתן לדעת את העולם סביבו.
המבקר והפילוסוף - A. N. Radishchev
המדען הגדול לא היה בודד בחיפוש אחר האמת. המשך הקו המטריאליסטי של הפילוסופיה הרוסית של לומונוסוב רדישאשב אלכסנדר ניקולאביץ '(1749-1802). עם זאת, אם תפיסת עולמו של הראשון התגבשה תחת השפעתן של עבודות מדעיות של I. ניוטון, ג 'גלילאו, ג' לייבניץ, כמו גם מחקרי מדעי הטבע שלו, הרי שרדיצ'ב נכתב בהשראת הוגים מערביים כמו ז'אן ז'אק-רוסו, וולטייר וגיום תומאס. פרנסואה דה ריינל.
אלכסנדר ניקולאביץ 'radishchev היה מבקר ציבור מוביל ופילוסוף של ההשכלה הרוסית. הוא נולד במוסקבה, בנו של בעל אדמות עשיר התחנך במוסקבה ובסנט פטרסבורג, ומשנת 1766 עד 1771 למד באוניברסיטת לייפציג, שם התוודע לפילוסופיה הצרפתית המודרנית. A.N. Radishchev, שב לרוסיה, הצליח מאוד בשירות אזרחי וצבאי.
“נסיעה מסנט פטרסבורג למוסקבה”
בשנים 1785-1786. Radishchev עובד על מאמרים על מכירת צמיתים במכירה פומבית, כותב הערות על צנזורה. כתוצאה מכך הוא משלב כמה יצירות, ויוצר יצירה בז'אנר המסע. בשנת 1789 הוא מסיים לעבוד על ספרו ומעניק לו את השם הכללי, נסיעות מפטרסבורג למוסקבה. 650 עותקים של הספר מודפסים בבית הדפוס של עצמו, מתוכם 100 רדיצ'ב הצליח למכור, ואחריו מעצר.
ספר זה עורר את חמתה של הקיסרית קתרין הגדולה, ובשנת 1790 הוגלה הסופרת לסיביר במשך עשר שנים. נעשה ניסיון בעבודה להבנת המציאות הרוסית של סוף המאה ה -18, ניתנה הערכה למוסדות החברתיים המקומיים, ובמיוחד לצמיתות. בהשראת הוגים צרפתים, הוא גינה את הצמיתות כשגויה מבחינה מוסרית וחסרת יעילות כלכלית, מתח ביקורת על אוטוקרטיה וגינה צנזורה ושיטות אחרות המפרות את הזכויות הטבעיות של האדם לחירות ושוויון. רעיונות הפילוסופיה של radishchev הגיעו לרפורמות מיידיות, פנייה באופן כללי להארה ו"טבעיות "באירועים חברתיים, נימוסים ומוסרים. בשנת 1796 התיר פול הראשון לרדיצ'ב לחזור לחלק האירופי ברוסיה.
על האדם
בסיביר כתב רדיצ'ב את עבודתו הפילוסופית העיקרית, "על האדם, על תמותתו וחיי נצחו." הוא הדגיש מספר בעיות באנתרופולוגיה פילוסופית. יצירה זו חושפת את מקוריותה של הפילוסופיה של רדיצ'ב.
כבר בכותרת היצירה היא אמורה לשקול שאלות חשובות מאוד: מהו אדם, מהו מוות ומהי אלמוות? במהלך העבודה על השאלה הראשונה ציין רדישצ'ב כי בני אדם דומים מאוד לבעלי חיים הן בפיזיולוגיה והן בפסיכולוגיה. בזמן כתיבת עבודתו לא היה בידי הפילוסוף את הידע הידוע כיום. הדור החי הזה יודע שלבני אדם יש כמאה איברי ביתית, ישנם גפרורים עם מבנה ה- DNA של בעלי חיים, אפילו סוגי הדם בבני אדם זהים לזה שבשימפנזים. אולם, אפילו על סמך העובדות שהיו ידועות באותה תקופה, הוא הגיע למסקנה כי האדם שייך לטבע החי, וכיצד חלקו קשור אליו, מה שאומר שניתן ליישם עליו גישה מדעית לחקרו.
בעבודה הוא דוחה הכחשות מטריאליסטיות של אלמוות לטובת טיעונים שונים: זהות אישית ושמירה על כוח, המרמזת על קיומה של נשמה מפורקת השורדת בגוף והולכת למצב מושלם יותר. בקיצור, הפילוסופיה של radishchev מסתיימת בעמדה ריאלית, והחוויה היא הבסיס היחיד לידע.
על מוות ואלמוות
כיצד במאמרו A. A. Radishchev מאיר את השאלה מהו מוות? הוא האמין שצריך להחליש את "פחד המוות", בהתבסס על כך שבמציאות באמת אין מוות, אבל יש הרס של מבנים, כלומר התפוררות לחלקים ולא הרס מוחלט של האדם. החלקים המפורקים ממשיכים להתקיים בעולם הזה מבלי לעזוב אותו. חלקים אלה יהפכו לאדמה, לצמחים, לחלקים של האדם עצמו. זו הסיבה, אומר הפילוסוף, אדם לא צריך לפחד מהמוות, הוא לא עוזב את תוכנית האדמה, אלא הופך לצורה אחרת של קיומו.
מהי אלמוות? הפילוסופיה של radishchev מדברת על קיומם של חלקיקים בלתי ניתן להבחנה של האדם, שאליהם שייכת הנשמה. כמו הגוף, הוא לא נהרס, אלא קיים בעולם, כחומר רוחני.
בענף כזה של פילוסופיה כמו אפיסטמולוגיה (ידע מדעי, מבנה, מבנה, תפקודו והתפתחותו), טען רדישצ'ב כי בנוסף לחושי, יש "חוויה רציונלית" של יחסי הדברים, וכי אדם "מרגיש" את קיומה של ישות עליונה. הוא גם טען שדברים עצמם אינם יודעים, וטען שהמחשבה, כמו הביטוי המילולי בו היא משתמשת, פשוט מסמלת את המציאות.
