"מזרח זה עניין עדין …" מי לא מכיר את המשפט המפורסם הזה מהסרט, שכבר מזמן נכלל באמרה? הפילוסופיה המזרחית היא עדינה ובו זמנית רבת פנים. זה התבסס על קווי החשיבה שנולדו משתי תרבויות בו זמנית: סיניות והודיות. זה נקרא עתיק. אך היא הרחיבה את המסגרת המרחבית והזמנית עד כדי כך שהיא מעניינת כיום.
הפילוסופיה המזרחית אינה כלל מערך של דוגמות ולא אנדרטה היסטורית בשום צורה; טרנספורמציה בלתי אפשרית כאן. זו פנייה למהות האדם. למהותו המקורית. אדם נשאר לא פתור לא רק לאחרים, אלא לפעמים אפילו לעצמו, ואינו מסוגל להבין את עולמו הפנימי שלו. השאלה מבשילה: מדוע, בידיעת כל כך הרבה כיוונים לפתרון בעיות מתעוררות, אנו רוצים לדעת כיצד הפילוסופיה המזרחית מסבירה את התופעה האנושית? האם זה מושך אקזוטיות? יתכן. אנו, בכפוף לדרגות שונות של השפעה אירוצנטרית, נופתע תמיד עד כמה עשירה האחדות המזרחית של תהליכים חברתיים וטבעיים, עד כמה הרבגוניות של יכולות אנושיות פיזיות ואינטלקטואליות היא.
מהן התכונות הללו של הפילוסופיה המזרחית? בסינתזה של תורת מיתולוגית, רציונאלית ודתית. כאן משולבות תורותיהם של קונפוציוס ובודהה, הוודות, האווסטה. זהו חזון הוליסטי של האדם. הפילוסופיה המזרחית מחשיבה את העולם וגם את האדם עצמו כבריאת האלים. כאן ניכרים היאלוזיזם, אנימיזם, אסוציאטיביות ואנתרופומורפיזם. הכל אנימציה, רוחנית. תופעות טבע דומות לאדם, לאדם לעולם.
הקשר בין האדם הפרימיטיבי לטבע עורר תחושה של קשר בלתי ניתן להפסקה: בתמונות האלים כוחות הטבע מאופיינים (אדם, שחווה את כוחם של האלים, היה חסר אונים להתנגד להם), נראה כי האלים והאנשים מנהלים חיים משותפים, עם מאפיינים משותפים ותבונות נפוצות. בנוסף לעובדה שהאלים הם כל יכול, הם, כמו אנשים, גחמניים, נקמניים, זדוניים, אוהבים וכו '. יחד עם זאת, גיבורי המיתוסים ניחנים ביכולות פנטסטיות להתגבר על הרע בדרך לניצחון הצדק.
הכאוס התייעל בהדרגה והיקום יוחס ל"האדם הראשון ": פורושה האלפיים ראשים, אלף עיניים, בעלות אלף רגליים, שמוחו הוליד את הירח, הפה - האש, העיניים - שמש, נשימה - רוח.
פורושה - גם התגלמות הקוסמוס, וגם הקהילה האנושית בעלת ההיררכיה הקדומה ביותר (כלומר חברתית), שבאה לידי ביטוי בחלוקה ל"ורנה ": ברהמנאס (או כוהנים) - מפיו של פורושה, הופיעו קשטרייות (מעמד לוחמים) מידיו, מהירכיים - vaishya (סוחרים), והשאר (sudras) - מכפות הרגליים.
מיתוסים סיניים מסבירים את היקום בצורה דומה, רק שמו של הסופרמן בתוכם הוא פאנגו. רוח עם עננים נולדה באנחתו, רעם נולד עם ראשו, השמש עם הירח יצאה מעיניו, 4 צדי העולם באו מזרועות ורגליו, נהרות - מדם, טל וגשם - מזיעה, עיניים נוצצות מברק …
בניסיון להבין באופן סביר את סיבתיות העולם בגילויי השונות והקביעות השונים שלו, היה על האדם לראות את מקומו המיועד לו. הייתה תחושה של קשר בלתי נפרד עם הקוסמוס, אך מחשבות כבר הופיעו על מוחלט מסוים, על קיומו של גורם השורש, על העקרונות הבסיסיים של ההוויה. הקשר האנושי עם האבסולוטי כבר מתחיל להתגבש בשני דגמים המשקפים בו זמנית את המחסן של העמים המזרחיים ואת המבנה החברתי שלהם. שני העמודים כוללים: despotism ריכוזי (זה מבוסס על בעלות המדינה על מים ואדמות) וקהילה כפרית. בתודעה, נותק כוחו הבלתי מוגבל לחלוטין של מלך מלכות המזרח (אומניפוטנציה של זה, עם תכונות האלוהות העיקרית).
האחד בסין - "ההתחלה הגדולה", המסוגלת ללדת אדם, ללבוש אותו, להרוג אדם, מופעלת כעת בשמיים (או "טיין"). ב"קנון השירים "(" שי ג'ינג "), האב הקדמון האוניברסלי הוא גן עדן. ה"קאנון "מדגיש את היסודות החברתיים, הם צריכים להישמר ולתחזק. מעט מאוחר יותר, רעיון השלמות של האדם מתפתח, במקום בו האנושות והמוסר מתייצבים ראשונים (כמה ערכים מתמשכים - טוב לב, אומץ, ציווי מוסרי: "מה שאסור לי לעשות, אני לא אעשה לאחרים", סגולה, הציות הקפדני ביותר למוסדות תפקידים חברתיים: על הריבון להישאר הריבון, הבן - הבן, והאב - האב).
היסוד האידיאולוגי של החברה הסינית היה הקונפוציאניזם, שהצביע על הנורמה, הכללים והטקסים באבני היסוד של הארגון החברתי. בעבודה הקנונית "לי צו" כתב קונפוציוס: "בלעדי לי לא יכול להיות שום סדר, ולכן לא יכול להיות במדינה ושגשוג. לא יהיה לי - לא יהיה הבדל בין סובייקטים וריבונים, בני מעמד עליון וגבוה, זקנים ונוער. לי - דברים באופן שנקבע."
תמונה דומה קורמת עור וגידים בהודו. כאן ברהמה מהווה את הלא מציאותי והממשי, מגדיר את השמות והקארמה, נותן עמדה מיוחדת. הוא הקים חטיבות קסטה הדורשות את תאימותן ללא תנאי. כאן מעודדים ומוערכים את הברהמנאים העליונים (או הכמרים) והשירות אליהם כ"גורם הגבוה ביותר "של הסוברים (פשוטי העם).
המציאות ההודית נמצאת ב"מעגל הארצי ", שקבע את חיי האדם בצורה כה קשה עד שלא הותיר שום תקווה לגאולה מסבל במקרה של התנהגות לא נכונה. הדרך היחידה היא בשבירת "סמסרה" (שרשרת לידה מחדש).
אגב, כאן טמון מקור החיפוש המיסטי ונתיב הצנעים המוצעים בבהגווד גיטה, הוא מפותח בצורה בהירה וחזקה בבודהיזם: "רק אם אתה לא מחובר למחשבות, אתה שהבסת את עצמך, שנשארת ללא רצונות והאדם המנוכר משיג שלמות …"
תכונות של הפילוסופיה של המזרח העתיק יעוררו את מוחם של דורות רבים ורבים …
