בכל ספר לימוד לפילוסופיה תוכלו לקרוא שג'ון לוק הוא נציג מצטיין של העידן החדש. הוגה דעה אנגלי זה עשה רושם רב על השליטים המאוחרים יותר במוחם של הנאורות. וולטייר ורוסו קראו את מכתביו. רעיונותיו הפוליטיים השפיעו על הכרזת העצמאות האמריקאית. הסנסציוניזם של לוק היה נקודת המוצא שממנה דחקו עצמם קאנט וחום. והרעיון שהידע האנושי תלוי ישירות בתפיסה החושית שיוצרת ניסיון פופולרי ביותר במהלך חייו של ההוגה.
תיאור קצר של הפילוסופיה של הזמן החדש
במאות ה- XVII-XVIII החלו המדע והטכנולוגיה להתפתח במהירות במערב אירופה. זה היה זמן הופעתם של מושגים פילוסופיים חדשים המבוססים על חומרנות, שיטה מתמטית, כמו גם עדיפות הניסיון והניסוי. אולם, כמו שקורה לעתים קרובות, ההוגים חולקו לשני מחנות הפוכים. אלה רציונליסטים ואמפיריסטים. ההבדל ביניהם היה בכך שהראשונים האמינו שאנחנו שואבים את הידע שלנו מרעיונות מולדים, והאחרונים - שאנחנו מעבדים את המידע שנכנס למוחנו מתוך ניסיון ותחושות. אף כי "אבן הנגף" העיקרית של הפילוסופיה של הזמן החדש הייתה תורת הידע, עם זאת, הוגים, על בסיס עקרונותיהם, הציגו רעיונות פוליטיים, אתיים ופדגוגיים. הסנסציוניזם של לוק, שנבחן כאן, מתאים באופן מושלם לתמונה זו. הפילוסוף צמוד למחנה האמפירי.
ביוגרפיה
הגאון העתידי נולד בשנת 1632 בעיר האנגלית רינגטון שבסומרסט. כאשר פרצו אירועים מהפכניים באנגליה, אביו של ג'ון לוק, עורך דין פרובינציאלי, לקח בהם חלק פעיל - הוא נלחם בצבאו של קרומוול. בתחילה, הצעיר סיים את לימודיו באחד ממוסדות החינוך הטובים ביותר באותה תקופה, בית הספר ווסטמינסטר. ואז הוא נכנס לאוקספורד, שמאז ימי הביניים הייתה ידועה בסביבתה האקדמית באוניברסיטה. לוק קיבל תואר שני ועבד כמורה ליוונית. יחד עם פטרונו, הלורד אשלי, הוא נסע הרבה. במקביל, הוא התעניין בבעיות חברתיות. אך עקב הקצנת המצב הפוליטי באנגליה, לורד אשלי היגר לצרפת. הפילוסוף חזר למולדתו רק לאחר מה שמכונה "המהפכה המפוארת" של 1688, אז הוכרז ויליאם האורנג 'למלך. ההוגה בילה כמעט את כל חייו בהתבודדות, כמעט נזיר, אך הוא מילא תפקידים ממשלתיים שונים. חברתו הייתה ליידי דאמריס מאש, שבאחוזתו נפטר מאסטמה בשנת 1704.
ההיבטים העיקריים של הפילוסופיה
דעותיו של לוק נוצרו מוקדם למדי. אחד ההוגים הראשונים הבחין בסתירה בפילוסופיה של דקארט. הוא עבד קשה כדי לזהות אותם ולהסביר אותם. לוק יצר מערכת משלו בחלקה כדי להנגיד אותה עם המערכת הקרטזית. הרציונליזם של הצרפתי המפורסם שנא אותו. הוא היה תומך בכל מיני פשרות, כולל בתחום הפילוסופיה. אין פלא שהוא חזר למולדתו במהלך "המהפכה המפוארת". אחרי הכל, זו הייתה השנה בה הושגה פשרה בין הכוחות הלוחמים העיקריים באנגליה. השקפות דומות אופיינו את ההוגה ובגישה לדת.
ביקורת על דקארט
בעבודה שלנו "החוויה של המוח האנושי" אנו רואים את התפיסה שכבר נוצרה של לוק. שם הוא התנגד לתיאוריה של "רעיונות מולדים", שרנה דקארט קידמה והפכה פופולרית מאוד. ההוגה הצרפתי השפיע רבות על רעיונותיו של לוק. הוא הסכים עם תיאוריות הוודאות שלו. האחרון צריך להיות רגע אינטואיטיבי של קיומנו. אבל עם התיאוריה של מה להיות אמצעי לחשוב, לוק לא הסכים. כל הרעיונות שנחשבים מולדים, לדעת הפילוסוף, למעשה אינם. רק שתי יכולות שייכות להתחלות הניתנות לנו מטבען. זהו רצון ותודעה.
