הבישוף דיומדה הוא דמות פנים דתית שהתפרסמה כאשר הקים קבוצה לא-קנונית בשם "הסינוד השולט ביותר של הכנסייה האורתודוכסית הרוסית". במשך שמונה שנים הוא הוביל את bisdom Anadyr-Chukotka. בשנת 2008, משולל מדרגת הבישוף, על פי מידע רשמי, הוא מאז היה במעמד של נזיר. במקביל, דיומד עצמו הצהיר שוב ושוב כי ניתק את היחסים עם הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, והאשים אותה בשירותה של האנטיכריסט. הוא זכה לפופולריות רחבה בשנת 2007 וב -2008, אז התנגד לפטריארך אלכסיי השני. כתוצאה מכך, גינו את פעילותו על ידי מועצת הבישופים, נאסר עליו לעבוד, הוא הורחק מהנהגת הדוסית. במאמר זה נספר את הביוגרפיה של אחת הסכמטיות העכשוויות המפורסמות ביותר.
חינוך
הבישוף לעתיד דיומדה, ששמו העולמי היה סרגיי איבנוביץ 'דיובאן, נולד בעיירה העובדת הקטנה קדיבקה שבשטח מחוז לוהנסק. הוא בוגר המכון לאלקטרוניקה רדיו בחרקוב, אותו סיים בשנת 1983. לאחר מכן הוא עבד כמהנדס עיצוב בלשכת הטכנולוגיה המקומית ב- DOSAAF.
השתוקקותו לאורתודוכסיה נודעה במהלך ההפרסטרויקה. בשנת 1986 נכנס דזיובן לסמינר התיאולוגי של הבירה. בקיץ של השנה הבאה גיבור מאמרנו גובר בנזיר בשילוש הקדוש-סרגיוס לאברה על ידי ארכימנדריט אלכסיי (קוטפוב). הוא קיבל את השם דיומדה לכבוד רופאו של סנט דיומדה, שחי בתקופתו של הקיסר הרומי דיוקלטיאן במאות ה -3- 4 לספירה.
ידוע לשמצה
ראוי לציין שכבר באותה תקופה היה שם ידוע על דיומדה. על פי עדי ראייה, זמן קצר לאחר שהתייצב כנזיר, כשחזר לאקדמיה, הוא בילה את הלילה באותו תא עם אחיו שלו. בלילה הוזעק אמבולנס. התא בו התגוררו האחים היה מכוסה בדם. ידו של דיומדה נחתכה בגרזן, ולאחיו היה ראש שלם בדם. הנזירים לא חלקו משהו. בדרך כלל הם גורשו מהאקדמיה התיאולוגית במוסקבה בשל התנהגות כזו, אך הפעם כולם העמידו פנים כי לא קרה כלום, אומר הכומר מיכאיל נעורוב, שהיה באותה תקופה.
יתרה מזאת, כבר בקיץ 1987, דיומדה הוסמך לירידוקון על ידי מטרופוליטן מינסק וסלוצק פילאראט. San Hieromonk קיבל מהפטריארך אלכסיי השני בשנת 1991.
שנתיים לאחר מכן, דיומדה הפך לבוגר האקדמיה התיאולוגית, אך לא הצליח להשיג את תואר המועמד לתיאולוגיה. לאחר זמן מה הגיש עבודות מדעיות לאקדמיה. הוא הוקדש לפעילותו של הכומר ארסני (מטסביץ '), שאותו שלחה הקיסרית קתרין השנייה לעבודות פרך לאחר שדיברה נגד תפיסת אדמות הכנסייה. עם זאת, סוקרים שהעריכו את עבודת המחקר הצהירו כי אם לשפוט לפי הסגנון, לא יכול היה לכתוב אדם שחי במאה ה -21. התברר כי המקור היה ספר נדיר שפורסם לפני המהפכה, איתו נסע דיומדה לקמצ'טקה. עבודת המחקר הושלמה בכמעט 70 אחוז. ההגנה שלה מעולם לא התרחשה.
שירות במזרח הרחוק
מאז 1991 היה דיומיד בנסיעת עסקים בשטח של מסגרות מגדאן וקמצ'טקה. עד שנת 2000 הוא היה רקטור הכנסייה בעיר אליזובו. במהלך תקופה זו הוא קיבל דרגת אב המנזר.
עדי ראייה נזכרים כי לראשונה לא היה לו קשר עם אנשי הכמורה קמצ'טקה, שהתנגדו לו לחלוטין.
מינוי לבישוף
למרות המתיחות עם הכמורה המקומית, קיץ 2000 בחר בו הסינוד הקדוש לבישוף בית הקברות צ'וקוטקה והקדשת אנאדיר. יומיים לאחר מכן, אלכסיי השני העלה אותו לדרגת ארכימנדריט.
יתרה מזאת, בתחילה פיתח בישוף צ'וצ'י דיומדה יחסים מורכבים עם הרשויות החילוניות. הכומר הצהיר כי תחת המושל אברמוביץ 'הופיעו הרבה מטיפים מארצות הברית באזור. אפשר היה להתפייס עם ראש צ'וקוטקה רק לאחר שהאוליגרך הקצה כסף לבניית קתדרלה חדשה.
