סמיוטיקה היא מדע הסימנים ומערכותיהם. היא הופיעה במאה ה -19. יוצריה הם הפילוסוף והלוגיקן סי 'פירס והאנתרופולוג פ' דה סוסור. הגישה הסמיוטית בתרבות קשורה קשר הדוק לאמצעים סימבוליים בתהליך התקשורת ותופעות הנתיב דרכם. הם נושאים מידע מסוים. הכרתם הכרחית ללימוד עברו של כוכב הלכת שלנו ולחזית עתידו.
יצירת גישה
לראשונה ניסו פילוסופים יוונים קדומים להגדיר תרבות. הם ראו אותה כ"פיידייה "- פירוש הדבר חינוך, התפתחות אישית. ברומא פירושו של המונח "culturaagri" היה "התפתחות הרוח". מאז אותה תקופה התרחשה הבנה מסורתית של המונח. הוא נשאר אותו דבר היום. מושג התרבות מרמז על שיפור, אחרת זה רק משחק ריק.
ככל שהרעיונות על עולמם של האירופאים הסתבכו יותר, זה נקבע יותר ויותר בהקשר של כל הישגי האנושות. אופייה החברתי של תופעה זו בלט בבירור. החל מהמאה ה -19 החלו הפילוסופים להביא לקדמת הבמה בדיוק את הסאבטקסט הרוחני שלה. היו טענות כי התרבות איננה רק אובייקטים, יצירות אמנות, אלא המשמעות הכלולה בהם. בסופו של דבר, השיטה הפורמלית החשובה ביותר ללימודה הייתה הגישה הסמיוטית להבנת התרבות.
השימוש בו מרחיק את האדם מהיבטים מהותיים. יחד עם זאת, בזכות הגישה הסמיוטית לתרבות, החוקר חודר עמוק יותר אל מהותו. השיטה משמשת רק כאשר חקר התרבות מוביל לאדם. היווצרות הגישה הסמיוטית נמשכת זמן רב. כמו שאמר מ 'גורקי, זהו רצון אנושי לייצר טבע שני.
גרסה סופית
לראשונה, לוטמן, אווספנסקי, גיבש לבסוף גישה סמיוטית. הם הציגו אותו בקונגרס הסלאבי בשנת 1973. ואז הוצג המושג "סמיוטיקה של תרבות". היא ציינה את תחום החברה המתנגד לחוסר ארגון. לפיכך, הגישה הסמיוטית מגדירה את התרבות כמערכת סימנים עם היררכיה קפדנית.
שלט הוא אובייקט חומרי ונתפס בחוש המייעד עצמים באמצעות סמל. הוא משמש לשליחה לפריט או לקבלת אות עליו. ישנם כמה סוגים של שלטים. המערכות העיקריות שלהם הן שפות.
בתשובה לשאלה מדוע הגישה הסמיוטית נקראת כך, צריך לחזור ליוון העתיקה. שם פירוש המילה "σημειωτική" היה "סימן" או "סימן". ביוונית מודרנית מבוטא המונח "סימאה" או "סימיה".
שפה היא מערכת איקונית מכל סוג שהיא. ישנם מחוות, ליניאריות, נפוחות, כמו גם זנים אחרים המשמשים באופן פעיל על ידי בני אדם. תפקיד מרכזי בהיסטוריה ממלא על ידי צורות מילוליות.
הטקסט הוא קבוצת תווים הבנויים בהתאם לתקני השפה. זה יוצר מסר מסוים, מכיל משמעות.
היחידה העיקרית של התרבות היא הטקסט. זה מתנגד לכאוס, היעדר ארגון כלשהו. ככלל, זה נראה רק לאדם שמכיר מושג תרבות אחד. למעשה, מדובר רק בארגון מסוג אחר. כך נתפסו תרבויות זרות, אקזוטיות, תת-מודע.
ההגדרה האקדמית הקלאסית היא שהטקסט מתייחס לא רק למאמרים, אלא גם לכל יושר שיש בו משמעות כלשהי. לדוגמה, אנו יכולים לדבר על טקס או יצירת אמנות. לא כל קומפוזיציה היא טקסט מנקודת מבט תרבותית. עליו להיות בעל פונקציות מסוימות, ערך. דוגמאות לטקסטים כאלה: משפט, תפילה, רומנטיקה.
הגישה הסמיוטית לשפה מציעה שמערכת מבודדת אינה תרבות, מכיוון שהדבר מצריך קשרים היררכיים. ניתן ליישם אותם במערכת של שפות טבעיות. תיאוריה זו פותחה בשנות ה-1960-1970 בברית המועצות. מקורותיו היו יו לוטמן, ב. אוספנסקי ואחרים.
