קוראים רגילים מכירים את פיוטר יקובלעץ צ'אדייב לא יותר כחבר ונמען של פושקין, לו הקדיש המשורר הגדול כמה משיריו המפוארים. שני אישים מבריקים אלה נפגשו בקיץ 1816 בביקור בקרמזינים. אלכסנדר פושקין בן השבע-עשרה עדיין למד בליסאום, ופיוטר חדאייב בן העשרים ושלוש באותה תקופה כבר היה קצין צבאי מבריק שרחרח אבק שריפה בקרב על בורודינו והשתתף בקמפיינים צבאיים זרים. פיטר שירת במאבטחי חיי ההוסארים, שהוצב בצרסקויה סלו. הם התיידדו מעט מאוחר יותר, כשפושקין סיים את לימודיו בבית הליסום.
Chaadaev Peter Yakovlevich and Alexander Sergeyevich Pushkin
צ'אידייב קיבל חינוך מצוין, היה לו שכל יוצא דופן ולכן השפיע על התהוות תפיסת עולמו של משורר צעיר וסקרן. הם ניהלו המון שיחות חכמות ודיונים סוערים, כתוצאה מכך הכל נחת לרוסיה האוטוקרטית עם כל חולשותיה - חוסר חופש, צמיתות, אווירה קשה ומעיקה ששלטה בכל מקום באותה תקופה. בכל רגע, חברים הוגים חופשיים היו מוכנים להקדיש את נפשם שלהם ל"דחפים יפים "(ל- Chaadaev, 1818).
הם גם לא השאירו לבדם מחשבות פילוסופיות וספרותיות. חברם המשותף יא. א. סאבורוב אמר שחאדעייב משפיע באופן מדהים על פושקין, ואילץ אותו לחשוב לעומק ופילוסופית. פיוטר יקובלביץ 'הפך לאחד מחבריו הקרובים ביותר של אלכסנדר סרגייביץ' ואף השתתף בניסיון למתן את עונשו כאשר נפל בעדיף עם הצאר. המשורר רצה תחילה שיוגלה לסיביר או למנזר סולובצקי, אך תוצאה בלתי צפויה הייתה גלות דרומית עם מעבר לשירות בבסרביה.
טוויסט הגורל
חברותם של שני המפורסמים המשיכה במכתבים, בהם הודה פושקין לעיתים קרובות כי חברות עם צ'אדייב החליפה עבורו את האושר וכי נפשו הקרה של המשורר יכולה לאהוב אותו. בשנת 1821 הקדיש לו אלכסנדר סרגייביץ 'את שיריו: "במדינה שבה שכחתי את הדאגות של השנים הקודמות …", "מדוע ספקות קרים?" (1824). כל היצירות הללו הן עדות ליחסו הנלהב של פושקין כלפי חברו הבכור ומנחהו, אותו כינה המרפא של כוחותיו הרוחניים.
צ'אידייב היה אמור לעשות קריירה מבריקה, אך לאחר ההתקוממות בגדוד סמנובסקי, הוא התפטר (כפי שהראה פיוטר יעקובליץ 'את עמדת האופוזיציה שלו). השנתיים הבאות הוא בילה לא פעיל, ואז עזב כדי לשפר את בריאותו באירופה, וזה הציל אותו מסערת דצמבר. במשך כל השנים שלאחר מכן הוא חווה ייסורים נפשיים, משבר רוחני קשה, שבר קשה שנגרם מאכזבה מהמציאות הסובבת אותו. כל הזמן חשב על גורלה של רוסיה. הוא כינה את כל האצולה הגבוהה יותר, את האצולה ומבקשי הכמורה, שוחרי בורות, משרתים רועשים וזוחלים בעבדות.
בסתיו המוקדם של 1826 חזרו אלכסנדר פושקין ופיטר צ'אידב למוסקבה כמעט בו זמנית. חברים נפגשו בהיכרותם ההדדית ש 'א. סובולבסקי, שם הכיר המשורר לכולם את שירו בוריס גודונוב, ואז הם ביקרו בסלון של זיניידה וולקונסקאיה. מעט מאוחר יותר, פושקין יציג את היצירה הגדולה הזו לחברו פיטר.
