בכל תחומי החיים האנושיים ישנם אנשים אשר בפעילויותיהם אנשים מסוימים לפעמים מכבדים, לעיתים אפילו התפעלות, ואחרים אינם מצטערים, אשר לרוב גובלים בשנאה. זה לא סוד שמערכות יחסים קשות במיוחד מתעוררות בסביבה דתית שבה אהבה וכבוד היום או מחר יכולים להפוך להאשמות של פעילות לא מוסרית והסתה לסכסוך. אחת הדמויות השנויות במחלוקת, אך צבעוניות מאוד של זמננו, היא אנדריי ויצ'סלבוביץ 'קורייב, איש דת ידוע של הכנסייה האורתודוכסית הרוסית. נדבר על חייו, עבודתו ויצירתיותם לפרטי פרטים במאמר.
לידה ומשפחה
הביוגרפיה של אנדריי קורייב מספרת שהוא נולד במוסקבה ב- 15 בפברואר 1963. במשך כמה שנים מילדותו התגורר הילד בבירת צ'כיה, שם באותה תקופה עבדו אביו ואמו. אגב, ראוי לציין שכולם היו מאמינים. אביו של גיבורנו, ויאצ'סלב, עבד כמזכירו של פיטר פדוסייב, שהיה מדען מפורסם של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. אמו של איש הכנסייה לעתיד הייתה עובדת המגזר במכון לפילוסופיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות.
החיים המוקדמים
הפרוטוקאון הנוכחי של הכנסייה האורתודוכסית הרוסית, קורייב, הועלה בילדותו כאתיאיסט, מה שלא מפתיע, מכיוון שבזמנים הסובייטים היו מעט מאוד אנשים שהאמינו באלוהים, וכמעט כולם נרדפו. אם הצעיר מיצב עצמו כאורתודוקסי, הוא יכול היה להיתקל בבעיות הן בכניסה לאוניברסיטה והן בעבודה בהמשך.
כנער בית ספר, פרסם אנדריי ויצ'סלבוביץ 'קורייב עיתון קיר עם השם הסונוריסט "אתאיסט", בו הסביר בעקביות את עמדתו.
השכלה גבוהה ובאים לאמונה
בשנת 1979 הפך אנדריי קורייב, שסקירותיו יובאו להלן במאמר, לסטודנט בפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת מדינת מוסקבה. ורק שלוש שנים לאחר מכן, הצעיר קיבל את ההחלטה הסופית להיטבל וב- 29 בנובמבר 1982 ביצע את הסקרמנט בכנסיית המולד של יוחנן המטביל. כפי שהודה הכומר עצמו מאוחר יותר, צעד זה היה בהשראת היכרותו עם יצירתו של דוסטויבסקי, קריאת הרומן של האחים קרמזוב.
למותר לציין שמשפחתו של אנדריי קורייב הייתה בהלם מוחלט מהצעד הזה. יום בהיר אחד, הורים חזרו הביתה וראו את צאצאיהם קוראים את הבשורה. לאחר מכן, אפשר היה לקבור בבטחה את כל תקוותיו של האב לקריירה המבריקה שלו ואת עתידו הבהיר של בנו. השכנוע לא הניב תוצאות, ובתחילה איבד האיש את נסיעתו העסקית היוקרתית לצרפת, וקצת אחר כך פוטר לחלוטין. למרות כל הקשיים במשפחה, עדיין לא התרחש מחלוקת משמעותית בין ההורים לאנדריי.
בשנת 1984 סיים קורייב את אוניברסיטת מדינת מוסקבה, והוא קיבל תעודה אדומה על הישגיו. ראש עבודתו המדעית באוניברסיטה היה קיריל ניקונוב. לאחר מכן, אנדריי נכנס לבית הספר לתארים מתקדמים לכיוון הפילוסופיה הזרה, אך לא סיים אותו.