הגדרה סופית
תרבות היא שילוב של מערכות שלטים דרכם אנשים מבטיחים שמירה על לכידות, מגנים על ערכיהם שלהם, מבטאים את הייחודיות בקשריהם עם העולם.
מערכות שלטים מסוג זה נקראות בדרך כלל משניות. אלה כוללים סוגים שונים של אמנות, פעילויות חברתיות, דפוסי התנהגות הקיימים בחברה. הגישה הסמיוטית כוללת הקצאה לקטגוריה זו של מיתוסים והיסטוריה.
כל מוצר תרבותי נחשב לטקסט שנוצר באמצעות מערכת אחת או יותר.
הבסיס לגישה זו V. V. איבנוב וחבריו העמידו שפה טבעית. זהו סוג של חומר למערכות משניות. ושפה טבעית היא יחידה שמאפשרת לכל השאר לפרש את המערכות שמתוקנות בעזרתה בזיכרון ומוכנסות למוחם של האנשים. זה נקרא גם המערכת הראשית.
ילדים מתחילים לשלוט בשפה מהימים הראשונים לחייהם. כמובן שבהתחלה הם לא יודעים להשתמש בזה, הם רק מקשיבים למה שאחרים אומרים להם. אבל הם זוכרים את האינטונציה, את הצליל. כל זה עוזר להם להסתגל לעולם חדש עבורם.
בהתפתחות אנשים משתמשים גם בשיטות אחרות. הם בנויים בדימוי של שפות טבעיות.
מערכת התרבות היא מערכת דוגמנות. זהו אמצעי להכרה אנושית, הסבר וניסיונות לבצע שינויים במציאות שמסביב. השפה בפרספקטיבה זו מוקצה לאחד התפקידים העיקריים. מושגים ואמצעים מסוג אחר מיושמים גם הם. בזכותם אדם מייצר, מעביר, מארגן נתונים.
מתון פירושו עיבוד, העברת מידע. מידע הוא ידע וערכים אנושיים כאמונותיו. יתר על כן, המונח "מידע" פירושו מגוון רחב של מושגים.
מערכות בתרבות
כל תרבות מכילה לפחות שתי מערכות משניות. ככלל, מדובר באמנות שמבוססת על שפות, ועל הזנים הוויזואליים שלה. לדוגמא, מדובר בציור. מערכות הן סמליות כמו גם איקוניות. VV איבנוב קישר את הדואליות הזו למאפייני המוח האנושי.
יתר על כן, כל תרבות בונה היררכיות משניות במערכת המיוחדת שלה. בחלקם, הספרות נמצאת בראש שרשרת ההיררכיה. לדוגמה, זה בדיוק המצב שנצפה ברוסיה במאה ה -19. בכמה היררכיות, המקום החשוב ביותר ניתן לאמנות חזותית. מצב זה מתרחש בתרבות המודרנית של מדינות המערב. אצל חלק מהעמים אומנות מוזיקלית מובאת לקדמת הבמה.
תרבות היא מונח חיובי בניגוד לבלתי תרבות שלה (או אנטי-תרבות). הראשונה היא מערכת מסודרת בה נתונים מאוחסנים ומעודכנים. נמק הוא סוג של אנטרופיה, מוחק זיכרון, משמיד ערכים. אין הגדרה ספציפית למונח זה. לעמים וקבוצות אנשים שונים בקהילה יחידה יש רעיונות משלהם לגבי אנטי-תרבות.
"הם" ו"אנחנו "יכולים להיות מנוגדים בווריאציות המגוונות ביותר של מונחים אלה. ישנם גם מושגים המאופיינים בדרגת עידון גדולה יותר. לדוגמא, זוהי תודעה וחוסר הכרה, כאוס ומרחב. בכל אחד מהמקרים הללו, המושג השני מכיל משמעות חיובית. לעתים קרובות מאוד, תרבות בגישה הסמיוטית נחשבת לשמורה מבנית להתפתחות ערכים מסוימים.
טיפולוגיה
על פי המידע לעיל התרבות כפופה לסיווג. זה מאפשר להשוות בין סוגיהם השונים לפי סדרם הם מסודרים במערכות יחסים היררכיות. בתרבויות מסוימות תשומת הלב ממוקדת במקורותיה, ובאחרים, ביעדים הסופיים. מספר תרבויות משתמשות במושגים מעגליים, וחלקן משתמשות בתכניות לינאריות. במקרה הראשון, הם מתכוונים לזמן מיתי, ובשני - היסטורי.
על פי הגישה הסמיוטית, ההתפלגות הגיאוגרפית של הגידולים מתרחשת בדרכים שונות. העולם "שלנו" מובדל מה"זר ".
מגוון וריאציות מופיעות בטקסטים, במערכות משניות. לפעמים הם עוברים תהליכי אוניברסליזציה. ואז אחת המערכות מכריזה על האידיאולוגיה הדומיננטית.
