בשטחה של רוסיה ישנם לאומים רבים ושונים עם מנהגים, מסורות ואמונות משלהם. אלה בוריאטים, שרמיס, טטרים ורבים אחרים. מעניין מאוד ללמוד את ההיסטוריה והתרבות של הלאומים הללו: מנהגים ומסורות נוצרו במשך מאות שנים, הם ייחודיים לכל קבוצה אתנית. לא רבים יודעים בוודאות איזו קבוצה אתנית גרה היכן, גם אם שמה ידוע. לדוגמה, דובדבן - מי זה?
מקום האוכלוסייה
שרמיס הוא שמו הקודם של אנשי מארי. כלומר, אנשים הגרים בשטח הרפובליקה של מארי אל.
שרמיס - עם שניתן לפגוש בשטחו של אזור וולגה, האוראלים, מפל הנהרות וטלוגה וויאטקה. בהתאם לטריטוריה בה הם גרים, נבדלות כמה קבוצות של מארי או שרמיס: הר (על גדות הוולגה), צפון-מערבי (אזורי קירוב וניז'ני נובגורוד), אחו (בין ויאטקה וולגה), מזרחית (בשקיריה ואוראל).
לאום של שרמיס
אז, אילו לאומים נופלים תחת הגדרה זו? בתקופה שבין המאה הארבע עשרה למאה השמונה-עשרה, מי יוחס לשרמיס? החובש ומארי נחשבו באותה תקופה כנציגים של אומה זו. עם זאת, רעיון מאוחר יותר של אתנוס זה השתנה. החל מהמאה ה -19 המומחים הגיעו למסקנה כי שרמיס הוא כבר רק המרי. מה ידוע על אומה זו?
היסטוריה של שרמיס
ההיסטוריון ירדן במאה ה- VI הזכיר לראשונה את האומה הזו. שבט שרמיס החל להיווצר מהחוף התחתון של וטלוגה לוויאטקה (כיוון מזרח) וקזנקה (כיוון דרום). ההערכה היא כי עד המאה ה- 8 היו להם קשרים עם הגותים הגרמניים הקדומים, ואז, עד המאה ה -15, הם היו חלק מהעדר הזהב והווילאט הבולגרי, עם זאת, ידוע שהם נלחמו לא רק בצד הבולגרים והורד, אלא גם עבור הרוסים. בשנת 1552 נפל החאנאט, ואדמת המרי הפכה לחלק מהמדינה הרוסית. הצטרפות זו לא נפלה בדם: ידוע על כמה התקוממויות מהותיות של המרי, שירדו בהיסטוריה כמלחמות צ'רמיס (היו שלוש בסך הכל, הן נמשכו בסך הכל בין השנים 1552 ל- 1585).
מלחמת שרמיס הראשונה החלה בוולגה בהתקפות על סוחרים על ידי יחידות של המרי וחובש. הם הצליחו למצוא את כל המעורבים במתקפות אלה, ובהוראת המושל בוריס סולטיקוב, נתלו. ענישה כזו גרמה לגל של התמרמרות, אך היא גם הודכאה. לאחר שהתמודדו עם ההתקוממויות, ארגנו הרשויות מערכת מיסוי, על המרי לשלם יאסאק - מס הפרווה. בשנת 1553 הרג האחו מארי שני קוטפי יאסק והתמרד. הם יכלו למחוץ את זה רק בשנת 1557.
המרד השני של הצ'רמיס החל בשנת 1571, לאחר שהחאן דבולט-גירייב עשה טיול במוסקבה. אחת הסיבות למרד הייתה טבילת הכפייה של כהני שרמיס. מנהיג ההתקוממות היה הנסיך קאצ'אק. המשטר הצארי דיכא את ההתקוממות במבצעים עונשיים ומשא ומתן. בשנת 1574 זה דוכא לחלוטין.
המלחמה השלישית החלה בשנת 1581. לא רק המרי השתתפו בו, אלא גם החובש, המרדוביים, הטטרים והאודמרטים. על החיילים המדכאים את המרד פיקד הנסיך איוואן מסטיסלבסקי. בוצעו פעולות עונשיות, והובטחו למורדים שבמקרה של חזרה בתשובה כנה, הם יחוננו. וכך, בשנת 1585, רוב המורדים קיבלו את שבועת האמונים. מרד זה נמעך בזכות הבטחות ומתנות מלכותיות.
באשר להיסטוריה המודרנית, בשנת 1926 הוכרזו שטחי מארי כאזור אוטונומי, ובשנת 1936 - רפובליקה אוטונומית.
"שרמיס" היא מילה שכביכול באה מהאורל ומשמעותה "איש שבט" או "איש יער".
