מושג האישיות בפילוסופיה וסוציולוגיה

בעוד שמושג "האדם" מדגיש את מקורו הביוסוציאלי, "האישיות" קשורה בעיקר להיבטים החברתיים והפסיכולוגיים שלה. אלה כוללים הערכה עצמית, הערכה עצמית, אוריינטציות ערכיות, אמונות, העקרונות שבאמצעותם אדם חי, עמדותיו המוסריות, האסתטיות, הסוציו-פוליטיות ואחרות, אמונותיו ואידיאלים. כמו גם אופיו, מאפייני האינטלקט שלו, סגנון חשיבותו ועצמאותו, הפרטים של קומפוזיציה רגשית, כוח רצון, דרך חשיבה ורגשות, מעמד חברתי. המושג "אישיות" בתולדות הפילוסופיה נחשב ממגוון נקודות מבט.

הגדרה

מושג האישיות בפילוסופיה, פסיכולוגיה וסוציולוגיה הוא אחד המפתח. המונח עצמו בא מהמילה הלטינית שמשמעותה מסיכה. אישיות היא תבנית קבוצה של הרגלים, תכונות, השקפות ורעיונות של אדם. מכיוון שהם מאורגנים באופן חיצוני בתפקידים ובסטטוסים וקשורים באופן פנימי למוטיבציה, מטרות, והיבטים שונים של העצמי.

אם תציג בקצרה את מושג האישיות בפילוסופיה, אנו יכולים לומר שזו מהותה, משמעותה ומטרתה בעולם.

לטענת רוברט פארק וארנסט בורג'ס, זהו הסכום והארגון של אותן תכונות שקובעות את תפקידה בקבוצה. עבור פסיכולוגים אחרים, מושג זה מכסה קבוצה מסודרת של תהליכים ומצבים פסיכולוגיים הקשורים לאדם. זה גם כל מה שאדם חווה וחווה, מכיוון שניתן להבין את כל זה כאחדות. בנוסף, מושג זה מתייחס להרגלים, עמדות ותכונות חברתיות אחרות האופייניות להתנהגות של אדם נתון. לדברי יונג, אישיות היא שילוב של התנהגות של אדם עם מערכת נתונה של מגמות המקיימת אינטראקציה עם סדרת מצבים.

נקודות מבט שונות

על סמך הגדרות אלה, אנו יכולים לומר כי בנוסף לפילוסופיות, קיימות שתי גישות בסיסיות נוספות לחקר האישיות:

• פסיכולוגי;

• סוציולוגי.

הגישה הפסיכולוגית מחשיבה את האישיות כסגנון ספציפי המאפיין אותה. סגנון זה נקבע על ידי הארגון האופייני של מגמות נפשיות, קומפלקסים, רגשות ומצבי רוח. הגישה הפסיכולוגית מאפשרת לנו להבין את תופעות חוסר הסדרת האישיות ואת תפקיד הרצונות, הקונפליקט הנפשי, ההדחקה והסובלימציה בצמיחתו. הגישה הסוציולוגית שוקלת את האישיות מבחינת מעמד הפרט, את הבנתה את תפקידה בקבוצה בה היא חברה. מה שאחרים חושבים עלינו משחק תפקיד גדול בעיצוב האישיות שלנו.

מהות

לפיכך, אדם הוא סכום הרעיונות, העמדות והערכים של האדם, שקובעים את תפקידו בחברה ומהווים חלק בלתי נפרד מאופיו. היא נרכשת כתוצאה מהשתתפותו בחיי קבוצות. כחבר בקבוצה הוא חוקר מערכות מסוימות של התנהגות ומיומנויות סמליות המגדירות את רעיונותיו, עמדותיו וערכיו החברתיים. רעיונות, עמדות וערכים אלה הם מרכיבים אינטגרליים. בהתחשב בהגדרה הבסיסית, יש לזכור כי המושגים "אדם", "אינדיבידואל", "אינדיבידואליות" ו"אישיות "בפילוסופיה הם חד-סדריים, אך אינם זהים.