לומד במוסדות חינוך תיאולוגיים
בשנת 1985 שימש קורייב כמזכיר האקדמיה התיאולוגית במוסקבה. במקביל, הוא החל להבין היטב את יסודות הדת בסמינר תיאולוגי, אך כבר בשנת 1986 הייתה בו שריפה קשה. אנדריי נאלץ לצאת לעבוד באתר בנייה, שם עבד עד שהבניין שוחזר לחלוטין, ורקטור הסמינר שוב הזמין אותו ללמוד בחזרה. הוא סיים את המכללה הקוראית רק בשנת 1988.
צעדים ביישניים
הפרסומים הראשונים בנושא התיאולוגיה, אנדריי ויצ'סלבוביץ ', הוצאו בשנת 1988. יתרה מזו, בתחילה הוא לקח את שם הבדוי אנדריי פריגורין, ויצירותיו פורסמו בכתב עת בשם "Choice". תחת השם האמיתי, הוותר התוודה בחדשות מוסקבה ובשאלות הפילוסופיה.
בשנים 1988-1990 למד גבר באוניברסיטת בוקרשט במחלקה לתיאולוגיה אורתודוכסית. ראוי לציין שהוא זכה ללמוד באוניברסיטה זו בזכות הניצחון בדיון גלוי במכון הפדגוגי קולומנה, שם הצליח לעקוף ללא תנאי את האתאיסטים הבלתי פוסקים.
קבלת כבוד
8 ביולי 1990 הפך עבור קורייב להיסטורי במקצת. זה היה זה שבקתדרלה הפטריארכלית בבוקרשט הוסמך על ידי הפטריארך פוקוטיסט לדרגת דיאקון.
לאחר מכן חזר אנדריי לרוסיה ועד 1993 היה רפרנט אישי עבור הפטריארך אלכסיי השני.
המשך לימודים
בשנת 1994 הפך אנדריי קורייב, שעבורו הפכה האורתודוכסיה למלאכת חייו, למועמד למדעי הפילוסופיה בזכות ההגנה המוצלחת של עבודת הדוקטורט שלו במכון לפילוסופיה של האקדמיה הרוסית למדעים. המפקח שלו בעניין זה היה פאבל גורביץ '. שנה לאחר מכן הפך איש הכנסייה למועמד לתיאולוגיה, לאחר שהגן על עבודתו תחת הכותרת "מסורת. דוגמה. טקס "באקדמיה התיאולוגית במוסקבה. בשנת 1996 מינה הפטריארך אלכסיי השני את קורייב לפרופסור לתיאולוגיה בהמלצת המועצה האקדמית RPU.
פעילויות הוראה
בשנים 1993-1996 שימש התיאולוג אנדריי קורייב כדיקן המחלקה לפילוסופיה באוניברסיטה הרוסית האורתודוכסית בסנט ג'ון התיאולוג. כפי שזכר כעת השר עצמו, הוא לא היה רק הדיקן, אלא ממקימי האוניברסיטה היוקרתית הזו. כמו כן, הוזמנו למוסד החינוך פרופסורים מפורסמים ומוערכים בעולם שהרצו לתלמידים. קורייב עצמו האזין להם בהנאה.
במשך עשרים שנה (1993-2013) היה איש הכנסייה עובד האקדמיה התיאולוגית במוסקבה. בנוסף, הוא הוביל את החוג לאפולוגטיקה ותיאולוגיה באוניברסיטה ההומניטרית האורתודוכסית של סנט טיכון.
הכרת עמיתים
במרץ 2002, על סמך החלטת הסינוד, נכלל קורייב במערכת המערכת של האוסף, תחת הכותרת "עבודות תיאולוגיות". בדצמבר 2004 התמנה לחבר בוועדה התיאולוגית הסינודלית. וביום המרץ האחרון של שנת 2009, הוא נרשם לשורות המועצה הציבורית והכנסית, המפקחת על סוגיות ההגנה מפני איום האלכוהול. כמו כן, הפרופסור היה חבר במועצה המייעצת המומחית שעסקה בבעיות חופש המצפון, שתפקדה על בסיס ועדת הדומא הממלכתית לאגודות דתיות וארגונים ציבוריים שונים.