אמונות
כרגע המרי מודה בעיקר באורתודוכסיה, אך יש להם גם מסורות פגאניות קדומות. בימי קדם, הדת שלטה בכל תחומי החיים הציבוריים. התכונה החשובה ביותר באמונות של מארי הייתה הכבוד של העולם. הטבע סימל את העיקרון האלוהי, כוחות עליונים. על פי דת מארי, נציגים של לא רק בעל החיים, אלא גם עולם הצומח הם בעלי תודעה נפש, רצון משלהם. היה נהוג בקרב האנשים לכבד בעלי חיים וצמחים, להראות להם כבוד. לדוגמא, עצים נחשבו לשומרי החיוניות ופטרוני הסוג. גם בימינו נשמרו הדים לפטישיזם וכבוד של צמחים ובעלי חיים (למשל, איילים או ברבורים).
בנוסף לפולחן הטבע, היה גם פולחן של רוחות. האמינו שלכל בית יש רוח שמגנה עליו - וודג '. כמו כן, המים יכולים להגן על הגן, האחוזה, השדה, הבריכה או היישוב כולו. הרוח המגינה על המשפחה נקראה קרמט. בצלמו, כוחות הטבע שמסביב, המים, נשמת המתים חברו זה לזה. הם התפללו לקרמטות רק בחורשות המיועדות לכך במיוחד, המכונות כרמטי.
החיבור המקשר בין עולם הרוחות ועולם האנשים היו מכשפים וורוז'סקי. בטקסים שביצעו ניתן היה לעתים קרובות לזהות אלמנטים של שמאניזם.
מקום חשוב באמונות מארי ניתן לפולחן נשמת המתים. האמינו כי לאחר מות הגוף הנשמה עוברת לעולם האחר וממשיכה להתקיים שם.
פולחן האדמה והחקלאות תפס מקום מיוחד. אלת האדמה נקראה Mlanda Ava, פטרונה היה He or Khan. פולחן זה כלל גם את כוחו הפורה של מלטה שוכין, שומר המפתח של התחתונים התת-קרקעיים של סראווצ'ה מלהדה, מנהל הסאונד של מלטה ורוחות אחרות.
התפלל במה שמכונה חורשות קדושות. אי אפשר היה לצוד, להבעיר שריפות, לכרות עצים ומלטה. חורשות שרדו ועכשיו, יש כחמש מאות כאלה בשטחה של מארי אל. לחורשה הזו קוראים קיוסוטו.
במהלך התפילה, המאריס מבשלים אווזים וברווזים מקריבים, מערבבים את דמם ודגני הבשר. הם מדברים במהלך תפילות רק בשפה של מארי.
באשר לנצרות, היא אומצה בקרב המרי ב XVIII. הטבלה נאלצה, אך זו הייתה פורמליות יותר: רוב נציגי אנשי שרמיס באותה תקופה אפילו לא ידעו את יסודות ההוראה האורתודוכסית.
עכשיו בין המרי תוכלו לפגוש אורתודוקסים, מוסלמים, נציגי הדת המארי המסורתית (א. א. טניגין מוביל תנועה זו).
מסורות וטקסים
שרמיס הוא עם עשיר במנהגים ומסורות מעניינות. חלקם קשורים לאירועים כמו חתונות. לכל אחד מהמשתתפים באירוע זה תפקיד מיוחד. סדר וביצוע כל הטקסים הנדרשים הוא באחריותו של הסאבוש (האיש הטוב ביותר). הוא משתמש בשוט חתונה מסורתי - סואן לופש, ומבריח את הרוחות הרעות מהזוג הטרי. סבוש נופף בשוט מעל ראשו ופינה אותה לחתן ולכלה.
הוריהם של הזוג הטרי תמיד לקחו את מרבית העלויות: משפחת הכלה הביאה אוכל ושתייה, והחתן הביא לבני הזוג לעתיד כבשה או פרה.
לאחר החתונה, האישה הצעירה בדרך כלל חזרה הביתה להוריה לזמן מה.
נישואי מארי מודרניים כוללים רישום במשרד הרישום, טיול בעיר, בידור מודרני. עם זאת, עדיין תוכלו לראות בחתונה סואן לופוש, שסאבוש ממתג את עצמו, כאילו מסלק מרוחות רעות.
באשר לטקסי ההלוויה, מכיוון שהשרמיסים האמינו כי לאחר מות נשמת האדם אינו מסיים את קיומה, טקסים רבים נועדו לעזור לנשמה בחיים שלאחר המוות.