ערך

בהתחשב בקצרה במושג האישיות בפילוסופיה, יש לציין כי זהו תוצר של אינטראקציה חברתית בחיי הקבוצה. בחברה, לכל אדם יש תכונות שונות, כמו עור, צבע, גובה ומשקל. לאנשים יש אישים מסוגים שונים מכיוון שהם אינם דומים זה לזה. זה חל על ההרגלים, העמדות, כמו גם על התכונות הגופניות של אדם, הם דומים, אך שונים מקבוצה לקבוצה ומחברה לחברה. על פי גישה זו, לכל אחד יש אישיות שיכולה להיות טובה או רעה, מרשימה או לא מרשימה. זה מתפתח בתהליך של סוציאליזציה בתרבות של קבוצה או חברה מסוימת. לא ניתן להגדירו באופן אינדיבידואלי, מכיוון שהוא משתנה מתרבות לתרבות ומדי פעם. לדוגמא, רוצח נחשב לפושע בימי שלום וגיבור במלחמה. תחושה ופעולות של אדם במהלך אינטראקציה יוצרים אישיות. זהו סכום ההתנהגות הכללית של האדם והוא מכסה התנהגות מפורשת וסמויה כאחד, תחומי עניין, נפש ואינטליגנציה. זהו סכום היכולות והכישורים הגופניים והנפשיים.

אי אפשר לדמיין אדם כמשהו נפרד מאדם או אפילו מהמראה הפיזי החיצוני והכללי שלו. זה הפנים שעומדות בפנינו. כשאנשים מבצעים ניתוחים פלסטיים ומתיחת פנים, הם משנים את המראה שלהם, מה שמוצג על ידי תצפיות פסיכולוגיות גם משנה משהו בנפשם. כל מה שיש באדם מחובר זה לזה ומשפיע על האישיות בכללותה. איך שאדם נראה הוא ביטוי כלפי חוץ לעולמו הפנימי.

חיבור לפילוסופיה

אדם נחשב לאדם מפותח חברתית, כזה שהוא חלק מהקשר היסטורי וטבעי ספציפי, מקבוצה חברתית מסוימת, אדם שיש לו מערכת יציבה יחסית של תכונות אישיות משמעותיות חברתית וממלא את התפקידים החברתיים המתאימים. המסגרת האינטלקטואלית של אישיות נוצרת על ידי צרכיה, תחומי העניין, מערכת האמונות שלה, מאפייני מזג, רגשות, כוח רצון, מוטיבציה, אוריינטציות ערכיות, עצמאות חשיבה, מודעות ומודעות עצמית. תכונת האישיות המרכזית היא השקפת העולם. אדם אינו יכול להפוך לאדם מבלי לפתח את מה שמכונה השקפת עולם, הכולל את השקפתו הפילוסופית על העולם.

הכרת הפילוסופיה היא תכונה אינטגרלית של ההשכלה הגבוהה והתרבות האנושית. מכיוון שתפיסת עולם היא פריבילגיה של הפרט המודרני, והליבה שלה היא פילוסופיה, על כולם להכיר פילוסופיה כדי להבין את עצמם ואת הסובבים אותם. אפילו אלה המכחישים ומלעגים בפילוסופיה הם מחזיקים בה. רק לחיה אין השקפת עולם. זה לא מעריך דברים בעולם, את משמעות החיים ובעיות אחרות. השקפת עולם היא פריבילגיה של אדם, כלומר אדם המורם על ידי תרבות.

הבסיס החברתי של האישיות

הן מבחינה היסטורית והן אונטוגנטית, האדם הופך לאדם במידה שהוא מטמיע תרבות ותורם ליצירתה. אבותינו הרחוקים בתנאי העדר הפרימיטיבי והשלבים הראשונים של התהוות החברה עדיין לא היה אדם, למרות שהוא כבר היה אדם. ילד, במיוחד בשנותיו הראשונות, הוא כמובן אדם, אך עדיין לא בן אדם. הוא טרם הפך אותה בתהליך התפתחותו, השכלתו וחינוכו.

