מה זה אפריורי? זהו מונח פילוסופי שיש לו מספיק משמעות בתיאוריה של הקוגניציה האנושית. הוא מגדיר ידע, ללא תלות בכל הניסיון, הטמון בתודעה כבר מההתחלה. כלומר, המציאה של האמת אפריורי מושגת לא על ידי ניסיון, אלא אינטלקטואלית-אינטואיטיבית, ברמה הנפשית.
מילונים ואנציקלופדיות שונים מספקים מידע כי קיים ידע אחורי הפוך לחלוטין ממה שנחשב. הרעיון של "מה זה אפריורי" היה ידוע אפילו תחת אריסטו. ידיעת דברים מגורמי היעד שלהם היא ידיעה מראש, כלומר הכרת הנחות היסוד של הפעולה שמתבצעת.
משמעות המונח "אפריורי" שונתה על ידי לייבניץ. הוא הציע כי הידע בדברים הוא שלם רק אם הוא יחזור לסיבות גבוהות יותר. לייבניץ כינה את הממצאים הללו "אמיתות נצחיות". לאחר מכן, המשמעות של "אפריורי" הושוותה בידע ספקולטיבי ומובן מאליו, ללא תנאים מוקדמים.
מושג זה הוכנס למדע הגרמני על ידי וולף, מהגשתו הוא החל מאוחר יותר לשמש את קאנט. במבוא ליצירתו של I. Kant, "ביקורת על התבונה הטהורה", הוא מדבר על אינטליגנציה ומקורו המהותי. הפילוסוף הגדול כתב שכל הידע שלנו מתחיל כולו בניסיון ועוקב אחריו. הוא האמין שדברים מסוגלים לעורר אצל האדם פעילות פנימית מסוימת בחיפוש אחר האמת, ובכך לפגוע בחושניות שלנו. בעקבות כל האמור לעיל, אנו יכולים להסיק כי גם הידע המתקבל בניסוי בדרך כלל מורכב מכל מה שנתפס על ידי אדם באמצעות תכונות רוחניות. היכולת החינוכית שלנו, המתבקשת רק על ידי רשמים חושיים, מעוררת כל אינטלקט.
מחקרים ניסיוניים וגם לא מנוסים הם תוצאה של היכולת האנושית להפגין פעילות קוגניטיבית. מה ש"אפריורי "הוא מה שקאנט חושב קודם כל. אך בעתיד הוא יקרא לידע היחיד הראשוני המסוגל לא להיות תלוי בשום חוויה כולה. כתוצאה מכך, הפילוסוף מזהה ידע "טהור אפריורי". אלה שבהם אין שום דבר אמפירי. יתר על כן, יש להם את האופי האוניברסלי ההכרחי. להם, קאנט הקצה קבוצת ידע מדעי. קבלתם, לדעתו, הפכה עם הזמן למטרה העיקרית של הידע האנושי. אוסף זה כולל חוקים, עקרונות שונים, השערות וכו '.
לפיכך, מהות הקאנטיאן אפריורי הייתה הדגשת עובדה אחת. לפיו, לכל אדם שמתחיל בתהליך הקוגניציה יש צורות קיימות המקנות אופי לאידיאל הרצוי. קאנט חשב במשך זמן רב במדויק על מה אפריורי ועל כל התיאוריה כולה. כתוצאה מכך הוא זיהה 4 צורות בהן ניתן לחלק מונח זה: קטגוריות של כמות, איכות, אופן ויחסים.
האנציקלופדיה, המילון מתפרש "אפריורי" כ"ידע הטמון במקור בתודעה, ניתן לחוויה ולא תלוי בו. " צורות כאלה של סיבה וחושניות עוזרות לייעל את הידע הכאוטי שנצבר מחוויה של רגשות אישיים.
