מעשה הוא פעולה מסוימת המונעת על ידי עולמו הפנימי של אדם שנוצר באותה תקופה. מעשים יכולים להיות מוסריים ולא מוסריים. הם מחויבים תחת השפעה של תחושת חובה, אמונות, חינוך, אהבה, שנאה, אהדה. לכל חברה גיבורים משלה. יש גם סולם מסוים שלפיו מעריכים פעולות אנושיות. לדבריה, ניתן לקבוע האם מדובר במעשה של הגיבור, שישמש דוגמא לדורות הבאים.
אפילו על ידי פילוסופים קדומים חשבו המושג הישג. הרהורים בנושא זה לא עברו והוגים מודרניים. כל חיי האדם מורכבים משרשרת פעולות רציפה, כלומר פעולות. לעתים קרובות זה קורה כי ההתנהגות והמחשבות של האדם שונים. לדוגמא, ילד מאחל רק טוב להוריו. עם זאת, מעשיהם מרגיזים אותם לרוב. אפשר לומר שמחר תלוי בפעולה של היום. במיוחד כל חיינו.
החיפוש של סוקרטס אחר משמעות החיים
סוקרטס היה אחד המחפשים הפעילים למשמעות מושג זה. הוא ניסה להבין מה צריך להיות מעשה גבורה אמיתי. מהי סגולה ורע, איך אדם עושה בחירה - כל זה מדאיג את הפילוסוף הקדום. הוא חדר לעולמו הפנימי של אדם מסוים, מהותו. חיפשתי את המטרה הגבוהה ביותר של פעולות. לדעתו, עליהם להיות מונעים מהסגולה העיקרית - הרחמים.
בסיס הפעולות הוא מטרת הלמידה להבחין בין טוב לרע. כאשר אדם יכול לחדור למהות המושגים הללו, הוא יוכל, לפי סוקרטס, לפעול תמיד באומץ. אדם כזה יבצע בהכרח מעשה גבורה לטובת הטוב ביותר. מחשבותיו הפילוסופיות של סוקרטס כיוונו למצוא תמריץ כזה, כוח שלא היה זקוק להכרה. במילים אחרות, הפילוסוף מדבר על הכרה עצמית, כאשר לאדם יהיו מניעים פנימיים המחליפים מסורות בנות מאות שנים.
סופיסטים נגד סוקרטס
הפילוסופיה של סוקרטס ניסתה להסביר את מהות מושג ה"מעשה ": מה זה? המרכיב המניע בפעולה שלו הוא ההפך מעמדתם של הסופיסטים, הנלמדים לברר את מניעיהם הנסתרים, ומעניקים להם מעמד של מודע. לדברי פרוטגורס, שהיה בן זמנו של סוקרטס, משמעות חיי האדם כיחיד היא ביטוי ברור ומוצלח עם סיפוק מוחלט של רצונות וצרכים אישיים.
סופיסטים האמינו כי יש להצדיק כל פעולה בעלת מניע אנוכי בעיני קרובי משפחה ואנשים אחרים, מכיוון שהם חלק מהחברה. לכן, יש לשכנע את הסביבה, תוך שימוש בטכנולוגיות מתוחכמות של בניית דיבור, שהוא זקוק לה. כלומר, הצעיר שקיבל את השקפותיו המתוחכמות, למד לא רק להכיר את עצמו, אלא גם כי הציב לעצמו מטרה ספציפית, להשיג זאת ולהוכיח את עניינו בשום פנים ואופן.
"דיאלוג סוקראטי"
סוקרטס יוצא מהאדמה. הוא עולה למעלה ובהתחשב בדבר כמו מעשה. מה זה, מה המהות שלו? זה מה שההוגה רוצה להבין. הוא מחפש את המשמעות של קיום האדם כולו, החל מהגופני והאנוכי. כך, מפותחת מערכת טכניקות מורכבת, המכונה "הדיאלוג הסוקרטי". שיטות אלה מובילות אדם בדרך של ידיעת האמת. הפילוסוף מוביל את בן השיח להבנת המשמעות העמוקה ביותר של גבריות, טוב, גבורה, מתינות וסגולה. ללא תכונות כאלה, איננו יכול לראות את עצמו כאדם. סגולה היא הרגל מפותח של חתירה תמיד לתמיד, אשר יהוו את המעשים הטובים המתאימים להם.
