להיגיון חוקים משלו. העיקרי שבהם הוא ארבעה. שלושה מהם הוקמו על ידי אריסטו. חוקי ההיגיון של אריסטו הם חוק אי-סתירה, השלישי מזה, זהות. הרבה אחר כך התווסף חוק נוסף לחוקי היסוד - חוק הטעם המספיק.
חוקי ההיגיון ההצעות קשורים ישירות לחלוטין לכל הנמקה. לצורה ההגיונית, כמו גם לביצוע הוויכוחים הללו, אין משמעות כלל.
ישנם חוקים נוספים של היגיון. אלה כוללים:
- שלילה כפולה;
- קונטרפוזיציה.
חוקי מחשבה שונים מבוססים גם הם על חוקים אלה. הם מספקים חיבור של מחשבות.
חוקים של היגיון
החוק הראשון הוא חוק הזהות. בשורה התחתונה, בכל מחשבה בתהליך ההנמקה חייב להיות תוכן פנימי ברור. חשוב גם שתוכן זה לא ישתנה בתהליך. וודאות, במובן מסוים, היא תכונה חשובה בסיסית. על בסיסו, נגזר חוק הזהות: כל המחשבות צריכות להיות זהות לחלוטין ושלמות לעצמן. בשום פנים ואופן לא ניתן לזהות מחשבות שונות. לעיתים קרובות מופר על ידי החוק הזה העובדה שאותן מחשבות באות לידי ביטוי באופנים שונים. בעיות מתעוררות גם במקרים בהם משתמשים במילים שיש להם כמה משמעויות שונות לחלוטין. במקרה זה, ניתן לזהות מחשבות בטעות.
זיהוי מחשבות לא תואמות מתרחש לעתים קרובות כאשר הדיאלוג מתקיים על ידי אנשים ממקצועות שונים השונים זה מזה ברמת ההשכלה וכן הלאה. זיהוי מושגים שונים הוא טעות הגיונית קשה שבמקרים מסוימים אנשים מבצעים בכוונה.
חוקי ההיגיון כוללים דיני אי סתירה. ראשית, חשיבה הגיונית היא חשיבה עקבית. כל מחשבה המכילה סתירה יכולה לסבך משמעותית את תהליך הקוגניציה. ניתוח לוגי פורמלי מבוסס על הצורך בחשיבה עקבית: אם ישנם שני מושגים מנוגדים, לפחות אחד מהם חייב להיות שקרי. יחד עם זאת, הם לא יכולים להיות נכונים בשום פנים ואופן. חוק זה יכול לפעול רק על פי שתי דעות סותרות לחלוטין.
החוק של השליש המודר כלול גם בחוקי ההיגיון הבסיסיים. השפעתו משתרעת על פסקי דין סותרים. בשורה התחתונה, שני פסקי דין מנוגדים אינם שקריים בו זמנית - האחד הוא בהכרח נכון. שימו לב כי פסקי דין נקראים אמירות סותרות, שאחת מהן מכחישה כל דבר הנוגע לנושא או לתופעת עולמנו, והשנייה באותו הרגע טוענת את אותו הדבר לגבי אותה תופעה או נושא. במקרים מסוימים יתכן ולא מדובר בתופעה או בעצם, אלא רק בחלק מסוים. אם ניתן להוכיח את האמת של אחת מהפסקי הדין הסותרים, אזי הוכחה אוטומטית את שקריות האחר.
משלים את חוקי ההיגיון חוק מסיבה מספקת. הוא מביע את הדרישות לתוקף המחשבות. בשורה התחתונה, ניתן להכיר בכל מחשבה מבוססת באופן סביר כנכונה. במילים אחרות, אם יש מחשבה, אז חייבת להיות הצדקתה. ברוב המקרים, החוויה של האדם מספיקה. בחלק מהמקרים ניתן להוכיח את האמת רק על ידי מתן עובדות, איסוף מידע נוסף וכן הלאה. כדי לאשר מקרים מסוימים בכדי לאשר את האמת, אין צורך לפנות לשום חוויה - בעולם ישנם אקסיומות רבות, כלומר כזו שאינה צריכה שום הוכחה.