על פי הערכות בתקשורת, במשך שנתיים הקצה אברמוביץ 'סכום זהה לבניית כנסיות כפי שהוקצה במשך עשור שלם לפני כן. זה תרם להתפתחות האורתודוכסיה בקמצ'טקה, שבה ראו את הכשרון של הבישוף דיומדה.
נאום נגד הפטריארכיה במוסקבה
הרטוריקה של הכומר השתנתה באופן דרמטי מאז פברואר 2007. הוא החל לגנות בפומבי את החריגות שלדעתו הותרו בתרגול ובהוראת הנהגת הדיוקוזיה המטרופולינית.
זה נגמר בעובדה שבקיץ 2008 נשלל ממנו כבוד, וגם הוצא מהנהלת הבדיחות. יתר על כן, הבישוף אנאדיר דיומדה שכבר נאסר מהמשרד. גיבור המאמר שלנו עצמו לא הכיר בהחלטות אלה, וגינה את הנהגת הפטריארכיה.
באוקטובר 2008 בחן המלך הקדוש, שאישר את שלילת תפקידו, את עניינו. הבישוף דיומד סירב להכיר בהחלטה זו, נכנס לריכוז.
ערעור מפורסם
למעשה, הסכסוך עם הפטריארכיה החל ב- 22 בפברואר 2007. רק אז פורסם הערעור השערורייתי של הבישוף דיומדה באינטרנט. בה, הוא מתח ביקורת על שלטונות הרוח במוסקבה, והאשים אותם בסטייה מטוהר האמונה האורתודוכסית.
בתחילה, טקסטם של הבישוף אנאדיר וצ'וצ'י דיומדה הופיע באתר של קונסטנטין דושנוב, "רוסיה האורתודוכסית". לאחר מכן, גיבור המאמר שלנו העביר ראיון מפורט בו הוא אושש את עמדתו.
בהתייחס לאמירה זו, קרא דיקון אנדריי קורייב לבישוף דיומדה (דיזובאן) אדם שכבר מזמן איבד קשר עם המציאות.
תשומת הלב של העיתונות לפנייה זו הופיעה רק ב -1 במרץ, אז פורסמה על ידי נוביה איזבסטיה. התקשורת טענה כי אוסף החתימות לתמיכה בבישוף צ'וצ'י דיומדה החל באזורים המרכזיים, המאיים על סכימת כנסיות גדולה.
גרסת מראה המסמך
היו כמה גרסאות לגבי הגורמים לפנייה זו. ארכפריסט וסבולוד צ'פלין האשים את דושנוב בכל דבר וטען כי הוא רוצה להסדיר הפיכה בכנסיה הרוסית האורתודוכסית, ומטרופוליטן קיריל ציין כי ההצהרה הופיעה ערב איחוד הפטריארכיה במוסקבה עם הכנסייה הרוסית בחו"ל, נועדה לשבש את חתימת ההסכם.
ב- 6 ביוני הופיעה החלטה של האסיפה הדיוסקונית ומכתב פתוח לפטריארך, שכבר נכתבו בנימה קנונית, אך למעשה חזרו על המחשבות שהובאו בנאומו של הבישוף אנאדיר דיומדה. כתוצאה מכך, למעשה, במסמכים אלה נדרשה הפטריארכיה במוסקבה לחזור בתשובה מהכפירה.
בינואר 2008 נודע כי דיומידה תמכה בפופולריות בחוגים החרדים-שמרנים, הירוששימה רפיאל (ברסטוב) ממנזר אתוס החדש באבחזיה. הוא הצהיר שאלכסיי השני מציית לאויבי הכנסייה, שעבורם הוא עוקב.
האשמות נגד הכנסייה הרוסית האורתודוכסית נבעו גם מהתקרבות לכנסייה הקתולית. אקומניזם נידון בחוגים שמרניים, וההחלטה של הפטריארך להתפלל בקתדרלת נוטרדאם בפריס זכתה לביקורת.
ביוני 2008 הודיע דיומד כי לא יגיע למועצת הבישופים בגלל מחלה. בעיתון "רוח הנוצרים", שפורסם בברכתו, האשים שוב את הנהגת הפטריארכיה במוסקבה בקשרים עם קתולים, והאשים אותם בכך שכמרים בכירים שמרו כסף בבנקים המערביים, והם קיבלו דיבידנדים תואמים מהוותיקן.
הוועדה הקנונית המיוחדת קבעה כי התבטאויותיו של דיומדה תורמות לפיצול, ולכן הוא נתון לבית המשפט של הכנסייה.
אנאתמה
ביולי 2008 פרסם דיומיד ערעור נוסף בו חיסל את הפטריארך אלכסיי השני והמעגל הפנימי שלו. חלק שמרני מהקהילה האורתודוכסית הצהיר מייד שלפחות רבע מהאמינים היו מוכנים לתמוך בבישוף. קדימה היא בהכרח תיחום בתוך הכנסייה עצמה.
