בעיה זו היא מרכזית במערכת הידע הפילוסופי. מאות חוקרים פעלו כדי לזהות את התכונות הבסיסיות של האמת. הדמויות של תיאוריות פילוסופיות שונות: לחלקן שורשים בתורות קודמות, אחרות סותרות זו את זו באופן קיצוני.
ההגדרה הקלאסית לאמת הידע
מושג האמת בחיי היומיום יכול להכיל משמעות אחרת, אך במדע הוא מובן, קודם כל, כהתכתבות של שיפוט למציאות האובייקטיבית. אם מדברים על תכונות מסוימות של אובייקטים ותופעות של מציאות, אז יש צורך להצביע עליהם, לחבר אמירות עם אובייקטים של עולם החומר.
השקפה זו על האמת חוזרת לתורתו של אריסטו. אך כיצד ניתן לקשר בין טבעם של חפצי העולם החומרי הקיים בזמן ובמרחב לבין הטבע האידיאלי של ההסקות ההגיוניות? עקב סתירה זו, הופיעו פילוסופיות השקפות חדשות על מושג האמת.
השקפות אלטרנטיביות על תכונות האמת
אחת הגישות הללו היא הבאה: נכון מבחינה מתודולוגית להצדיק הצהרה רק בעזרת הצהרה אחרת. בפילוסופיה, ישנו מה שנקרא מושג קוהרנטי, שלפיו קריטריון האמת יכול לשמש רק כתכתובת של ההצהרות בתוך פסק הדין. עם זאת, גישה זו אינה מחזירה את הפילוסוף לעולם החומרי.
עמנואל קאנט האמין כי המאפיינים העיקריים של האמת הם אוניברסליות והכרח, תיאום חשיבה עם עצמו. מקורות הידע של הפילוסוף אינם מציאות אובייקטיבית, אלא ידיעה אפריורית שיש לאדם.
המדען הצרפתי רנה דקארט הציע את ראיותיו כקריטריון לאמת הידע. מלומדים אחרים, כמו מאך ואברניוס, דבקו בעקרון התער של אוקאם והציעו את כלכלת החשיבה כמאפיין העיקרי של האמת.
על פי תורת הפרגמטיזם, אשר ניגדה את עצמה עם תיאוריה קוהרנטית, אמירה יכולה להיחשב נכונה אם היא מביאה תועלת מעשית. נציגיה הם הפילוסופים האמריקאים צ'רלס פירס וויליאם ג'יימס. דוגמה בולטת להשקפה זו על טבעה של האמת היא השקפותיו של המלומד היווני הקדום תלמי. הם מציגים מודל של העולם המתאים למה שהוא נראה ולא מה שהוא באמת. אך למרות זאת, הוא הביא יתרונות מעשיים רבים. בעזרת מפות תלמי ניבאו נכון אירועים אסטרונומיים.
האם היו השקפותיו של המדען הקדום אז נכונות? התשובה לשאלה זו ניתנת על ידי תיאוריה המכונה רלטיביזם. פסקי דין שאינם תלויים וסותרים זה את זה יכולים להיות נכונים, כדברי המושג.
דוקטרינה אחרת - מטריאליזם - מפרש את המציאות האובייקטיבית כקיימת באופן בלתי תלוי באדם, ולכן, במסגרת מושגיו, התכונות העיקריות של האמת הן התאמתם והתאמתם של השתקפותם של חפצים ותופעות של העולם האמיתי.
וכיצד נבחנים סוגיות אלה כעת? מהם התכונות של האמת האובייקטיבית כיום?
עקביות לוגית
קריטריון אמת זה מקורו במושג קוהרנטי. תנאי זה נחוץ, אך כדי להכיר בתאוריה כנכונה, עליו לכלול תכונות אחרות של אמת. הידע עשוי להיות עקבי בפנים, אך הדבר אינו מבטיח שהוא אינו שקר.
פרגמטיזם, או תרגול
המטריאליזם הדיאלקטי מציב את הקריטריון הבא לאמת הידע: תחולתו בפועל. התיאוריות אינן נושאות כשלעצמן ערך מהותי, הן מפותחות על ידי האדם כדי לא למלא ספריות. הידע הוא הכרחי כדי שניתן יהיה ליישם אותו במציאות. בפועל, אחדות המחשבה על האובייקט והפעולה.
ספציפיות
המאפיין הבא של האמת. המשמעות היא כי פסק דין מסוים נכון במסגרת הקשר מסוים, בכפוף לתנאים מסוימים. לכל אובייקט של עולם החומר יש מספר מסוים של תכונות ספציפיות והוא נכלל במערכת של אובייקטים אחרים. לפיכך אי אפשר לפסוק פסק דין נכון מבלי לקחת בחשבון את התנאים הללו.
אימות
קריטריון נוסף לאמת הוא היכולת לבחון אותה אמפירית. במדע, ישנם מושגים של אימות וזיוף. הראשון מציין את התהליך שבאמצעותו נקבעת אמיתות הידע באמצעות ניסיון, כלומר אימות אמפירי. זיוף הוא תהליך של חשיבה הגיונית, בעזרתו ניתן לקבוע את הזיוף של תזה או תיאוריה.
מוחלטות ויחסות
הפילוסופיה מבדילה בין שני סוגים של אמת: מוחלט ויחסית. הראשון הוא ידע שלם בנושא, שלא ניתן להפריך אותו במהלך המשך המחקר. דוגמאות נפוצות לאמת מוחלטת הם קבועים פיזיים, תאריכים היסטוריים. עם זאת, סוג זה אינו מטרת הידע.
הסוג השני - אמת יחסית - עשוי להכיל רכיבים מוחלטים, אך יש להבהיר אותו. לדוגמה, מכלול הידע האנושי על טבע החומר שייך לסוג זה.
יש לציין כי הידע יכול גם להיות שקרי. עם זאת, יש להבדיל בין שקר לבין טעות או משיפוט שגוי שלא בכוונה. אמת יחסית עשויה להכיל עיוות מסוג זה. המאפיינים והקריטריונים של האמת מאפשרים להימנע משגיאות מסוג זה: לשם כך יש לתאם את הידע הנרכש.
הידע המדעי, למעשה, הוא תנועה לעבר אמיתות מוחלטות מאמיתות יחסית, ולעולם לא ניתן להסתיים תהליך זה עד הסוף.