תיאוריית החושניות של ג'ון לוק
מבחינת הפילוסוף, הניסיון הוא המקור היחיד לכל הרעיונות האנושיים. הוא, כפי שהאמין ההוגה, מורכב מתפיסות בודדות. והם, בתורם, מחולקים לחיצוניים, שאנו מכירים בתחושות, ופנימיים, כלומר השתקפות. הנפש עצמה היא דבר שמשקף ומעבד מידע מהחושים בצורה מוזרה. עבור לוק, היו אלה תחושות שהיו ראשוניות. הם מייצרים ידע. בתהליך זה התודעה ממלאת תפקיד משני.
תורת התכונות
בתיאוריה זו מתבטאים החומרנות והחושניות של ג'יי לוק ביותר. הניסיון, טען הפילוסוף, מייצר דימויים שאנו מכנים תכונות. האחרונים הם ראשוניים ומשניים. איך להבדיל ביניהם? התכונות העיקריות הן קבועות. הם בלתי ניתנים להפרדה מדברים או חפצים. ניתן לכנות תכונות כאלה דמות, צפיפות, מידה, תנועה, מספר וכן הלאה. ומה זה טעם, ריח, צבע, צליל? אלה תכונות משניות. הם לא יציבים, אפשר להפריד אותם מדברים שמולידים אותם. הם משתנים גם בהתאם לנושא שתופס אותם. שילוב של איכויות יוצר רעיונות. אלה סוג של תמונות במוח האנושי. אבל הם מתייחסים לרעיונות פשוטים. איך נוצרות תיאוריות? העובדה היא שלדברי לוק עדיין יש כמה יכולות מולדות במוח שלנו (זו הפשרה שלו עם דקארט). זו השוואה, שילוב והסחת דעת (או הפשטה). בעזרתם, רעיונות מורכבים נובעים מרעיונות פשוטים. זהו תהליך הקוגניציה.
רעיונות ושיטה
תיאוריית החושניות של ג'ון לוק לא מסבירה רק את מקורן של התיאוריות מהניסיון. היא גם חולקת רעיונות שונים לפי קריטריונים. הראשון שבהם הוא ערך. על פי קריטריון זה, הרעיונות מחולקים לאפלים וברורים. הם גם מקובצים בשלוש קטגוריות: אמיתי (או פנטסטי), הולם (או שאינו עולה בקנה אחד עם דפוסים), ואמיתי ושקר. ניתן לייחס את המעמד האחרון לפסקי דין. הפילוסוף דיבר גם על מהי השיטה המתאימה ביותר על מנת להשיג רעיונות אמיתיים והולמים, כמו גם רעיונות אמיתיים. הוא כינה זאת מטאפיזי. שיטה זו מורכבת משלושה שלבים:
- ניתוח;
- פירוק;
- סיווג.
אנו יכולים לומר שלוק למעשה העביר את הגישה המדעית לפילוסופיה. רעיונותיו בעניין זה הצליחו בצורה יוצאת דופן. שיטת לוק שררה עד המאה ה -19, עד שגתה ביקר אותו בשיריו שאם מישהו רוצה ללמוד משהו חי, הוא קודם כל הורג אותו, ואז מפרק אותו לחתיכות. אבל עדיין אין סודות חיים - בידי אבק בלבד …
על שפה
החושניות של לוק הפכה לרציונל להתפתחות הדיבור האנושי. הפילוסוף שקל ששפה נוצרה כתוצאה מנוכחות חשיבה מופשטת אצל אנשים. מילים הן במהותן סימנים. רובם מונחים כלליים. הם מתעוררים כאשר אדם מנסה לזהות סימנים דומים לחפצים או תופעות שונות. לדוגמה, אנשים שמו לב שפרה שחורה ואדומה היא למעשה אותו סוג של חיה. לכן הופיע מונח כללי לייעודו. לוק הצדיק את קיומם של שפה ותקשורת על ידי מה שמכונה תיאוריה של השכל הישר. מעניין, בתרגום מילולי מאנגלית, הביטוי הזה נשמע מעט שונה. זה מבוטא "השכל הישר." זה הניע את הפילוסוף לעובדה שאנשים ניסו להיות מוסחים מהאינדיבידואל בכדי ליצור מונח מופשט, שבמשמעותו כולם הסכימו.
