התפיסה הראשונית שבסיסה בנויה כל התמונה הפילוסופית של העולם (ללא קשר למערכת הפילוסופית) היא קטגוריה של הוויה. הרעיון קשה מאוד. לכן למטה אנו שוקלים מהי הוויה, ואת צורותיה הבסיסיות נגלה גם.
קטע מרכזי במדע הפילוסופי העוסק בחקר בעיית ההוויה הוא האונטולוגיה (כלומר, "תורת הקיום"). האונטולוגיה מבוססת על עקרונות היסוד של הופעתם וקיומם של הטבע, האדם והחברה בכללותם.
עם בעיות ההוויה החלה התהוותה של הפילוסופיה פעם אחת. הפילוסופים ההודים העתיקים, הסינים העתיקים והעתיקים פיתחו לראשונה את בעיות האונטולוגיה, ורק אז החליטה הפילוסופיה להרחיב את נושא המחקר שלה וכללה סוגיות אפיסטמולוגיות, אקסיולוגיות, לוגיות, אסתטיות ואתיות. אבל, כך או אחרת, לכולם בבסיסם יש אונטולוגיה.
לפני שנבחן את צורות ההוויה העיקריות, אנו מגלים מה הכוונה בפילוסופיה בקטגוריה זו. קל לשים לב שהמושג הוא "מילולי", שנוצר מהמילה "להיות". מה המשמעות של זה? להתקיים. לכן, מילים נרדפות של הוויה יכולות להיחשב כשלום, מציאות, מציאות, מהות.
קטגוריה זו מכסה כמעט את כל מה שבאמת קיים - גם בטבע וגם בחברה, ואפילו בחשיבה. לפיכך, מסתבר שהוויה היא המושג הכללי, המקיף ביותר, סוג של הפשטה כללית במיוחד, המשלבת בין התופעות, האובייקטים, התהליכים המגוונים ביותר, רק לפי הסימן שהם קיימים.
בהתאם למגוון המציאות (הוויה, קיום) ישנם סוגים בסיסיים כאלה של הוויה כמציאות סובייקטיבית ואובייקטיבית. המציאות האובייקטיבית כוללת את כל מה שקיים בפני עצמו, כלומר מחוץ לאדם וללא קשר לתודעתו. מציאות סובייקטיבית, לעומת זאת, מחבקת את כל מה ששייך לאדם שאינו יכול להתקיים בשום דרך מחוץ לו (זהו העולם הרוחני של היחיד, עולם התודעה שלו ומצביו הנפשיים). אם ניקח בחשבון את שתי המציאויות הללו במצטבר, נוכל להבחין בין ארבע צורות ההוויה העיקריות הבאות.
1. קיומם של דברים, תהליכים, טל. הוא מבחין בתורו:
ישות טבעית היא קיומם של גופים, דברים, תהליכים שלא נגעו בידי אדם ואשר היו עוד לפני הופעתו על פני כדור הארץ (אטמוספרה, ביוספרה, הידרוספרה וכדומה).
חומר - קיומם של תהליכים ודברים שאדם יצר או הפך. נהוג לכלול תעשייה, כלים, ערים, אנרגיה, ריהוט, בגדים, זנים צמחיים הנגזרים מלאכותית, מיני בעלי חיים וכו '.
2. האדם
הצורות העיקריות של חיי אדם הן:
ישותו של הפרט בעולם החומרי. מעמדה זו של האדם, הפילוסופיה מחשיבה כדבר בין הדברים, גוף בין גופים, אובייקט בין חפצים. אדם כפוף לחוקים שונים (בפרט, ביולוגיים, פיסיים, כימיים), שהוא אינו מסוגל לשנות - הוא קיים רק ביניהם.
בן אנוש משלו. כאן האדם כבר לא נתפס כאובייקט. אדם הוא נושא, לא רק מציית לחוקי הטבע, אלא גם להיות ישות רוחנית, מוסרית וחברתית.
3. הרוחני
הצורות העיקריות של החיים הרוחניים הן:
להיות אינדיבידואלי. זה כולל את תהליכי האישיות של התודעה והלא מודע, שהם אינדיבידואליים באופיים בלבד.
ההוויה האובייקטיבית היא, כביכול, מעל התודעה האינדיבידואלית. זה כולל את כל מה שנמצא ברשות החברה ולא רק אינדיבידואלי, ותודעה ציבורית בצורות שונות (דת, פילוסופיה, אמנות, מדע, מוסר וכדומה).
4. ישות חברתית, בה הם מבדילים:
מציאותו של הפרט כסובייקט בהתקדמות ההיסטוריה ובחברה. מנקודת מבט זו, האדם משמש כנשא של תכונות ויחסים חברתיים.
מציאות החברה עצמה, המכסה באופן כללי את מכלול פעילותה כאורגניזם יחיד, כולל כל התהליכים התרבותיים והתרבותיים, הייצור החומרי, התחום הרוחני וכו '.
