עכשיו קשה להאמין, אבל לפני אלף שנה הופיע אדם עלי אדמות ששינה את הדרך בה אנשים חושבים על אלוהים. הוא הכריח את העולם הנוצרי ללמוד מחדש לחיות את כתבי הקודש, הסביר הרבה ממה שנחשב מעל להבנתו של הדיוט הרגיל. אנסלם מקנטרברי, בזכות השכלתו, האדיקות והכנות שלו, הצליח לשנות את נקודת המבט של רוב המלומדים.
רחמי ה '
הוא נולד למשפחה עשירה למדי. הם לא חיו בעוני, לא ידעו חסכים, כמו למשל רעב. אבל לילד בן התשע חלם שהאדון מדבר איתו וביקש ממנו לטפס על ההר הגבוה ביותר במקומות ההם, ואז הוא שבר אתו לחם. זה היה רושם כה חי, שילד שמעולם לא נזקק למשהו זכר אותו במשך שנים רבות.
לפני שהילד נכנס לתקופת ילדותו, נפטרה אמו לפתע, והותירה את אביו כל-כך בלתי-נסלח עד שהתקשה מצער, הוא מוציא את כעסו על בנו. באין יכולת לעמוד בטיפול כזה, אנסלם עוזב את הבית עם משרת ותיק, שחש על הילד. הם חוצים את ההרים ברגל ומגיעים לצרפת. המטיילים היו כל כך רעבים שהבחור החל לאכול שלג. בייאוש, חבריו הנוסעים מציגים לתיק, מצפים לראות את החלל שם, אך במקום זאת מוצא כיכר לחם לבן. ביטוי כה ברור של חסד האל מוכיח שוב לצעיר שעליו להתמסר לכנסיה.
מנזר הבתולה מריה
שלוש שנים לאחר תחילת דרכם המשותפת, נודדינו נופלים למנזר שנמצא תחת טיפולו של כומר ומלומד מפורסם לנפרנק. יש כאן גם בית ספר שיכול לתת את החינוך הטוב ביותר באירופה לכל מי שמוכן ללמוד ושואל עליו. באופן טבעי, אנסלם נוגס בשמחה בגרניט המדע, ובמהרה הופך לתלמיד הטוב ביותר. אחרי עשר שנים נוספות, הוא מחליט להסתפר כנזיר ולחיות חיים צדיקים. כסטנדרט הוא לקח את חייהם של קדושים שבילו את ימיהם בתפילות לאנושות, בצום מתמיד וללמד אחרים לחיות על פי חוק האל.
כהן
לנפרנקה מועברת למנזר אחר, ואנסלם מקנטרברי הופך לכומר החדש. במהלך תקופה זו הוא יצר רעיונות, המוצגים אז בספרים על תיאולוגיה. שאלות פילוסופיות הנוגעות לסיבת ההקרבה של המושיע, כלי להכרת העולם, מעסיקות את מחשבותיו. הפרשנות של המחלוקת הללו, הן מנקודת המבט של הפילוסופיה והן מבחינת התיאולוגיה, מקסימה מביאה את מטיף הכרה בציבור בקנטרברי.
קוגניציה: אמונה או נפש גבוהה יותר?
על פי המסמכים ששרדו, אנסלם מקנטרברי, שרעיונותיה התקבלו באופן כה נלהב על ידי הכנסייה, סברה שכדי לדעת שצריך להאמין, מכיוון שאם העולם נולד מתוך רעיון של מישהו גדול, אז רק אמונה יכולה לעזור להבין את מטרתו. אמירה זו, שנויה במחלוקת מעט ממבט ראשון, זכתה מייד לתומכים שהצליחו לשכנע את כולם באמיתותה. יתרה מזאת, ניתן להסיק ממקסימום זה שמושג האל נולד בו זמנית עם האדם וכבר קיים בו - לכן אלוהים קיים גם הוא.
הארכיבישוף מקנטרברי
הקמפיין המוצלח של ויליאם הכובש בכדי לכבוש את בריטניה הביא לארץ קלטית ונצרות, מחוזק באש וחרב. יחד איתו הכומר לנפרנק בא להביא את אור האמונה האמיתית. אנסלם ביקר לעתים קרובות במורה שלו והיה חביב על האוכלוסייה המקומית. אז כששירותו של לנפרנק הסתיים בגלל מותו בטרם עת, התושבים דרשו שיהפוך אותו לבישוף הבא. אז הוא הפך לאנסלם מקנטרברי.
שנות החיים בפוגי אלביון היו רחוקים מלהיות פשוטים תמיד. אחרי ויליאם הכובש, הגיע מלך חדש, שלא רצה להקשיב לדרשות מאף אחד ונכנס מיד לעימות עם המבקש לתפקיד הבישוף. במשך ארבע שנים ארוכות עימותם נמשך, וכעת, כבר על ערש דווי, וילהלם נותן את הסכמתו למינוי אנסלם. זמן קצר לאחר קבלת החלטה זו, המחלה, שהכתה את הקיסר במשך זמן רב, נסוגה, והמוות נדחה ללא הגבלת זמן.