לעתים קרובות מאוד אנשים רבים שואלים את השאלה היום: "היכן משרת אנדריי קורייב?" ידוע באופן מהימן שעד סוף 2007 ביצע את תפקידי הכנסייה שהוטלו עליו בכנסיית המולד של יוחנן המטביל (פרזניה, מוסקבה), ואחריו עבר לכנסיית המלאך מיכאל (טרופארבו).
תעלה
פרוטודקון אנדריי קורייב קיבל את דרגתו הנוכחית במהלך הליטורגיה בקירות קתדרלת סנט אייזק ב -5 באפריל 2009, שהונהגה באופן אישי על ידי הפטריארך קיריל. הגיבור שלנו היה מרומם בזכות עבודתו הפעילה והפרודוקטיבית עם הדור הצעיר ועבודת המיסיונר הקנאית שלו.
רצועת סרטים
בנובמבר 2007, הבמאי ולרי אוטוואטניך, שהוא גם חוקר דת ועובד במחלקת המשימה של הביולוגיה האזורית, עשה סרט שכותרתו "48 שעות מחיי הדיקון אנדריי קורייב" על בסיס הסטודיו "אור" של אולפן אורתודוקסי. אם לוקחים בחשבון את כל הניואנסים הטכניים, עבודת הקולנוע הופיעה בסופו של דבר על המסכים רק לאחר שנה וחצי.
הבעיות
ב- 30 בדצמבר 2013 התרחש אירוע שבגללו רבים חשו כי אנדריי קורייב הוחרם. הסיבה הייתה הידיעה על כך שהודו גורש מהפקולטה ומפרופסורי האקדמיה בגלל התנהגות מזעזעת למדי, כמו גם עבודה פרובוקטיבית בתקשורת ובאינטרנט (בבלוגים). איש הכנסייה עצמו הביע את התמרמרותו בהזדמנות זו וקשר בין "ההתקפה" הזו מצד מנהיגיו לעובדה שהוא הציג בפני הציבור את השערוריה שאירעה בסמינר התיאולוגי בקאזאן, שיש לדון בה ביתר פירוט.
בדצמבר של אותו שנת 2013 הגיעה בדיקה מיוחדת למוסד החינוכי התיאולוגי בקזאן, בראשו קבר הכהונה מקסים קוזלוב. תשומת לב כל כך קרובה מצד ועדת ההדרכה של ה- ROC עלתה לסמינר מסיבה: סטודנטים רבים התלוננו על הטרדה מינית מצד הרקטור ומורים אחרים. כפי שאמר פרוטודאק אנדריי קורייב בהזדמנות זו, צעירים אישרו באופן פעיל את כל עובדות הסדום לפני הוועדה שהגיעה, רק כמה אנשים מהשנה החמישית שתקו. בסופו של דבר פוטר סגן הרקטור ומזכיר העיתונות, ההגומן קיריל.
פרוטודקון אנדריי קורייב, שדן במה שקרה בקזאן, אמר באחד הראיונות שלו כי הרוב המכריע של אנשי הכמורה ברוסיה הם אנשים נורמליים ומספקים לחלוטין. למרות העובדה כי הרבה נזירים חיים במדינה, אפילו בקרב ההסכמים הרצוניים האלה אין ביטויים של נטיות הומוסקסואליות. עם זאת, לצערנו הגדול, יש קבוצה מסוימת של עובדי הכנסייה והמשרד שהחלו להשתמש בכוחם ויכולותיהם, ושכחו את מה שהם בדרך כלל משרתים ואת מה שהם נקראו במקור. במקביל, כשהוא טוען בנושא שהוא מופלט, אמר אנדריי קורייב כי הוא לא חושש שייזרקו מהקפל של האורתודוכסיה, מכיוון שהוא, בהסתמך על ההיסטוריה, היה בטוח לחלוטין שאפילו לאחר הסרה אפשרית הוא ישוחזר על ידי הבא האבות.