במהלך תפירת אפודות הלוויה הם ניסו לבצע פעולות רבות להפך, מתוך אמונה שהדבר תואם את החיים שלאחר המוות. כדי שהמנוח יוכל לצפות בחיים ארציים, נוצר חלון בארון הקבורה שלו. בארון הקבורה עצמו הונחו חפצים שיכולים לעזור למנוח בחיים שלאחר המוות: סכין, אוכל, מטבעות, מקל (להגנה מפני כוחות אפלים), חוט (ששימש מדריך בעולם האחר). במהלך ארוחת הלוויה התבקש המנוח סליחה על העלבונות שנגרמו לו במהלך חייו, ואיחל לו קיום בטוח בעולם אחר.
היה נהוג להתקין מוט (ובהמשך צלב) על הקבר עליו היה קשור מגבת.
המארי שחי בבשקיריה תיאר גם קוקיה בסוף המוט, מכיוון שהוא נחשב לסמל לאובדן ועצב. כמו כן, לעיתים שני מיתרים נקשרו למוט שעליו, לטענת המרי, הנשמה התנדנדה.
לאחר ההלוויה, בכדי לנקות את החדר מרוחות רעות ולמנוע חזרה על המזל, נשטף את הבית בו ניצב הארון, ושקע מים הונח במקומו ונזרקה שם אבן חמה.
לכבוד כל קרוב משפחה שנפטר, שרף נר אחד קטן בבית. כך המרי העריץ את אהוביהם.
באשר לחגים הלאומיים, המפורסמים ביותר ששרדו עד היום הם פלידיש פיירם ושוריקיול.
החג הראשון הוא חג קטיף הפרחים, הוא נערך בקיץ, לאחר סיום כל עבודות השטח. כעת נחגג יום זה ב- 12 ביולי, בשטחה של מארי אל מתוזמן ליום רוסיה. זה נחגג לראשונה בשנת 1920. פלידיש חולק את הנשק לשני חלקים: רשמי ומבדר. במהלך החלק הראשון, מודיעים תוצאות עבודות השטח, הממשל מברך, מרים את הדגל. במהלך הבידור מתקיימים קונצרטים ופסטיבלים עממיים, נערכים משחקים, אירועי פנאי, תהלוכות תלבושות.
שורקיול הוא חג חג המולד. המחזור השנתי בצ'רמיס החל דווקא מחג זה. ביום זה הם יצרו תלולי שלג, טלטלו את העצים הגדלים בגינה - האמינו כי כל הפעולות הללו יגדלו את התשואה בעתיד. ילדים ופיטורים הלכו לבתיהם של חברי הכפר, שרו שירים, השאירו משאלות לבעלים ואספו כיבוד, וההערכה שככל שיותר פינוקים, השנה הבאה תהיה טובה יותר. מומרים לבשו לעתים קרובות בגדים מבפנים החוצה - זה נחשב לסמל לחידוש החיים ולנצחון המוות.
מנות לאומיות
המטבח של המארי (או שרמיס) עשיר ומגוון. הבסיס שלה הוא מרקים (יש המון כאלה: עם חמוצה, בצק חמוץ, סרפד, דגים, תפוחי אדמה, אפילו מרק עם ויברנום), כופתאות וכופתאות, נקניקיות, פנקייקים וטורטיות. לעיתים קרובות משתמשים בדגנים במזון (שיבולת שועל, כוסמת ושעורה משמשים לרוב במטבח המקומי), אליו נוספו בשר או דלעת.
אחת המנות הפופולריות ביותר היא מרק עם כופתאות העשויות מקמח שיפון או חיטה (במארי זה נקרא לשקה). בנוסף לכופתאות מבצק חמוץ, הוא כולל גם תפוחי אדמה, עשבי תיבול וביצים טרופות.
תהליך הכנת הלביבות מעניין: הן תלת שכבות. ראשית, ללוש את הבצק מקמח שיפון, מלח וביצים, ואז לגלגל אותו לשכבות דקות ולטגן אותו. לאחר מכן יש למרוח עם חלב חמוץ מעורבב עם שיבולת שועל, לטגן שוב. בשלב האחרון, הלביבה נמרחת בשיבולת שועל ספוגה בשמנת חמוצה וצלויה. לביבות שלוש שכבות כאלה נקראות קומלנה ומוגשות עם חמאה או גהי.
כופתאות מארי מסורתיות שונות משמעותית מהרגיל. הבצק עבורם עשוי מתפוחי אדמה, שיבולת שועל או קמח חיטה וביצים. בצק תפוחי האדמה הזה מחולק לעוגות דקות ומגלגלים. באמצע כל אחת הניחה מילוי שומן קצוץ דק, בצל, מלח ופלפל. ואז העוגה מקופלת לשניים, הקצוות אטומים ומטגנים בשמן עמוק. מנה זו נקראת Nuzhymo parenge. הכופתאות המוכרות יותר נקראות Shuyl sub-quill. הם מוכנים מבצק בלתי ממרח וממילוי בשר. מבושל במי מלח והושקה בשמן לפני ההגשה.
