הפילוסופיה ההודית היא ללא ספק ההיסטוריה והמורשת הגדולה של התרבות העולמית. היא קלטה את כל הטוב והמוסר ביותר שהיה בתרבות ההודית. התפתחותה הייתה איטית והדרגתית. היא, כמו נהר גדול, קלטה את נחל הידע של כל ההוגים הקודמים. יתר על כן, זה כלל תיאוריות של פילוסופים הודים קדומים ומודרניים כאחד. למרבה הפלא גם אתאיסטים תרמו לכך.
הפילוסופיה ההודית הינה עקבית ובהתפתחותה לא עברה תנודות משמעותיות כמו למשל אירופית. כדי להשתכנע בכך, די להכיר את הקדושים לכל וודה הודית. הכל כתוב בסנסקריט. זו שפת האליטה: חוקרים ומלומדי ספרות, שהם גם גאוות הודו.
הפילוסופיה ההודית העתיקה, כמו גם הפילוסופיה העולמית כולה, התעניינה בתחילה בנושא הדתי, אם כי היא הקדישה את מרבית החיפושים שלה להתבוננות בידע על מהות האדם. בהודו יש מושג דרשן, פשוטו כמשמעו פירושו מראה או חזון אלוהים עצמו. אין ספק, מושג זה הפך לבסיס ליצירת מדינה מודרנית.
עבור כל יליד, מושג הפילוסופיה ההודית איננו רק מילים. בחייהם הם מונחים על ידי מושגים נבונים, שאחד מהם הוא דרמה. למעשה, דרמה היא דוקטרינה, ובהבנתנו המודרנית היא פילוסופיה אמיתית. דהרמה היא שילוב של פילוסופיה ודת, ובהסבר פשוט יותר זה אופיו המוסרי של אדם אלוהי.
במהלך האבולוציה, הפילוסופיה ההודית הקדומה יצרה שישה בתי ספר מפורסמים. הראשון שבהם הוא סנקיה, בסיס מושגיו הוא רוחו ונפשו של אדם, האנרגיה החיובית שלו והפוטנציאל היצירתי שלו. שחרור נפש האדם מתרחש ברגע סיום ההשפעה של החלק החומרי בטבע. זה נותן הגדרה בסיסית למהות הקיום האנושי.
בית הספר השני, בו הפילוסופיה ההודית צברה את תפוצתו והשפעתה הרחבה ביותר, הוא היוגה המפורסמת. באופן כללי, תורתם של סנקיה ויוגה דומים, אך השנייה נושאת ספציפיות רבה יותר. זה מזהה את ההגדרה עם הכוח המניע של תהליך השחרור, ומספק תיאורים של שיטות ספציפיות כך שאדם יוכל להשיג את השחרור הרצוי. תיאוריה זו בהנאה נאספה על ידי מיליוני אנשים על פני האדמה ושימשה אותה.
בתי הספר לפילוסופיה ההודית מגוונים ומייצגים מערכת של חוקים מסוימים לקיומם של הרוח האנושית והעקרון המוסרי. הם נותנים מושג באיזה מקום תופס אדם עם עולמו הרוחני העמוק בקהילה העולמית.
בית הספר השלישי הוא Nyaya. בית ספר זה התפרסם בזכות המתודולוגיה שלו, שהתבססה על היגיון. רוב בתי הספר הפילוסופיים ההודים המתקדמים קיבלו זאת כבסיס, ממש כמו שבפילוסופיה האירופית נלקחה הפילוסופיה של אריסטו כבסיס. מורים בתחום זה חיפשו ידע אמיתי. הם האמינו שהם יהפכו אדם לחופשי. בית ספר זה מגדיר כמה קריטריונים לאמת עלי אדמות.
בית הספר הבא הוא Vaisesika. היא שמה לב למושגים כמו סוגים בודדים של אטומים. הם, בהגדרתה, הם הכוח המניע ובסיס כל תנועה על פני האדמה. חסידי בית הספר הזה מעניקים לאטומים תודעה. מקור הידע האמיתי מתורתו של אסכולה זו הוא תכונות אנושיות, תפיסה והסקה אישית.
בית הספר למימנסה מלמד שעל כולם להאמין בוודות ולבצע באופן קבוע קורבנות בצורה של אש. חסידיה מטיפים לשחרור מוחלט מרצונות אנושיים חומריים, בתמורה הם מציעים להתמקד בחיים מוסריים ורוחניים.
וודנטה הוא בית ספר שמבוסס על משמעת עצמית של אדם, על התפתחותו הרוחנית ולא על שום פרקטיקות טקסיות. בתחילתו טמון הידע של הקוסמולוגיה הוודית והמזמורים שלה.
בתי הספר לפילוסופיה ההודית הכניסו לחברה אמיתות רבות שיש בהן פוטנציאל מוסרי גדול ובכולן ההתמצאות ניתנת להתפתחות הרוחניות של האדם, לרוגע שלו ולקשר האורגני עם הטבע..
