שיחה על כבוד יכולה להימשך לנצח, במיוחד בהתחשב בעובדה שכיום איכות הטבע האנושית הזו מתה מהר מאוד. יתכן שבקרוב שאלת הכבוד, הכבוד והגבורה תהפוך לשאלה בלעדית ממדור הפילוסופיה.
אפיון ומשמעות המילה
אפילו לשים לב למבנה המילה, אנו יכולים לומר שקודם כל, הכבוד הוא כנות עם עצמו, יחד עם תחושת אחריות מוגברת לפעולותיו של האדם. אין לבלבל בין מושג זה לבין אחרים, כמו כבוד, יהירות, גאווה ואחרים. לדוגמה, הביטוי "אינו מאפשר כבוד" הוא הדוגמה הבולטת ביותר של האמור לעיל. משתמע מכך שאדם אינו יכול לבצע מעשה כזה או אחר, מכיוון שהוא מחשיב זאת כשגוי, לא מוסרי או לא מכובד ביחס לאחרים. מצד שני, הכבוד הוא סוג של אישיות גאווה במפגש עם מישהו שאתה מחשיב ראוי או מילוי המשימה שלו. כל היחס של אדם לאדם כזה בא לידי ביטוי בביטוי "מבחינתי זה כבוד גדול".
הסיבות ל"בישון "או" לדאוג לכבוד מגיל צעיר"
מה הסיבה לכך שאבירות הפכה לא פופולארית ואפילו בזה? אכן, אם הכבוד הוא איכות הנפש האנושית, המאופיינת בכיוון חיובי בלעדי, אז נראה שעלינו לשאוף לכך. אבל אפילו מתקופת האבירים האחרונים ש"נפטרו ", מהרגע בו המלה של אדם אחד הפסיקה להיות במשקל לפני המיסה, והכוח
והמיומנות של יד אחת קוזזה על ידי בריח קשת, הכבוד היה נחלתם של מעטים בלבד. אותם מעטים שהבינו וידעו שכבוד הוא חלק בלתי נפרד מכבוד האדם.
אותם מעטים שרק לאחרונה נכנסו לקרב, הגנו על הארץ שלא הייתה שייכת להם, ואת האנשים ששלחו אותם למוות, ואת עתידם, שלרוב לא בא. לכן לא נאמר כעת שכבוד הוא דבר שטבוע בכולם, או להפך, מכיוון שהתכונה הזו מתנמנמת אצל כולם רק עד שיש צורך להראות אותה. עבור חלקם, צורך כזה לעולם לא יבוא, מישהו מחכה לרגע הנכון. אבל יש אנשים מיוחדים ואמיתיים המשתמשים ב"קוד הכבוד "הבלתי פורמלי כל חייהם המודעים …
אפילוג
למה הגענו? בשיחה על תכונות אנושיות, קשה מאוד להסיק מסקנה סופית ולהביא את הנקודה האחרונה, ולו רק מכיוון שאין אנשים זהים, כמו שאין רגשות ותכונות זהים. כך, אפילו בשיחה על כבוד, אין לקחת בחשבון קודם כל את האדם עצמו, אלא את הסביבה בה גדל, חי ומת, ואז לשפוט על כך שהוא פעם לא עשה משהו.