לפיכך, מושג ה"אישיות "בפילוסופיה מרמז על עיקרון המשלב ביולוגי וחברתי למכלול אחד. כמו כן כל התהליכים, התכונות והתנאים הפסיכולוגיים המווסתים את ההתנהגות, ומעניקים לו עקביות ויציבות מסוימת ביחס לשאר העולם, אנשים אחרים ועצמכם. אישיות היא ישות חברתית-היסטורית, מותנית באופן טבעי ומתבטאת באופן אינדיבידואלי. אדם הוא אדם, מכיוון שהוא מבדיל את עצמו במודע מכל מה שמקיף אותו, ויחסו לעולם קיים במוחו כנקודת מבט מסוימת בחיים. אדם הוא אדם שיש לו תודעה עצמית והשקפת עולם והגיע להבנה של תפקידיו החברתיים, מקומו בעולם, אשר מימש את עצמו כנושא ליצירתיות היסטורית, יוצר ההיסטוריה.

נכסים ומנגנונים

התחשבות במושג בעיות אישיות בפילוסופיה וסוציולוגיה מחייבת עיון מעמיק יותר במהותו. זה לא טמון באופי הפיזי, אלא בתכונות ובמנגנון החברתי-פסיכולוגי של חיי הנפש וההתנהגות. למעשה מדובר בריכוז אינדיבידואלי או ביטוי של יחסים ותפקודים חברתיים, נושא הקוגניציה והטרנספורמציה של העולם, זכויות וחובות, אתיים, אסתטיים וכל שאר הסטנדרטים החברתיים. כאשר אנו מדברים על מושג האישיות בפילוסופיה ומדעים אחרים, אנו מתכוונים לתכונותיו החברתיות, המוסריות, הפסיכולוגיות והאסתטיות, המתגבשות בעולם האינטלקטואלי של האדם.

פונקציות

בכל אחד ממערכות היחסים הבסיסיות שלו, אדם פועל בתפקיד מיוחד. כאן מדובר בפונקציה חברתית ספציפית, כנושא לייצור חומרי או רוחני, אמצעי ליחסי ייצור מסוימים, כחבר בקבוצה חברתית מסוימת, מעמד, נציג מדינה מסוימת, כבעל או אשה, אב או אם, כיוצר יחסי משפחה.

התפקודים החברתיים שעל האדם לבצע בחברה הם רבים ומגוונים, אך לא ניתן לצמצם את הפרט לתפקודים הללו, גם אם אנו רואים אותם כשלם. העובדה היא שאדם הוא מה ששייך לאדם נתון ומבדיל אותו מאחרים. במובן מסוים ניתן להסכים עם דעתם של אלה שמתקשים להבחין בין מה שאדם מכנה עצמו לבין עצמו. אישיות היא סכום כל מה שאדם יכול לכנות שלו. לא מדובר רק בתכונותיו הפיזיות והאינטלקטואליות, אלא גם בבגדיו, גג מעל ראשו, בני זוג וילדים, אבות וחברים, מעמד חברתי ומוניטין, שם ושם משפחה. מבנה האישיות כולל גם את מה שניתן לו, כמו גם את הכוחות שהתגלמו בו. זהו ביטוי אישי של עבודה מגולמת.

גבולות

מושג האישיות בפילוסופיה מגדיר את גבולותיו רחבים בהרבה מגבולות גוף האדם ועולמו האינטלקטואלי הפנימי. ניתן להשוות בין גבולות אלה למעגלים המתפשטים על מים: הקרובים להם הם תוצאה של פעילות יוצרת, ואז עוברים מעגלי המשפחה, הרכוש האישי והידידות. חוגים רחוקים מתמזגים עם הימים והאוקיינוסים של כל חיי החברה, ההיסטוריה והסיכויים שלהם. כאן, הדרך שבה הפילוסופיה מחשיבה את המושגים "אינדיבידואל", "אינדיבידואליות" ו"אישיות "עולה לידי ביטוי.

השלמות של האחרונה באה לידי ביטוי בייחודיותה, בייחודיותה. זה מה שנקרא אינדיבידואליות. האישיות בכללותה היא הפשטה המופרשת אצל אנשים אמיתיים, ביצורים נפרדים, רציונליים, עם כל המאפיינים הייחודיים לנפשם ולגופם, צבע עור, שיער, עיניים וכן הלאה. היא נציגה ייחודית של המין האנושי, תמיד מיוחדת ולא דומה לאף אדם אחר במלאות החיים הגשמיים הרוחניים והחומריים: כל "אגו" הוא ייחודי.