בנוסף, קורייב סבור כי עובדת הופעותיו להגנת להקת הפאנק הסנסציונית פוסי ריוט ברוסיה יכולה להיחשב כגורם נוסף בהתקפות עליו. היא "התפרסמה" בגלל שניסתה להופיע בקירות קתדרלת אפיפני וקתדרלת ישוע המושיע.
חוות דעת על האיסלאם
בסתיו 2004 הפך פרוטודיאק אנדריי קורייב לסופר היחיד של המאמר בעיתון איזווסטיה. למרות שהודה בכך כי פיגועים מתוכננים באופן אסטרטגי בשם האיסלאם במדינות המערב, עם זאת איש הכנסייה הצביע ישירות על אחריותה המלאה של התנועה הדתית עצמה לגידול בהתקפות הטרור. קורייב סבור: פניות שונות מדפי הטלוויזיה והעיתון לפיהן אין לטרור דת ולאום הן מופרכות לחלוטין. כוויכוחים, המנטור הרוחני אומר שזה לא בודהיסטים שלוקחים בתי ספר, לא טאואיסטים שמפוצצים מטוסים, ולא נוצרים שלוקחים אנשים כבני ערובה. קורייב גם מפנה את תשומת ליבם של אנשים לעובדה שהטרור הוא במידה מסוימת תוצאה של הבנה מעוותת מאוד של הקוראן, ולא של אף ספר אחר. יתר על כן, מחברי העיוותים הללו הם גברים אסלאמיים משכילים מאוד, ואינם ערבים אנאלפביתים. אך הדבר החשוב ביותר, לטענת אנדריי, הוא שחלק משמעותי מכל העולם המוסלמי אינו רואה טרוריסטים נבלים, אלא מסווג אותם כגיבורים ולעתים קרובות מנסה לחקות אותם במידה מסוימת.
הווידוי הודה גם כי לא אהב את האיסלאם באחד המנזרים שלו - קרים. בשנת 2006, הרצאותיו של אנדריי קורייב על חצי האי הזה נועדו להתנגד למדיניות הקיצונית ביותר של המג'ליס, הפרלמנט האתני של הטטרים הקרים.
יחס לקהילה הלהט"בית
איש הכנסייה הוא מבקר נלהב של ההומוסקסואליות. ספרים רבים של אנדריי קורייב, כולל הכנסייה בעולם האנשים, מאותתים למאמינים כי סובלנות למגעים הומוסקסואליים היא סוג של כיסוי "לתקיפת משפחת הנוצרים המסורתית". בנוסף, באחת משיחותיו עם עיתונאים, אנדריי ויצ'סלבוביץ 'השווה את ההומוסקסואליות והתמכרות לסמים, וקרא לרחמים על חטאים אלה "מבקרי מוות". בשנת 2007, גיבור המאמר הצהיר כי הכנסייה פשוט מחויבת לעזור לאותם הומואים שמכירים בחולשתם וחטאתם. יחד עם זאת, קוראייב כינה בדרך כלל את האיכרים חסרי החזרת "ממזרים".
בתחילת 2008 פנה אנדריי לנשיא בפועל של הפדרציה הרוסית דאז דמיטרי מדבדב בקריאה להעריך את הערכה האובייקטיבית ביותר של מספר תוכניות ראש השנה ששודרו ב- NTV, שם היו לכאורה הרבה "מחוות הומוסקסואליות" ונערות ערומות למחצה. במקביל, הדגיש קורייב כי אם לא תישקל הערעור ולא תינתן תשובה רשמית, הרי שתראו עמדה כזו של הרשויות כרצון של מנהיגי המדינה להשחית צעירים ולקדם הומוסקסואליות.
בשנת 2012 התעוררה זעקה ציבורית נרחבת בגלל ההצעה שהגיש קורייב. העניין הוא שהמתוודה רצתה לשבש את הקונצרט המתוכנן של זמרת הפופ האמריקאית מדונה בסנט פטרסבורג, בה ביקשה האישה המפורסמת העולמית הזו להביע את התמרמרות וחוסר שביעות רצונה מהחוק נגד תעמולה של מערכות יחסים הומוסקסואליות. אנדריי נתן תשובה לשאלה של אחד מהסגנים הרוסים על מה לעשות לתושבי צפון פלמירה, ואמר נשא נאום קצר: "אדם רגיל במצבים כאלה מרים את הטלפון ומתקשר לרשות FSB, ואמר לקציני אכיפת החוק שמישהו שתל חומר נפץ איפשהו".
