כשאדם רוצה להכיר את העולם, אז בהתחלה רעיונותיו מורכבים מהמגעים הראשונים איתו. תפיסה חושית זו של המציאות חשובה ביותר. עם זאת, זה רק נותן איתותים על העובדות שאנחנו רואים, מרגישים, שומעים. אבל אלה מקורות ידע הכרחיים, ולא זה עצמו. אבל מה אם אנחנו רוצים להבין מול מה אנחנו עומדים? ואז אנו זקוקים לסוגים אחרים של תפיסה המתקדמים יותר מהשתקפות חושית. סוג כזה או סוג גבוה יותר של הכרה רציונלית הוא צורת החשיבה.
תהליך זה של הבנת הקשר בין עובדות פעיל - מכיוון שאנו עצמנו שואפים להבין את המתרחש. זה מאופיין גם בתיווך. תהליך זה מאופיין בחיפוש אחר מהות ורצון להכללה. בנוסף, הוא מייצג סוג של גישה שיטתית לשיקוף המציאות ולפתרון בעיותיה בצורות ברורות במיוחד. הם מייצגים שלוש צורות של ידע רציונאלי.
הראשון שבהם נקרא לרוב מושג. זהו ה"לבנה "העיקרית בפעילות החשיבה והרציונליזציה של המציאות. במושגים, באה לידי ביטוי מהות האובייקט המתואר או הנצפה, וכן ניתנים ההסברים הנדרשים. בכדי להבין טוב יותר מהי צורת הקוגניציה הרציונלית בדיוק מושג, אנו נזכרים שסוג זה של חשיבה מספר לנו, קודם כל, על הכללי והרגיל. היווצרות רעיונות אלה מתרחשת בתהליך התרגול, מכיוון שרק בדרך זו ניתן לקבוע אילו היבטים של מציאות הם חיוניים. כאשר הידע שלנו משתנה, מושגים אחרים מפותחים לעתים קרובות מאוד, או שצוין התוכן של הקודם.
הצורה הבאה של ידע רציונאלי היא שיקול דעת. זהו סוג של חשיבה הגיונית, הכרוכה באמירה או הכחשה מסוימת ביחס לאובייקט הנלמד. בשיפוט יש קשר בין מושגים. כך, התוכן שלהם מובהר, והוגדרות הגדרות שלמות יותר. ניתן לומר כי פסקי דין ממודדים חשיבה במונחים של מושגים.
צורה אחרת של קוגניציה רציונלית היא ההשלכה. כתוצאה מתהליך לוגי זה, מספר הצעות "מייצרות" הצהרה או הכחשה חדשה. זה, בתורו, מייצג את השלב הבא של הידע שלנו על אובייקט או תופעה. לכן ניתן לחלק את המסקנות למספר סוגים. אלה, קודם כל, תהליכים אינדוקטיביים (כאשר החשיבה עוברת מפסקי דין מוחשיים לגישה כללית יותר). יש מסקנות כאשר ההיגיון עובד בכיוון ההפוך. כלומר, יש מעבר מהצעות כלליות למוצעות קונקרטיות (תהליכים דדוקטיביים). יש גם מסקנות "באנלוגיה". במקרה זה, על סמך הדמיון והדמיון של כמה אלמנטים או תהליכים, מסקנות מסקנות לגבי אחרות.
אז בחנו את הצורות העיקריות של קוגניציה רציונלית: מושג, שיפוט וכמובן ההשלכה. עם זאת, פילוסופים רבים מאמינים כי באפיסטמולוגיה ככזו, ובתפקוד התודעה, קטגוריות ממלאות תפקיד עצום. אלה צורות מיוחדות ואוניברסליות של הבנה רציונלית של המציאות, המשקפות את הקשרים, הדפוסים והתכונות העיקריים, דברים חומריים, תופעות רוחניות ותהליכים שונים. הספציפיות של הקטגוריות היא שאם המושגים והשיפוטים המורכבים מהם יכולים להיות שונים לכל מדע, אז למונחים אוניברסליים אלה יש משמעות אידיאולוגית ומתודולוגית כמעט לכל תחום.