כעבור כמה ימים נודע כי משרד "הכוהנים-דימוידים" החל להיות אסור. התחלנו עם ארבעה תומכי הבישוף בצ'וקוטקה.
לאחר מכן אמר דיומדה שהוא כבר לא זוכר את אלכסיי השני במהלך השירות, ורואה את הפטריארכיה במוסקבה כאלמנה.
לאחר שהעירו על התנהגותו ומעשיו של גיבור מאמרנו, חלקם השוו אותו עם הכומר גפון, שניסה לערער על הסובבים אותו, תוך השראה לרעיונות מופשטים של המאבק כי איש אינו יודע מדוע, חלקם ראו החלטה זו כטעות של הבישוף דיומדה.
חוקר הדתות רומן סילנטייב ציין כי לכת, שהכומר ניסה ליצור, היו נקודות מבט מסוימות. זה יכול היה לצמוח, מכיוון שדיומידוביטים שימשו באופן פעיל ואוניברסלי ליצירת אופוזיציה עוצמתית בתוך הכנסייה עצמה. עם זאת, הכל קרס לאחר שהכומר סירב לבוא למועצת הבישופים מסיבה שבתנאים הנתונים יכולה להיחשב כבלתי חשובה. אם הוא לא היה מגיש תעודת מחלה, אלא הופיע באופן אישי, הכל יכול היה להתרחש בתרחיש אחר לגמרי.
שלילת כבוד
באוקטובר 2008 נפתחה ישיבת סינוד הקודש בראשות הפטריארך, בה נקרא דיומדה. עם זאת, הוא לא הגיע למנזר דנילוב, שם נערכה הפגישה.
חברי הסינוד החלו לטפל בתיק ללא השתתפותו. הם הצהירו כי הבישוף התעלם מההזמנות שנשלחו אליו, מחוסר התשובה מצידו והמשך פעילויות אשר מכל הבחינות תורמות לפיצול. מועצת הבישופים על קיפוח דרגת דיומדה, הוחלט לשקול רשמית פתוחה.
באותו יום, סמוך לבניין הפטריארכיה במוסקבה, שנמצא ב Chisty Lane, ערכו כמה עשרות אנשים עמדת תפילה לתמיכה של דיומדה. הם קראו לעצמם האחווה האורתודוכסית.
דיומדה לא הגיע לפגישת הסינוד, ושלח מברק בו ציין שהוא מתאבל מכיוון שהכנסייה הרוסית האורתודוכסית משרתת כעת את האנטיכריסט.
כמרים בכירים, חסידי הפטריארכיה במוסקבה, גינו שוב בחריפות את הצהרותיו של דיומד. בפרט אמר צ'פלין כי זהו עונש מאת האדון, אשר מורכב מניעת אדם מההיגיון. יחד עם זאת מציין כי עדיין קיימת ההזדמנות לחזור בתשובה, אך במקום זאת הבישוף מוסר לכל המקומות הרחוקים יותר.
הסכסוך המשיך להתפתח. ב- 25 באוקטובר, דיומד הוסמך ביד אחת את אחיו תאופילוס לדרגת בישוף, דבר שלא היה מקובל לעשות זאת בהתאם לקאנונים של הכנסייה. במקביל, הוא הודיע שהוא מחיה את חייהם של הסינוד השולט, הוא עצמו תפס את עמדתו הקשוחה של אימיאסלב, כלומר תורת מיסטית ודוגמטית, שהפכה לנפוצה בקרב נזירי אתוס בראשית המאה העשרים. כבר בשנת 1913 הוקרה רשמית עבודת השם ככפירה: הצרות שהתעוררו במנזרי אתוס הודחקו בעזרת כוחות רוסיים. דיומיד דחק בתומכיו לא ללכת לכנסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, אלא לארגן קהילות משלהם.
ב- 28 בנובמבר נודע כי ניתן להעביר את הבישוף של צ'וצ'י. כך נאמר על ידי מנהל הביניים של bisdis, ארכיבישוף מארק (Tuzhikov). באופן רשמי הוצע לעשות זאת מהסיבה שבמהלך החודשיים האחרונים, דיומד ותומכיו מעולם לא הופיעו בכנסייה, לא קיבלו קהילה ולא התוודו. על פי כללי הכנסייה, אדם שהחמיץ שני שירותים נשלל מכיוון שהוא מעיד כי אינו זקוק לכנסיה.
ב- 5 בדצמבר 2008, בגיל 79, נפטר הפטריארך אלכסיי השני. בראיון, שהתייחס לחדשות אלה ועל פטירתו של מטרופוליטן סיריל בטקס הלוויה, הצהיר דיומדה כי תפילותיהם של חברי קהילתו נשמעו על ידי האדון. במקביל, הוא הוסיף כי אם גם חברי קהילתו יתפללו ברצינות, אלוהים וסיריל יצטרכו להתייחס לחשבון. הוא סיים את הראיון באמירה קשה כי כופר טוב הוא בתשובה בכנות או מת.