אינדיבידואליות כתכונה מגדירה

במקרה זה, כמה מאפיינים מיוחדים נחשבים. במהותה האישיות היא ישות רציונאלית אינדיבידואלית. מה עוד אוכל להוסיף? בהתבסס על מושג האישיות והאינדיבידואל בפילוסופיה, ניתן לומר שבמובן הרחב יותר, המונח האחרון הוא שם נרדף לישות קונקרטית אחת. זה תקף גם למושג "אינדיבידואליות". הכולל את המאפיינים הרוחניים של האישיות, כמו גם את המאפיינים הפיזיים שלה.

אין שום דבר אינדיבידואלי יותר מאדם, שום דבר ביצירתיות אינו כה מגוון כמו אנשים. ברמה האנושית, המגוון מגיע לשיאו: ישנם אנשים רבים ככל שיש אנשים. זה נובע אך ורק מהמורכבות של הארגון האנושי, שלדינמיקה שלכאורה אין גבולות. ביחד, כל זה מבוסס על מושגי "אדם", "אינדיבידואל" ו"אישיות "בפילוסופיה. מאפיינים מאפיינים נקבעים על ידי נוכחות דעות, יכולות שונות, רמת ידע, ניסיון, דרגת יכולת, מזג ואופי. האישיות היא אינדיבידואלית במידה שהיא בלתי תלויה בפסק הדין, באמונותיה ובשקפותיה, כלומר כאשר המוח אינו "סטריאוטיפי" ובעל "דפוסים" ייחודיים. לכל אדם, ללא קשר למבנה הכללי של אישיותו, יש מאפיינים משלו להתבוננות, התבוננות, תשומת לב, סוגים שונים של זיכרון, התמצאות ועוד. רמת החשיבה משתנה, למשל, מגבהי הגאונות למקרים הגרועים ביותר של פיגור שכלי.

סיווג

על בסיס מושג האישיות בפילוסופיה וסוציולוגיה, ניתן לחלק אנשים לסוגים שונים - בהתאם לשכיחותם של אלמנטים מסוימים במבנה. אדם עשוי להיות נוטה לחשיבה מעשית או תיאורטית, להבנה רציונלית או אינטואיטיבית של המציאות, לעבוד עם דימויים חושיים או להיות בעל תפיסת מחשבה אנליטית. ישנם אנשים שמונחים ברובם על ידי הרגשות שלהם. לדוגמא, לסוגי חושים יש תפיסה מפותחת במיוחד של המציאות. עבורם התחושה היא ביטוי קונקרטי למלאות חייהם.

נציגים מסוגים שונים

המדע, המבוסס על מושג האישיות בפילוסופיה ודיסציפלינות אחרות, מציע את החלוקה הבאה. אדם מסוג אינטואיטיבי אינטלקטואלי שואף כל הזמן להזדמנויות חדשות. הוא לא יכול להסתפק בדבקותו בערכים המוכרים באופן אוניברסלי: הוא תמיד מחפש רעיונות חדשים. אנשים מסוג זה הם הכוח המניע את התרבות, יוזמים ומעוררי השראה של מפעלים חדשים. ניתן לסווג גם סוגי אישיות לפי נטייתם ההתנהגותית. ניתן לסווג אדם כמוחצן או מופנם. תלוי אם הוא מתמקד במציאות האובייקטיבית או בעולמו הפנימי. מופנמים שותקים לעיתים קרובות ולעיתים רחוקות או בקושי פותחים את ליבם בפני אחרים. ככלל, המזג שלהם הוא מלנכולי, והם לעיתים רחוקות בולטות או עולות בקדמת הבמה. רגועים כלפי חוץ, אפילו אדישים, הם אף פעם לא מנסים להכריח מישהו אחר לעשות דבר. המניעים האמיתיים שלהם בדרך כלל נותרים מוסתרים.