רעיונות פוליטיים
למרות חייו הבודדים של הפילוסוף, העניין בשאיפות החברה הסובבת לא היה זר לו. הוא מחברם של שני חוגים על המדינה. הרעיונות של לוק לפוליטיקה מסתכמים בתיאוריה של "חוק הטבע". אפשר לקרוא לו נציג קלאסי של מושג זה, שבעידן המודרני היה אופנתי מאוד. ההוגה האמין שלכל האנשים יש שלוש זכויות יסודיות - לחיים, חירות ורכוש. כדי להיות מסוגל להגן על עקרונות אלה, האדם יצא ממצבו הטבעי ויצר מדינה. לפיכך יש לאחרון פונקציות תואמות, אשר מורכבות בהגנה על זכויות יסוד אלה. על המדינה להבטיח קיום חוקים השומרים על חירויותיהם של אזרחים ומעניש עונשים. ג'ון לוק האמין כי בהקשר זה יש לחלק את הכוח לשלושה חלקים. אלה תפקידים חקיקתיים, ביצועיים ופדרליים (על ידי האחרון, הפילוסוף הבין את הזכות לנהל מלחמה ולהקים שלום). עליהם להיות מנוהלים על ידי גופים נפרדים, בלתי תלויים זה בזה. לוק גם הגן על זכות העם למרוד בעריצות והוא ידוע בפיתוח עקרונות המהפכה הדמוקרטית. עם זאת, הוא אחד המגנים על סחר העבדים, וכן מחבר הרציונל הפוליטי למדיניות הקולוניסטים הצפון אמריקאים שלקחו את הארץ מההודים.
שלטון החוק
עקרונות החושניות של לוק באים לידי ביטוי גם בתורתו על החוזה החברתי. המדינה מבחינתה היא מנגנון שצריך להתבסס על ניסיון ושכל ישר. אזרחים מתנערים מזכותם להגן על חייהם, חירותם ורכושם שלהם, ומשאירים את השירות המיוחד לכך. עליה לפקח על סדר ואכיפת חוקים. לשם כך, ממשלה נבחרת בהסכמה. על המדינה לעשות הכל כדי להגן על חירותו ורווחתו של האדם. ואז הוא יציית לחוקים. לשם כך, נחתם חוזה חברתי. אין שום סיבה לציית לשרירותיות של הדספוט. אם הכוח אינו מוגבל, הרי זה רע גדול יותר מהעדר מדינה. מכיוון שבמקרה האחרון אדם יכול לסמוך לפחות על עצמו. ועם עריצות נפש, הוא בדרך כלל חסר הגנה. ואם המדינה מפרה את ההסכם, האנשים עשויים לדרוש את זכויותיהם בחזרה ולפרוש מההסכם. ההוגה האידיאלי היה מלוכה חוקתית.
על האדם
הרגישות - הפילוסופיה של ג'יי לוק - השפיעה על עקרונותיו הפדגוגיים. מכיוון שההוגה שקל שכל הרעיונות מגיעים מניסיון, הוא הגיע למסקנה שאנשים נולדים עם יכולות שוות לחלוטין. הם כמו סדין ריק. לוק היה זה שהפך את הביטוי הלטיני tabula rasa לפופולרי, כלומר לוח עליו לא נכתב דבר. אז הוא דמיין את מוחו של אדם בן יומו, ילד, בניגוד לדקרט, שהאמין שיש לנו ידע מסוים מהטבע. לפיכך, מנקודת מבטו של לוק, המורה, דרך "להכניס לראש" של הרעיונות הנכונים, יכול ליצור את התודעה בסדר מסוים. חינוך צריך להיות גופני, נפשי, דתי, מוסרי ועבודה. על המדינה לעשות כל מאמץ להבטיח שהחינוך ברמה מספקת. אם זה פוגע בהארה, אז, כפי שסבר לוק, הוא מפסיק למלא את תפקידיו ומאבד לגיטימציה. יש לשנות מדינה כזו. רעיונות אלה נאספו לאחר מכן על ידי דמויות ההשכלה הצרפתית.
הובס ולוק: מהם הדמיון והשוני בתיאוריות של פילוסופים?
לא רק דקארט השפיע על תורת החושניות. תומאס הובס, פילוסוף אנגלי מפורסם שחי כמה עשורים לפני כן, היה גם דמות משמעותית מאוד עבור לוק. אפילו העבודה העיקרית בחייו - "החוויה של המוח האנושי" - הוא הלחין על פי אותו אלגוריתם שלפיו נכתב "לויתן" של הובס. הוא מפתח את מחשבות קודמו בהוראת השפה. הוא לווה את תיאוריית האתיקה הרלטיבית שלו, מסכים עם הובס כי מושגי הטוב והרע אינם חופפים זה לזה בקרב אנשים רבים, ורק הרצון ליהנות הוא המנוע הפנימי החזק ביותר של הנפש. עם זאת, לוק הוא פרגמטיסט. הוא לא מציב את המשימה ליצור תיאוריה פוליטית כללית, כפי שעושה הובס. בנוסף לוק אינו רואה במצבו הטבעי (חסר המדינה) של האדם כל מלחמה כנגד כולם. אחרי הכל, דווקא הוראה זו הציעה הובס את כוחו המוחלט של המלך. עבור לוק אנשים חופשיים יכולים לחיות באופן ספונטני. והם מהווים מדינה רק על ידי הסכמה בינם לבין עצמם.