הקדמה לעבודה
מטבעו, איש צנוע, אנסלם מקנטרברי, שהפילוסופיה שלו לא אפשרה לו להנהיג אנשים אחרים, סירב במשך זמן רב לכבוד. יתר על כן, הוא שנוא על ידי כל מיני הצטיינות הקשורים לאירוע זה. אהבת הפומפוזיות לא הייתה אופיינית לו. לפיכך הוא לא לקח את מטה הבישוף מידיו של המלך, בפועל לא הכיר בתפקיד הרוחני שמינה השליט העולמי.
הוא גם מרד בסימוניה, כלומר מכירת עמדות כנסיות, אשר חידשו מהותית את אוצר הכנסייה. הוא לא נשאר זמן רב במשרתו, כל עוד חיכה למינויו - ארבע שנים. לאחר זמן זה, מבלי יכולת לעמוד בלחץ המלך, הוא נכנס לגלות, בהתנדבות, והבין מה הוא עושה ועל מה הוא מוותר. אנסלם מקנטרברי, שהביוגרפיה שלו מלאה בפיתולי גורל בלתי צפויים, חזר לאנגליה רק אחרי עשר שנים. במהלך תקופה זו הוא הצליח לזרוע זרעי ספק במוחם של אנשי דת רבים באירופה, ואת המאבק על השקעות, כלומר מינוי לתפקידי הכנסייה, שנפרש בכל מקום.
השנים האחרונות
בסופו של דבר, שני הצדדים הגיעו להסכם חביב, שקבע כי כשם שהבישופים מכבדים את הסמכות העולמית, המלכים יתנו גם את הפריבילגיה להציג את הסמלים הרוחניים של הכנסייה.
אנסלם מקנטרברי, שרעיונותיו הבסיסיים היו פשוטים, מובנים ונגישים לכל אדם, נפטר בשנת 1109, באנגליה, ושלוש מאות שנים לאחר מכן הוא הוחלף והוכתר.
נוכחותו של אלוהים בכל אדם
הפילוסוף הזה מהכנסייה רדוף אחרי הרעיון כמה פשוט להוכיח את קיומו של אלוהים. כן, כך שהכל הגיוני ומובן. מחשבה זו רדפה את הבישוף העתידי. אנסלם מקנטרברי הגדיר את אלוהים בקצרה כמשהו שמעבר לא ניתן היה לחשוב עליו דבר. אמירה זו תהיה ברורה אפילו לאדם שאינו בקיא לחלוטין בתורתו הדתית, מה שאומר שהבנת האל קיימת אצל כל אחד מאיתנו מלידתו. לכן אלוהים קיים, מכיוון שאי אפשר מבחינה הגיונית לחשוב שהוא לא. ההשערה הזו הייתה מעוררת מחלוקת ורדיקלית מדי לאותה תקופה, ולא כולם היו מוכנים לקבל אותה. מאוחר יותר, בביקורתו על התבונה הטהורה, קאנט יפריכה זאת.
עדות להיותו של אלוהים
- הטוב והטוב קיימים הן בהקשר של מעשי האל ובאופן עצמאי בתחומי הוויה שונים, כפי שטען אנסלם מקנטרברי. הרעיונות העיקריים שלו הגיעו לשיקול המהות הדו צדדית של האל. במקרה זה זוהי תמצית הטוב.
- לכל דבר יש סיבה. ומה העולם שלנו, אם לא סכום הדברים? העולם הוא גם בדרך כלשהי דבר, ועליו להיות גם סיבה. אז הכוח שיכול ליצור "דבר" כל כך מדהים הוא אלוהים.
- לכל פריט דרגת שלמות משלו, אותה ניתן להשוות לאחרים. ואם יש שלמות השוואתית, הרי שאין דומה להשוואה. אז זה יהיה אלוהים.
- רעיון זה חוזר על התיאוריה הנפשית של קיומו של אלוהים. מכיוון שאפילו במוחו המעונן של אדם חולה נפש יש מחשבה על יצור שמעליו לא ניתן לחשוב דבר, הרי שזהו אלוהים.
ארבע הראיות הללו נגזרו על ידי אנסלם מקנטרברי (ביוגרפיה סיכמה במאמר זה). אפילו בצרפת החלו לבוא אליו רעיונות דומים. הם נמצאו הסברים מגובשים, רציונליים והגיוניים ונמצאו בשורה בנוסחה הרמונית לקיומו של האל.
מידע נוסף אודות ראיות אלה ניתן למצוא בחיבור שכותרתו Proslozhium, המוקדש לחלוטין לרעיונות אודות המוזרויות של חשיבה אנושית, השפעת האמונה על תהליך זה והתערבותו של אלוהים.