פטר Chaadaev: "אותיות פילוסופיות"
בשנים 1829-1830, בביקורת חברתית חריפה, תקף היחצן את ניקולייב רוסיה וכתב את מכתביו הפילוסופיים המפורסמים. מכתב המאמרים הראשון שכזה של פיטר צ'איידייב היה בפושקין, הזכיר אותו המשורר במכתבו לחבר באמצע קיץ 1831. הוא פורסם כבר בשנת 1836 בטלסקופ, אז כתב א 'I. הרזן כי אירוע זה היה ירייה שצלחה בלילה חשוך.
פושקין החליט להגיב וכתב מכתב תגובה לסופר, שנשאר שלא נשלח. בכך אמר כי הביקורת של צ'אדייב על חיי הציבור הרוסיים נכונה מאוד מבחינות רבות, וגם הוא היה רחוק מלהיות נלהב ממה שקורה, אך פושקין נשבע בכבוד שהוא לא יחליף את מולדתו בשום דבר ולא ירצה יהיה סיפור אחר מאשר סיפור אבותיו, שאלוהים שלח להם.
כתוצאה מכך הטלסקופ נסגר, העורך נ 'I. נדז'דין נשלח לסיביר, וחאדעייב הוכרז כמשוגע והושם תחת פיקוח רפואי ומשטרתי מתמיד. צאדעייב תמיד העריך את פושקין כחברו הגדול, הוא היה גאה בזה, העריך את חברותם וכינה את פושקין "גאון חינני". בשנים שלאחר מכן, למרות שהמשיכו להיפגש במוסקבה, הם כבר לא היו עם אותה ידידות קרובה לשעבר.
ביוגרפיה
פטר צ'אידייב, שהביוגרפיה שלו מוצגת במאמר, הייתה ממשפחה אצילית עשירה והייתה נכדה של ההיסטוריון והאקדמאי מ 'מ.ששרבטוב בצד האימהי שלו. הוא נולד ב- 27 במאי 1794 והתייתם מוקדם, אביו נפטר יום לאחר לידתו, ואמו בשנת 1797.
פטרה, יחד עם אחיה מיכאיל, לקחו דודה מהנסיכה ניז'ני נובגורוד לחינוך שלה במוסקבה - הנסיכה אנה מיכאילובנה שצ'רטבובה. האפוטרופוס על הילדים היה בעלה, הנסיך ד. מ. שטשרבטוב. הם גרו בנתיב הסרבריני שבארבאט, ליד כנסיית סנט ניקולאס.
קריירה
בשנים 1807-1811 הוא השתתף בהרצאות באוניברסיטת מוסקבה, התיידד עם א 'ס גריבודוב, הדצמברריסטים נ' I. טורגנייב, א 'ד. יקושקין ואחרים. הוא נבדל לא רק במוחו ובדרכו החילונית, אלא גם במוניטין שלו כגנדרן ונאה. בשנת 1812 שירת בסמנובסקי, אז בגדוד הוסאר אכטירסקי. הוא השתתף בקרב על בורודינו, ובסיום המלחמה החל לשרת בחצר הקיסרית ובשנת 1819 קיבל דרגת סרן.
לאחר המרד בגדוד Semenovsky הוא התפטר ובשנת 1821 הצטרף לחברה הדצמברסטית, בשנת 1823 נסע לחו"ל. שם הוא השתתף בהרצאותיו של הפילוסוף שלינג, התיידד אתו ושקל מחדש את השקפותיו ואת השקפת עולמו.
אופל
כשחזר לרוסיה בשנת 1826, פיוטר חדאייב חי כמעט בבידוד. רק אז הוא יכתוב את מכתביו הפילוסופיים המפורסמים, מהם היו שמונה בלבד. המכתב האחרון שלו לאחר שנדפס בטלסקופ בשנת 1836 יידון אנושות בכל בית. משמעותה הייתה שרוסיה נותקה מההתפתחות התרבותית העולמית, שהעם הרוסי הוא פער בסדר הקיום הסביר של האנושות. הרזן היה אחד הבודדים שתמכו במסקנות חסרות התקווה של הפילוסוף לגבי רוסיה. צ'אאדייב חלה את זעמם של הרשויות והוכרז רשמית כמשוגע.
