מדען צרפתי ממוצא יהודי, פילוסוף וסוציולוג, מדען פוליטי, וליברל הפוליטי ליברל ארון ריימונד הוא מייסד המגמה האפיסטמולוגית בפילוסופיה של ההיסטוריה, שתומכיה התנגדו לפרשנות ההיסטוריה מבחינת הפוזיטיביזם. ריימונד עצמו דגל בגלובליזציה ובדיאידולוגיזציה של המדע. הוא גם תומך בתיאוריה של החברה התעשייתית. ארון ריימונד תרם לקבלת הפנים של הסוציולוגיה הגרמנית, למשל מערכת הרעיונות של מ 'וובר בצרפת. כפרסומאי כתב יותר מ -30 ספרים. במשך זמן מה הוא היה משקיפה פוליטית בעיתון פיגארו. על סמך הרשעותיו הפוליטיות, הוא האמין כי על המדינה ליצור חוקים שיבטיחו חירות, שוויון, פלורליזם, ויבטיחו את יישומם.
ארון ריימונד: ביוגרפיה
המדען לעתיד נולד בשנת 1905 בלוריין, בעיר רמברוויל, במשפחת המהגרים היהודים שהוטמעו לחלוטין בקרבם. אביו, גוסטב ארון, היה פרופסור למשפטים, ואמו, סוזן לוי, הייתה אישה חילונית, ילידת אלזס. עד מהרה עברה המשפחה לפריז.
ארון ריימונד התחנך ב- École normale supérieure. כאן הוא פגש את ז'אן-פול סארטר. לאורך חייהם היו חברים הכי טובים, אך יחד עם זאת, מתנגדים אינטלקטואליים. ריימונד זרח מהידע שלו וכשעבר את בחינת הפילוסופיה לתואר אגרג'ה אסף את המספר הגבוה ביותר של הנקודות וזכה במקום הראשון. זו הייתה משימה מפוארת באמת! בינתיים, סארטר נכשל ונכשל בבחינה. בגיל 25 הפך ריימונד לרופא בהיסטוריה של הפילוסופיה.
בגרמניה
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר בפריס, ארון נסע לגרמניה כדי להרצות באוניברסיטת קלן וברלין. כאן הוא רואה את הנאצים שורפים ספרים חכמים. לאחר מכן הוא פיתח סלידה מטוטליטריות ואפילו לפשיזם. כאשר עלה היטלר לשלטון בגרמניה, הוא נאלץ לחזור לצרפת לשלומו.
פעילויות הוראה
כשהוא חוזר למולדתו, הוא מתחיל ללמד פילוסופיה חברתית וסוציולוגיה באוניברסיטת לה האבר (לא להתבלבל עם הרווארד). מאז שנת 1934 הוא מלמד ועובד כמזכיר כחמש שנים בבית הספר הגבוה לנורמלי, בו סיים בעבר לימודיו.
ואז עבר ארון ריימונד לטולוז, שם הוא מרצה להרצות על פילוסופיה חברתית. לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה, הוא השתתף בקולוקוויום בפריס על שמו של וולטר ליפמן, על שמו של העיתונאי האמריקאי המפורסם. המפגש האינטלקטואלי הזה אירגן על ידי לואי שוטגון.
מלחמה בחייו של ארון ריימונד
כפי שכבר צוין, לפני המלחמה הוא היה פרופסור לפילוסופיה חברתית באוניברסיטת טולוז. לאחר שוויתר על ההוראה, הלך לחזית לשרת בחיל האוויר הצרפתי, ואחרי שהצבא הובס ומדינת מולדתו הייתה תחת כיבוש נאצי, הוא עבר בצד השני של התעלה האנגלית, לפוגי אלביון.
כאן הוא צמוד לתנועת "להילחם בצרפת", שהייתה תחת הנהגתו של שארל דה גול עצמו ובמסגרתו פעל המגזין הפטריוטי "צרפת החופשית". ארון הופך לעורך שלו. הם מדפיסים בחו"ל ומנסים לשמור על מורל בני ארצם.
ריימונד ארון: שלבי התפתחות מחשבה סוציולוגית
לאחר הפרישה של הפולשים הגרמנים מצרפת, המדען חוזר למולדתו ומחודש בהוראה. הפעם הוא מקבל משרה בבית הספר הלאומי למינהל, כמו גם במכון לפריס למחקרים פוליטיים, שם הוא מלמד סוציולוגיה.
השקפותיו הסוציולוגיות המוקדמות של ארון מושפעות מהניאו-קנטיאניזם (בית הספר באדן). בכתביו הוא הכחיש את חוקי ההתפתחות והחברה והטיף ליחסות קיצונית, שהסתמכה על אי-רציונליזם.
מאוחר יותר הוא התרחק מהקצוות של אפריורי ותורת היחסות והתקרב לעמדתו של מ 'וובר בתורתו "סוגים אידיאליים" בחקר ההיסטוריה. בעבודותיו המדעיות על תולדות הסוציולוגיה אהד אהרון את הנטיות השמרניות של דורקהיים וטוקוויל. כל הזמן ניסה ליצור גרסה "אלטרנטיבית" של המטריאליזם ההיסטורי.
תורתו של ארון
הוא אחד מחברי מושג הדאידולוגיזציה. הוא דבק בעמדה מכחישה ביחס לחוקים היסטוריים אובייקטיביים, לדיאלקטיקה של יחסי הגומלין של יחסי ייצור וכוחות יצרניים, כמו גם למושג היווצרות כלכלית וחברתית.
הסוציולוגיה של ארון ריימונד לוקחת למטרת המחקר החברתי את נגזרת הרגעים הסובייקטיביים, למשל מוטיבציה, אוריינטציות ערכיות של פעולה מסוימת של נושאים, נקודת המבט של האדם העוסק במחקר. גישה זו, לטענת ארון, היא תיאוריה חדשה "לא אידיאולוגית" של החברה. זו התיאוריה האמיתית היחידה, מכיוון שהיא חוקרת את "מה שקיים במציאות."
כאמור, ארון הוא גם המייסד של תיאוריה המשותפת לחברה התעשייתית כולה. הוא ראה את עצמו חסידם של סן-סיימון ולונג ולרוב התייחס אליהם.
