אנשים ותקופות השתנו, ובכל מאה שנה האהבה הובנה אחרת. עד היום הפילוסופיה מנסה לענות על שאלה קשה: מאיפה באה התחושה הנפלאה הזו?
ארות
האהבה, מבחינת הפילוסופיה של אפלטון, שונה. הוא מחלק את ארוס לשתי היפוסטאזות: גבוה ונמוך. כדור הארץ ארוס מאפיין את הביטוי הנמוך ביותר של רגשות אנושיים. זו תשוקה ותאווה, הרצון להחזיק את הדברים והגורל של האנשים בכל מחיר. הפילוסופיה של אפלטון מחשיבה אהבה כזו כגורם המעכב את התפתחותו של האדם האנושי, כמשהו ערמומי ווולגרי.
ארוס שמימי, בניגוד לארצי ההרסני, מאפיין את ההתפתחות. הוא העיקרון היצירתי, הגרמניזציה של החיים, אחדות הניגודים באה לידי ביטוי בו. ארוס השמיים אינו מכחיש מגע פיזי אפשרי בין אנשים, אך מלכתחילה עדיין מביא את העיקרון הרוחני. מכאן מושג האהבה האפלטונית. רגשות להתפתחות, לא להחזקה.
אנדרוגינוס
בפילוסופיית האהבה שלו אפלטון אינו המקום האחרון שמקדיש למיתוס האנדרוגינוס. פעם היה האדם שונה לחלוטין. היו לו 4 זרועות ורגליים, וראשו נראה עם שני פנים זהים בכיוונים שונים. האנשים הקדומים האלה היו חזקים מאוד והחליטו להתווכח עם האלים על ראשוניותם. אבל האלים הענישו נורא את האנדרוגנים הנועזים, וחילקו כל אחד לשני חצאים. מאז, האומללים מסתובבים בחיפוש אחר חלק מעצמם. ורק אותם ברי המזל שמוצאים את החלק השני של עצמם מקבלים סוף סוף שלום וחיים בהרמוניה עם עצמם והעולם.
מיתוס האנדרוגין הוא חלק חשוב מתורת ההרמוניה. אהבת האדם היא הפילוסופיה של אפלטון מכניסה סדרה של רגשות נשגבים. אך זה חל רק על אהבה אמיתית והדדית, מכיוון שאחד החלקים של השלם אינו יכול לאהוב את השני.
ימי הביניים
מושג האהבה בפילוסופיה של ימי הביניים מקבל צבע דתי. אלוהים עצמו, למען האהבה לכל המין האנושי, הקריב את עצמו למען כפרת החטא האוניברסלי. ומאז, בנצרות, האהבה נקשרה בהקרבה עצמית והכחשה עצמית. רק בדרך זו ניתן היה לראות בו נכון. האהבה לאלוהים נועדה להחליף את כל ההעדפות האנושיות האחרות.
התעמולה הנוצרית עיוותה לחלוטין את אהבת האדם לגבר, היא הפחיתה אותה לחלוטין לסגן ולתאווה. כאן תוכלו להתבונן בסוג של קונפליקט. מצד אחד, אהבה בין אנשים נחשבת לחטא, ומגע מיני הוא כמעט פעולה דמונית. אך יחד עם זאת הכנסייה מעודדת את מוסד הנישואין והמשפחה. כשלעצמו התפיסה והמראה של האדם חוטאים.
רוזנוב
הפילוסופיה של האהבה הרוסית נולדת בזכות V. Rozanov. הוא הראשון שעוסק בנושא זה בקרב פילוסופים רוסים. עבורו התחושה הזו היא הטהורה והנשגבת ביותר. הוא מזהה אהבה עם מושג היופי והאמת. רוזנוב מרחיק לכת ומצהיר ישירות שללא אהבה האמת אי אפשר.
רוזנוב מבקר את מונופוליזציה של האהבה על ידי הכנסייה הנוצרית. הוא מציין כי הדבר תורם לפגיעה במוסר. יחסים עם המין השני הם חלק בלתי נפרד מהחיים שאי אפשר לנתק או לגסות בצורה כה גסה על ידי הולדה. הנצרות נותנת תשומת לב מוגזמת ישירות לקיום יחסי מין, ולא שמה לב לרקע הרוחני שלהם. רוזנוב תופס את אהבתם של גבר ואישה כעיקרון גנרי יחיד. היא זו שמניעה את העולם והתפתחות האנושות.
סולובייב
V. סולובייב הוא חסיד של רוזנוב, אך מביא את חזונו להוראתו. הוא חוזר למושג האפלטוני של אנדרוגין. אהבה מנקודת המבט של הפילוסופיה של סולובייב היא פעולה דו כיוונית של גבר ואישה. אבל הוא נותן מושג לאנדרוגין הבנה חדשה. נוכחותם של שני מינים, כה שונים זה מזה, מדברת על חוסר שלמות אנושי.
משיכה כה חזקה של המינים זה לזה, כולל קרבה גופנית, אינה אלא רצון להתאחד מחדש. רק יחד שני המינים יכולים להפוך למכלול יחיד ולהרמיז את עצמם ואת המרחב סביב. זו הסיבה שיש כל כך הרבה אנשים אומללים בעולם, מכיוון שקשה מאוד למצוא את החלק השני של עצמך.
