נושאי חיבור נפלאים מוצעים לתלמידים של ימינו! מאוד מעניין ומעורר מחשבה.
טוב להיות צעיר
לפני כעשרים ושלושים שנה, הנושאים המקובלים של מאמרים בבית הספר היו מספר רב של "נציגים טיפוסיים" עם פרשנות קבועה מראש, מאושרת ומאומתת אידיאולוגית של תמונות.
הסופרים הגדולים, עם עלייתם, יחרדו לגלות כי בדמויותיהם מישהו ראה את מבקרי המהפכה הפרולטרית … והיום הדור הצעיר יכול לדבר בחופשיות אם אובומוב היה חכם ואיך הוא ישתלב עם מציאות המאה ה -21, האם הוא יכול להפוך יוניץ 'הוא מטפל מקומי מודרני והאם יש צורך בבזארובים ברוסיה המודרנית, תוך שהוא נועז באומץ הקבלות היסטוריות. איש לא יתכוון מחוסר נכונות ההנמקה. העיקר שהם מוצדקים. אתה לא אוהב את מייאקובסקי, ובכן, רק תסביר - בשביל מה.
סכסוכי ילדים ואבות בתקופת טורגנייב והיום
המאמר של טורגנייב, שגרם למחלוקת רבה, פורסם בגיליון פברואר של רוססקי ווסטניק לשנת 1862. "האם בזארובים מרוסיה צריכים?" - הקוראים שאלו אחד את השני את השאלה הזו וענו לפעמים בחיוב, אך לעתים קרובות באופן שלילי.
עדיין לא היה דור שמעבר לקטגוריה של דור מבוגר לא היה מתלונן ש"הנוער השתבש. " תהליך ההזדקנות הטבעי לחלוטין גורם למחאה פנימית, המחוזקת על ידי התנהגות מתריסת של צעירים המבקשים להתבטא, אך ככלל, אין להם ידע וניסיון מספיקים לכך. צעירים מודרניים מנסים לעתים קרובות להתבלט עם בגדים אופנתיים ודברים יקרים: במאה התשע עשרה, פסקי דין חריגים על העולם והמבנה שלו שימשו מטרה זו.
אך למעשה, האם רוסיה זקוקה לבזרוב? מי שכותב חיבור בנושא זה עשוי לקבל לפחות שתי דעות הפוכות ישירות.
Bazarov רוסיה אינה נחוצה
יבגני בזארוב מכריז על המטרה לשפר את החיים באמצעות טרנספורמציות מהפכניות. לקורא המודרני יש אפשרות לשפוט את תוצאות הניסויים הנועזים כל כך על סמך החוויה ההיסטורית של הדורות הקודמים שחיו במהלך הפלת היסודות, פינוי המקום ל"אנשים חדשים ", כמו גם פעילויות מעניינות אחרות, אך מאוד מעייפות ומסוכנות. בני דורנו (אם כי לא כולם) הבינו שכאשר יוצרים אחד חדש, אסור למהר לשבור את הישן, אחרת קיים סיכון רציני להישאר חסר בית.
בזארוב אינו יודע מה יכול להפוך ריסוק יסודות החברה, וזה מצדיק אותו במידה מסוימת. עם זאת, חוסר כבוד מפגין כלפי אנשים מבוגרים, הרצון בכל הזדמנות להביע את רעיונותיהם המחלוקת מאוד, דחייה מוחלטת של ההזדמנות להקשיב לחוות דעתו של מישהו אחר כמעט אינה ניתנת לסליחה אפילו לא צעיר. הרצון לחשוב באופן עצמאי הוא תכונה ראויה לשבח, אך ניסיון לכפות את האמונות של האדם בהתמדה חסרת טאקט כמעט ולא יכול לשמש מודל לחיקוי. עם זאת, חלק מבני הנוער במחצית השנייה של המאה ה- XIX אהב את Bazarov. רבים העתיקו את הציניות והניהיליזם שלו, והביעו אהדה עם הגיבור עצמו.
הוא עצמו, הגיבור, השיב תשובה שלילית לשאלה "האם רוסיה זקוקה לבזרוב?"
עם זאת, יתכן שיוג'ין התלהב מעט.
בזארוב זקוק לרוסיה
יוג'ין תמיד לא מרוצה מהכול. הוא לא אוהב את חוסר האונים של בעל הבית, את בורות האיכרים ואת הדיבורים הריקים. אמנות, לדעתו, היא דבר מיותר, אך מדעי הטבע שהחילו ערך הם כוח. עוד לפני מותו, כשהוא מסיק את חוסר הולם שלו במדינת מולדתו, הוא מצהיר על ערך האנשים של עבודה פרודוקטיבית: סנדלר, קצב, חייט. במובנים מסוימים, שיקולים אלה דומים לתאוריה המוכרת לדור המבוגר אודות המשמעות הפרוגרסיבית של הפרולטריון, אך אינך יכול להכחיש ביקורת עצמית בפני הגיבור, וזה סימן להלך מחשבה אנליטי.
אם ניקח בחשבון תכונות אופי חיוביות אחרות, כמו שחיקות, הרצון לרכוש ידע, לחשוב באופן עצמאי וללמוד מעמים אחרים, אז הרבה אנשים יענו על השאלה "האם הבזארובים של רוסיה": "כן, הם צריכים את זה!" בסופו של דבר הנוער מאופיין באופן טבעי במצבי רוח מחאה, וזה נפלא אם צעיר מאמין שהוא הגיע לעולם כדי לשפר אותו. והניהיליזם, ובכן, יש בה גם גרעין רציונלי. אדם המוחזק בשבי על ידי אמונות מבוססות ומאמינים באמונה שליטה בסמכות לעולם לא ימצא חדש, יגלה תגליות או יעז להתנגד לסטריאוטיפים.
בנוסף, למרות הנימוסים המתריסים, לדבר עם יוג'ין יהיה מעניין יותר מאשר עם קירסנוב.
Bazarovshchina - מחלת ילדים של צעירים מחוננים
את השאלה במאמר אפשר להעלות בדרך אחרת: "האם בזארוב יזדקק לרוסיה לאחר שתבגר סוף סוף?" מרד נעורים, ניהיליזם ואפילו ציניות עוברים עם הגיל עם רכישת ניסיון חיים. "צעירים חייבים להתפרע", אומר הפתגם הצרפתי. לאחר מכן היא הופכת למבוגרת ואפילו (איזו זוועה!) זקנה, אם היא שורדת, כמובן. יבגני בזארוב לא הצליח להגיע לשנים מתקדמות, אך חבל. אחרי הכל, הוא יכול היה ללמוד לא רק לרסק, אלא גם ליצור: להפוך לרופא, כימאי או מישהו אחר נחוץ ושימושי.