מנה בשרית פופולרית נוספת היא נקניקיית שרדן. הם מכינים אותו מבשר קצוץ דק (לרוב מדובר בתערובת של בקר, חזיר וטלה), שיבולת שועל (מיובשת מראש), בצל קצוץ ומים. כמו תבלינים להשתמש במלח, פלפל שחור ועלים דפנה. תערובת כזו מעורבבת היטב ומניחה בבטן כבש שהוכנה בעבר. בשולי הבטן תפרים בחוט. ראשית אופים אותו עד לבישול, ואז מכניסים אותו שוב לתנור, אך כבר בטמפרטורה נמוכה לייבוש המנה.
ממתקי מרי
אם אנחנו מדברים על קינוחים, אז אחד הפופולריים ביותר הוא סוקיר קינד - מאפים עם פירות יער ודבש. מילוי דבש ופירות יער מניחים בבצק שמרים בצק, משומן בדבש, אפוי ושוב משומן במוצר דבורים.
משקאות מסורתיים
גרסה משונה למדי של המשקה היא Turismo Toryk Wood. הוא מוכן מגבינת קוטג 'אשר נטחנה עד לקבלת תערובת חלקה ומעורבבת במים או בחלב. אחד המשקאות החביבים על מרי הוא kvass, ולעתים אף משתמשים בו בהכנת המנות הראשונות. מאלכוהול משתמשים במשקאות כמו לחם או וודקה תפוחי אדמה (המכונה ארקה), בירה על לחם ודבש מדבש.
מאריס המפורסמת
האם יש אנשים מפורסמים בקרב הצ'רמיס? ביוגרפיות של אנשים בולטים מהלאום הזה מעניינות. בין המרי המצטיינים ישנם מלחינים, מדענים, שחקנים, סופרים ומשוררים.
כך, למשל, אנדריי אשפאי, יליד העיר קוזמודמיאנסק, הוא מלחין, חתן פרסים (כולל פרס המדינה של ברית המועצות) ואמן לאומי של רוסיה. הוא נולד בשנת 1925, אך כבר בשנת 1928 הוא הגיע למוסקבה. הוא סיים את בית הספר למוזיקה בקונסרבטוריון במוסקבה, ואז את הקונסרבטוריון עצמו. אשפאי הוא מחברם של תשע סימפוניות, כמה קונצרטים לכלי נגינה עם תזמורת, מוסיקה לשירים ויצירות רבות אחרות. הוא היה זה שכתב את המוזיקה לחיבורים כמו "וזה יורד שלג" (פסוקים של יבגני יבטושנקו), "מוסקוביטים (מחבר הטקסט יבגני וינוקורוב), " שיר המולדת "(פסוקים מאת לב אושנין).
המלחין אנדריי יעקובליץ 'אשפאי נפטר בשנת 1925, בעיר קוזמודמיאנס, בית ספר לאמנות לילדים נקרא על שמו ונפתח לוח זיכרון.
יליד מפורסם נוסף של מחוז קוזמודמיאנסק הוא המשורר וכותב הפרוזה Pet. פרסוט. שמו האמיתי של הסופר הוא פיטר ג 'פרשוטקין. הוא נולד בשנת 1909. הוא סיים את המכללה הפדגוגית קוזמודמיאנסק, עבד אז בהוצאת ספרים ואסף פולקלור. בשנות העשרים התפרסמו עבודותיו במגזינים כמו Kyralshy ו- U sem. הוא כתב את השיר "קוטקו סאן" (שתורגם כ"חתונת נמלים "), אוסף השירים" פשיזם וושטארש "(" נגד פשיזם ") ויצירות אחרות. מאפיינים בולטים בסגנון מחברו הם השפה העממית, מוטיבי הפולקלור וההתמצאות העיתונאית.
בשנת 19442 נלכד המשורר וסופר הפרוזה על ידי הנאצים ונפטר שנה לאחר מכן במחנה ריכוז.
תרומה רבה לבלשנות ולחקר קבוצת השפות פינו-אוגרית הועברה על ידי יליד הכפר פרניאנגאשי ליודמילה פטרובנה ואסיקובה. היא הפכה לאישה המרי הראשונה שקיבלה את התואר דוקטור למדע. ליודמילה וסיקובה סיימה את לימודיה במחלקה להיסטוריה ופילולוגיה של מכון מרי ומדינת בגרות באוניברסיטת טרטו באסטוניה. היא כתבה כמעט 200 פרסומים מדעיים, כולל 10 מונוגרפיות על בלשנות.