קרבות מילוליים עם לוליטה מילייבסקאיה
מה עוד הבחין עובד הכנסייה הרוסית האורתודוכסית? אנדריי קורייב הצטיין גם בכך שלאחר לידתה של בתו של פיליפ קירקורוב מאם פונדקאית, הוא דרש שיחה של האמן העם ברוסיה מהכנסיה. המתוודה, שתיאר את חזונו של המצב, הסביר כי מהותו של סוגיה זו אינה באמהות פונדקאית ככזו ולא בעמדת הכנסייה למצב זה, אך העיקר הוא שאלת הכבוד האנושי. במילים פשוטות, אם אתם קונים או מוכרים ילד, אז היו מוכנים לעובדה שאחרי זמן מה תוכלו למכור או לקנות אותה באותה דרך.
קורייב הגן בקנאות בחוות דעתו במסגרת תוכנית טלוויזיה בשם "הדו-קרב" ב- 26 באפריל 2012, שם התנגד לו לוליטה מליאווסקאיה. אגב, בהגינות יש לציין כי נציג הכנסייה האורתודוכסית התברר כמנצח במחלוקת זו.
נושא אוקראיני
הרצאותיו של אנדריי קורייב והראיונות שלו על המצב הפוליטי באוקראינה עוררו תמיד תגובה סוערת בחברה. לדוגמה, ב- 29 במרץ, 2014, הודה המתוודה ברצף בתשע פסקאות את חזונו לגבי המצב עם הצטרפות רוסיה לחצי האי. כתוצאה ממחשבותיו וניתוח המצב, הגיע קורייב למסקנה העגומה שהפדרציה הרוסית עדיין מפסידה יותר בגלל סכסוך כזה, אך לא מרוויחה. למותר לציין כי דעה כזו של איש הכנסייה מנוגדת מטבעה ואינה מוסיפה אמינות לאנדריי במדינה.
קורייב דיבר גם בצורה שלילית ביותר על שתיקתו של הפטריארך קיריל על המצב עם חצי האי קרים, אך לאחר מכן אנדריי ויצ'סלוביץ 'דיבר בחיוב על האדם העיקרי של הכנסייה האורתודוכסית הרוסית, וציין כי הוא נמצא תחת לחץ קשה מצד האליטה במוסקבה.
הכרה
למרות השערוריות, על חייו הקדחתניים מבחינות רבות, זכה איש הכנסייה בסימנים המובחנים הבאים:
- מסדר סרג'יוס הקדוש מרדונז ', תואר שלישי.
- מסדר מועדון הפטרונים האורתודוכסים על עבודתם המיסיונרית הפעילה וקידום הסובלנות והסולידריות.
- מדליה של סנט אלברט חמלבסקי מהכנסייה הקתולית הפולנית.
- המסדר של נסטור הכרוניקלר של התואר השלישי, אותו קיבל מידי מטרופוליטן קייב וכלל אוקראינה ולדימיר ב -2007.
- התואר "איש השנה" בשנת 2008.
- תודה מהפטריארך אלכסיי השני על עבודתו המיסיונרית.
על המלך ועל הקולנוע
בשנת 2017 אירעה שערוריה ברוסיה על בסיס יציאת הסרט "מטילדה". פעילים אורתודוקסים רבים חשו שהסרט הוא חילול השם וחושף את האוטוקרט הרוסי האחרון באור שלילי. עם זאת, קוראייב מציין שלדעתו אין בעבודה זו שום דבר שיכול להשמיץ את ניקולס השני. הוא מאמין שכולנו חייבים לזכור את הצאר כקדוש קדושים גדול, ולא כאדם רגיל שיש לו את חטאי הנעורים והנוער. האב הרוחני התמקד בכך שניקולאי לא ניאף.