תגובה כזו של הרשויות וגינוי ציבורי פה אחד אילצו את צ'אדייב לשקול מחדש את השקפותיו, ובעוד שנה הוא היה כותב "התנצלות מטורף", שם כבר יש תחזית אופטימית יותר לעתידה של רוסיה.
בשנים האחרונות הוא התגורר ברחוב נובאיה בסמנאיה בצורה צנועה ובודדה, אם כי החברה במוסקבה מייחסת לו אקסצנטריות מוזרה, אך יחד עם זאת רבים חששו מאוד מלשונו החדה.
Chaadaev נפטר ב- 14 באפריל 1856, הוא נקבר בבית הקברות של מנזר דונסקוי במוסקבה.
המשך הפילוסופיה
הוא כינה את עצמו "פילוסוף נוצרי". הפילוסופיה של פיוטר צ'ידייב עשויה להיות בלתי מובנת מייד, אי אפשר להבין אותה לחלוטין על ידי קריאת רק אחת מיצירותיו. זה מחייב ללמוד את כל מגוון כתביו והתכתבויותיו הפרטיות. לאחר מכן ייחשף מייד שהעיקר בתפקידו היה תפיסת עולם דתית, שלא נפלה במסגרת הקתוליות, הפרוטסטנטיות או האורתודוכסיה. מבחינת הוראה נוצרית יחידה, הוא רצה לתת הבנה חדשה של כל התרבות ההיסטורית והפילוסופית. הוא ראה במחקרי הדת הפילוסופיים שלו כדת העתיד, המיועדת ללבבות לוהטות ונשמות עמוקות, וזה לא היה בקנה אחד עם דתות התיאולוגים. כאן הוא הופך להיות כמו טולסטוי לב ניקולאביץ ', שבאותה אופן בצורה קשה מאוד וטרגית שרד את המשבר הרוחני שלו.
פיטר צ'אדעייב הכיר היטב את הכתובים והיה בקיא בזה. עם זאת, השאלה העיקרית אליה רצה למצוא תשובה הייתה "סוד הזמן" ומשמעות ההיסטוריה האנושית. הוא חיפש את כל התשובות בנצרות.
"רק עין הרחמים היא בעלת אופי מוחלט - זו כל הפילוסופיה של הנצרות, " כתב פיטר צ'אידייב. הציטוטים שלו עוזרים לחשוף את אישיותו לעומק, באחת מהן הוא נראה כמו נביא, מכיוון שהוא כותב שהסוציאליזם ינצח, לדעתו, לא בגלל שהוא צודק, אלא בגלל שמתנגדיו טועים.
הכנסייה המאוחדת
הוא האמין כי הרעיון המרכזי והמטרה היחידה לאנושות צריכה להיות יצירת מלכות האל על האדמה באמצעות התפתחותה המוסרית, וההשגחה האלוהית מניעה את התהליך ההיסטורי הזה. מחוץ לנצרות, הוא לא יכול היה לדמיין את ההוויה ההיסטורית וההתגלמות של ממלכת האל ללא כנסייה. וכאן יש להדגיש, שכאן דיבר צ'אידייב על כנסיה אחת, שאינה מחולקת לאמונות שונות. בכך ראה את המשמעות האמיתית של הדוגמה של האמונה בכנסיה יחידה - באמצעות בניית מערכת מושלמת על פני האדמה, המכונה ממלכת האל. יש לזכור מייד כי באמונה האורתודוכסית, ממלכת האל היא מושג מיסטי שמתעורר לאחר השלמת החיים הארציים האמיתיים (אחרי האפוקליפסה).
צ'אידייב האמין שהאמונה המוסלמית רחוקה מהאמת. כנסיה נוצרית יחידה שהתפצלה לאמונות היא ההתגלמות האמיתית של האל. מכל הזרמים הוא בוחר לפתע את הכנסייה הקתולית כראשונה, שלכאורה ביצעה את השגחתו של אלוהים במידה רבה יותר. הטיעון העיקרי שהוא כינה ההתפתחות הגבוהה של התרבות המערבית. בהרשעתו, רוסיה לא נתנה דבר לתרבות העולמית ו"לכת לאיבוד על האדמה ". הוא מאשים את העם הרוסי בכך ורואה את הסיבה שרוסיה התגיירה לאורתודוכסיה מביזנטיון.
