אי-רכושנות היא מגמה בכנסייה האורתודוכסית שהופיעה בשלהי ה- XV - ראשית המאה ה- XVI. מייסדי הזרם הם הנזירים באזור וולגה. זו הסיבה שבספרות מסוימת היא מכונה "הוראת זקני הטרנס וולגה". מוליכי תנועה זו הטיפו לאי החזקה (חוסר אנוכיות), דחקו בכנסיות ובמנזרים לנטוש את התמיכה החומרית.
תמצית אי הרכושנות
תמצית אי-הרכושנות היא הדגשת עולמו הפנימי של האדם, כוחו הרוחני ולא עושר חומרי. חיי הרוח האנושית הם בסיס הקיום. חסידי הדוקטרינה בטוחים: שיפור עולמו הפנימי של האדם דורש עבודה מתמדת על עצמו, דחיית טובין מסוימים על ידי העולם. במקביל, המליצו לא-בעלי-חובה שלא ללכת לקיצוניות, בהתחשב בניתוק הגמור מהעולם החיצוני כפסול כמו לחיות במותרות מופרזות. נדר אי-רכושנות - מה זה ואיך ניתן לפרש אותו? עם נדר כזה, הנזיר מסרב למותרות מוגזמות ומחשבות לא נקיות.
בנוסף לרעיונות אידיאולוגיים, חסידי אי-הרכושנות העלו דעות פוליטיות. הם התנגדו לעובדה שכנסיות ומנזרים היו בבעלותם ערכים קרקעיים וחומריים. הם הביעו את עמדותיהם על מבנה המדינה ותפקידה של הכנסייה בחברה.
רעיונות האי-רכושנות והאידיאולוגים שלה. ניל שורסקי
הכומר ניל שורסקי הוא האידיאולוג העיקרי של אי-רכושנות. מעט הגיע לזמננו על חייו. ידוע שהוא בילה מספר שנים בהר אתוס הקדוש, ובחן את חיי האבות הקדושים. בלבו ובמוחו הוא הפך את הידע הזה למדריך מעשי לחייו. לימים הקים מנזר, אך לא רגיל, אך בעקבות הדוגמה של הר אתוס. בני לוויה של הנילוס של שורסקי חיו בתאים נפרדים. המורה שלהם היה מודל של חרוצים ואי רכושנות. זה מרמז על הוראת הנזירים בתפילות וסגפנות רוחנית, שכן עיקר הישגיהם של הנזירים הוא המאבק במחשבותיהם ובתשוקותיהם. לאחר מות הכוח הנערץ, הוא התפרסם בניסים רבים.
הכומר ואסיאן
באביב 1409 הובא למנזר קירילוב אסיר אצילי, הנסיך וסילי איבנוביץ פטררייב. אביו, איוון יורייביץ ', היה לא רק ראש הדומא הנערה, קרוב משפחתו של הנסיך, אלא גם עוזרו הראשון. וסילי עצמו גם הצליח להראות את עצמו כמושל ודיפלומט מוכשר. הוא השתתף במלחמה עם ליטא, ואז במשא ומתן, שאיפשר לסיים שלום רווחי.
עם זאת, בשלב מסוים השתנה יחסו של הנסיך כלפי וסילי פטריקייב ואביו. שניהם נאשמים בבגידה גבוהה. ההתערבות של מטרופולין מוסקבה הצילה אותם מעונש המוות - ממש באזיקיהם של שניהם הם היו מחוסרים בכוח כנזירים. אבא נלקח למנזר השילוש הקדוש, שם נפטר עד מהרה. וסילי היה כלוא במנזר קירילו-בלוז'רסקי. כאן פגש הנזיר שזה עתה יצר את ניל שורסקי והפך לעוקב נלהב בתורתו על אי-רכושנות. זה הפך לגורם הקובע בשאר שנות חייו של וסילי פטריקייב.
