את האמת של כל ידע ואובייקט ניתן להוכיח או להטיל ספק. האנטינומיה הקנטיאנית, האומרת שאפשר אפילו לבסס הגיונית שתי השערות הפוכות, מעמידה ידע אמיתי בדרגת חיה מיתית.
חיה כזו, אולי, לא קיימת כלל, וה"שום דבר הוא אמת, הכל מותר "של קרמזוב אמור להיות המוצא הגבוה ביותר בחיי אדם. אבל קודם דברים ראשונים.
רלטיביזם פילוסופי, ומאוחר יותר - סוליפסיזם, הצביעו בפני העולם כי ידע אמיתי אינו תמיד כזה. הבעיה של מה שבפילוסופיה יכולה להיחשב אמיתית ומה שקרית, הועלתה במשך זמן רב מאוד. הדוגמא העתיקה המפורסמת ביותר למאבק למען אמיתות פסקי הדין היא טיעונו של סוקרטס עם הסופיסטים ואמירתו המפורסמת של הפילוסוף: "אני יודע שאני לא יודע כלום." הסופיסטים, אגב, היו בין הראשונים שהטילו ספק כמעט בכל דבר.
זמני התיאולוגיה פיתחו מעט את התלהבותם של הפילוסופים, והעניקו מבט "אמיתי" וצודק על החיים ועל בריאת העולם על ידי אלוהים. אולם ג'ורדנו ברונו וניקולאי קוזנסקי, בזכות תגליותיהם המדעיות, הוכיחו אמפירית כי השמש אינה סובבת סביב כדור הארץ, וכוכב הלכת עצמו אינו מרכז היקום. גילוים של פילוסופים ומדענים של המאה ה -15 עורר שוב מחלוקות לגבי המשמעות של ידע אמיתי, מכיוון שכוכב הלכת, כך התברר, ממהר לחלל החיצון הלא מפורסם והמפחיד.
באותה תקופה החלו להופיע בתי ספר פילוסופיים חדשים והתפתח המדע.
אז נכון, לדעת, לפי אריסטו, זה נכון לחלוטין. גישה זו קלה מספיק לביקורת, מכיוון שהיא אינה מתחשבת גם בתפיסות שגויות מכוונות וגם בטירוף. עם זאת, ר 'דקארט סבר כי ידע אמיתי שונה מידע שקרי בכך שיש בו בהירות. פילוסוף אחר ד 'ברקלי האמין כי האמת היא מה שהרוב מסכים איתו. אך יהא הדבר, קריטריון האמת החשוב ביותר הוא האובייקטיביות שלה, כלומר עצמאות מהאדם ומהכרתו.
לא ניתן לומר שהאנושות, המסבכת את הטכנולוגיה, התקרבה כל כך להכחיש כל טעות, שידע אמיתי כבר נמצא באורך הזרוע.
טכנולוגיות, מחשבים ואינטרנט מודרניים נמצאים בידי חברות לא משכילות ולא מוכנות, מה שהביא לשיכרון מידע ולגרגרנות. בימינו מידע גולף מכל המשבצות, ורק משה האמיתי מתכנות ומדעי החברה יכול לבלום את הזרם הזה. תמונה זו תוארה בצורה חיה למדי כבר לפני 50 שנה, היינו בספר 1984 שנכתב על ידי ג'יי אורוול וברומן Oh New World New World מאת Aldous Huxley.
ידע אמיתי יכול להיות ארצי, מדעי או אמנותי, כמו גם מוסרי. באופן כללי, ישנן כמה אמיתות כמו שיש בעולם המקצועות. לדוגמא, בעיית הרעב באפריקה היא בעיה עבור מדען הדורש גישה שיטתית, ועבור מאמין זהו עונש על חטאים. זו הסיבה שסכסוכים כה רבים בלתי פוסקים עוסקים בתופעות רבות, ולמרבה הצער טכנולוגיות מהירות, מדע וגלובליזציה טרם הצליחו להביא את האנושות אפילו לפיתרון של הסוגיות המוסריות הפשוטות ביותר.