לדברי י. לוטמן, ניתן לסווג תרבויות בהתאם ליחסם לסמיוזיס. חלקם מדגישים ביטוי, ואילו אחרים מדגישים תוכן.
כלומר, ההבדל ביניהם נובע מהעובדה שהם נותנים את הערך הגדול ביותר למידע הקיים או לתהליך החיפוש שלהם. אם הגישה הראשונה עולה לאור, מדובר על התמצאות בטקסט. אם השני, יש דגש על נכונות.
בנוסף, V. V. איבנוב הבחין כי תרבות יכולה להיות פרדיגמטית או סינטגמטית. הראשון מרמז שכל תופעה היא סימן למציאות גבוהה יותר. השני הוא שבמהלך יחסי הגומלין בין תופעות בינם לבין עצמם, מתעוררת משמעות.
דוגמאות למושגים אלה הן סמיוטיזציה בימי הביניים ובמהלך ההשכלה.
מגמות
תרבות בגישה הסמיוטית היא המנגנון שבאמצעותו מעובד ומועבר מידע זה או אחר. מערכות משניות פועלות באמצעות קודים. ההבדל שלהם משפה טבעית נובע מהעובדה שבקרב כל המשתתפים בקהילה הלשונית הם זהים. הבנתם תלויה באדם השולט בנושא זה.
רעש נחשב למכשול בגורמים לשוניים, פסיכולוגיים, חברתיים. הוא מסוגל לחסום את ערוץ התקשורת. חוסר השלמות שלו הוא אוניברסאלי. לעתים קרובות רעש נחשב כמרכיב הכרחי. חילופי תרבות מכילים תרגום. תקשורת חלקית מביאה להופעתם של קודים חדשים רבים המפצים על חוסר היכולת של אלה שכבר קיימים. זהו הגורם המכונה "רבייה", שהופך את התרבות לדינמית.
מטאל שפה
העיקרון המארגן הוא המספק את ההיררכיה ואת ההגדרה של התרבות. האידיאולוגיה שמביע מערכת הדוגמנות מעניקה לה תכונות יציבות ויוצרת את דמותה.
שפת המטאל נוטה לפשט את הנושא: היא נפטרת מכל מה שנהרס שקיים מחוץ למערכת. מסיבה זו הוא מוסיף עיוות לנושא. לפיכך, יש לזכור ששום תרבות אינה מתוארת רק בשפה מתכתית.
דינאמיות
התרבות מסוגלת להשתנות ללא הרף. זהו פונקציה של האינטראקציה של שפת המטאל והמגמות ה"כפולות "שיש לה תמיד. הרצון להגדיל את מספר הקשרים נחשב כתוצאה מהצורך להתגבר על פגמיהם. זה מוביל גם לצורך להבטיח סדר במידע שנצבר על ידי התרבות.
אך כאשר העלייה במספר הקודים היא אינטנסיבית מדי, אבדת עקביותם של הפרטים התרבותיים. במקרה זה, תקשורת כבר לא אפשרית.
כאשר פונקציית השפה המטאלית שולטת, התרבות דעכה ושינויים אינם אפשריים. אין צורך בתקשורת במקרה זה. שינויים בתרבות מתרחשים כאשר מרכיבי הפריפריה האנטי-תרבותית, השמורה המבנית, מופיעים בה. אבל עם הופעת השינויים הללו, שפת המטאל מתפתחת. החזרה על דגמי שינוי מתבצעת במהירויות שונות בכל מערכת שנייה.
אם התרבות מורכבת, למשל, כמודרנית, תפקיד האדם בעדכון הקוד הופך למשמעותי ביותר. עם התרחשותם של סיבוכים שונים, הערך של כל אדם עולה בפרופורציות. הדינמיות של תרבות הופכת את התיאור הדיאכרוני שלה להרבה יותר משמעותי.
סמיוטיקה לא מילולית
המרכיב החשוב ביותר בגישה הסמיוטית לתרבות הוא המרכיב הלא מילולי. כרגע מאמינים כי הוא מכיל תחומים שביניהם קיימים קשרים קרובים למדי. זהו paralinguistics לומד את קודי הקול של תקשורת לא מילולית. כאן מופיעים גם קינסים, מדע המחוות, מערכותיהם. זו התחום העיקרי שלומד סמיוטיקה לא מילולית.
כמו כן, מראה מודרני מחבר אותו באופן הדוק אליה ועם oculus. האחרון הוא מדע התקשורת החזותית, התנהגות חזותית אנושית במהלך תקשורת. לתפקיד ההשמדה (מדע התפיסה השמיעתית) יש אותו תפקיד. זה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במוזיקה ובשירה, ועם משמעות הדיבור במהלך תפיסתה.