סגן וכוח מניע
ההיפך מהסגולה הוא סגן. זה מהווה את פעולותיו של האדם, מכוון אותם לרוע. על מנת לבסס את עצמו במידות טובות, על האדם לרכוש ידע ולרכוש שיקול דעת. סוקרטס לא הכחיש את נוכחותם של הנאות בחיי אדם. אבל הוא הפריך את כוחם המכריע עליו. הבסיס למעשי הרע הוא בורות, והמוסר הוא הידע. במחקריו הוא ניתח הרבה התנהגות אנושית: מה הכוח המניע, המניע, הדחף שלה. ההוגה מתקרב לדעותיו הנוצריות המאוחרות. אנו יכולים לומר שהוא חדר לעומק המהות האנושית של האדם, למושג מהות חופש הבחירה, הידע, השיפוט ומקורו של סגן.
השקפתו של אריסטו
סוקרטס מבקר את אריסטו. הוא לא מכחיש את חשיבות הידע כך שאדם תמיד עושה מעשים טובים. הוא אומר: מעשים נקבעים על ידי השפעת התשוקה. הסבר זאת על ידי העובדה שלעתים קרובות אדם שיש לו ידע פועל בצורה לא נכונה, שכן התחושה גוברת על החוכמה. על פי אריסטו, הפרט אינו בעל כוח על עצמו. ובהתאם, הידע אינו קובע את פעולתו. כדי לבצע מעשים טובים, יש צורך בעמדה יציבה מוסרית של אדם, התמצאותו ברצון, חוויה מסוימת שנצברה כשהיא חווה צער ומקבלת הנאה. צער ושמחה הם, לפי אריסטו, המדד למעשי האדם. הכוח המנחה הוא הרצון, אשר נוצר על ידי חופש הבחירה של האדם.
מידת הפעולות
הוא מציג את המושג מידה של מעשים: חוסר, עודף ומה שביניהם. על ידי פעולה לפי דפוסי החוליה האמצעית, הפילוסוף מאמין שאדם עושה את הבחירה הנכונה. דוגמה למדידה כזו היא גבריות, שנמצאת בין תכונות כמו אומץ לב פוחדן. הוא מחלק פעולות לשרירותיות, כאשר המקור נמצא בתוך האדם עצמו, ולא רצוני, שנכפה על ידי נסיבות חיצוניות. בהתחשב במעשה, במהות המושג, בתפקיד המקביל בחיי האדם ובחברה, אנו מסיקים כמה מסקנות. ניתן לומר שבמידה מסוימת שני הפילוסופים צודקים. הם בדקו את האדם הפנימי למדי לעומק, ונמנעים משיפוטים שטחים ומחפש אחר האמת.
מבטו של קאנט
קאנט תרם תרומה ניכרת לתיאוריה בהתחשב במושג המעשה והמוטיבציה שלו. הוא אומר שצריך לפעול בצורה כזו שתוכל לומר: "עשה כמוני …". בכך הוא מדגיש כי מעשה יכול להיחשב מוסרי באמת כאשר המוטיבציה היא מוסריות חופשית, שנשמעת בנפשו של האדם כאילו היא מעוררת אזעקה. היסטוריוני הפילוסופיה מאמינים: מעשיו של האדם, מניעיהם נקבעים על ידי קאנט, מנקודת המבט של הקפדנות.
לדוגמא, בהתחשב במצב עם אדם טובע, קאנט טוען: כאשר הורה מציל את ילדו, מעשה זה לא יהיה מוסרי. אחרי הכל, הוא מוכתב על ידי תחושה של אהבה טבעית ליורש שלו. מעשה מוסרי יהיה אם אדם מציל טובע שאינו ידוע לו, מונחה על ידי העיקרון: "חיי אדם הם הערך הגבוה ביותר." יש עוד אפשרות אחת. אם הציל את האויב, זהו מעשה גבורה מוסרי באמת שראוי להכרה גבוהה. בעתיד ריכך קאנט מושגים אלה ושילב בתוכם מניעים אנושיים כמו אהבה וחובה.
