מדברים רבות על תחיית הערכים הרוחניים, התרבותיים, המוסר ולא רק בעשורים האחרונים. תחיית המוסר היא נושא שצץ תמיד כאשר מתפתח מצב משבר במדינה או מתרחשים שינויים גלובליים. לדוגמא, דובר על הצורך להחיות את הרוחניות, התרבות, המוסריות ברוסיה בצומת סוף המאה ה -19 ותחילת המאה העשרים. הם זכרו על כך במהלך מהומות פוגצ'בסקי ואי שקט פופולרי אחר. הנטייה לדון באובדן המוסר והתרבות בחברה אופיינית לא רק לאנשי ציבור רוסיים, אלא גם לאנשים החיים במדינות אחרות. לדוגמה, מנהיגי המהפכה הצרפתית דיברו וכתבו רבות על אובדן גרעין מוסרי, אובדן המוסר והיותם בעלי זכות. והדוגמא המרשימה ביותר לתחייה הרוחנית של תרבות האומה, רכישת גרעין מוסרי, היא ככל הנראה סיפור חייו של המשיח, כלומר המשיח.
ככל שנדמה, באופן פרדוקסאלי, הטענה כי מדינה זקוקה להחייאת המוסר, התרבות וערכים אנושיים אחרים, ככלל, משולבת עם כמה אירועים עקובים מדם. כמובן שהוצאתו להורג של ישו היא הדוגמה הברורה ביותר למערכת יחסים זו. אם לא נפנה לדת, הרי שכל מהפכות, אי שקט והפרעות עממיות, פעילות טרור, התפרצויות פשע וכן הלאה יכולות להוות דוגמא היסטורית לשילוב הדדי.
מהי מוסר?
המונח "מוסר" נתפס לרוב כמילה נרדפת למושגים כמו "מוסר" ו"אתיקה ". בינתיים זהו מושג עצמאי לחלוטין, יתר על כן, זהו אחד ממרכיבי המוסר.
על פי ההגדרה, מוסר הוא מכלול התכונות הפנימיות מסוימות של אינדיבידואל או חברה כולה. רשימת התכונות הללו תלויה ישירות בתכונות ההיסטוריות של התפתחותה של אומה, בערכיה התרבותיים והרוחניים, במנהגיה, במסורות, באורח החיים המקובל, בעיסוק השולט בדברים אחרים.
באופן כללי, תכונות מוסריות הן מה שמונחה על ידי אינדיבידואל או חברה בעת קבלת החלטות חשובות. כלומר המוסר מכתיב התנהגות ומעשים. זה מה שקובע את מה שאדם עושה מדי יום. למשל, פעילויות פנאי. הבחירה בבידור תמיד נובעת בדיוק מהמוסר. שיטת הבילוי בחגים ובסופי שבוע נקבעת גם על ידי מערכת של תכונות מתאימות.
האם המוסר יכול להיות שונה?
הרנסנס המוסרי של רוסיה, שעקרונותיו נקבעו בחלקו בנאום הנשיא בשנת 2006, נחשב בעיני אזרחים רבים כצורך. נאום הנשיא נקרא "על תמיכת המדינה בתרבות העממית המסורתית ברוסיה" ופורסם בעיתונות.
הערך הגדול ביותר של התיזות שגיבש הנשיא הוא שהמוסר, המסורות והתרבות של ארצנו אינן מונוליטיות. ברוסיה מספר גדול של אנשים בעלי אמונות, עיסוקים ומנהגים שונים. בהתאם, ערכיהם התרבותיים והמוסריים שונים. סטנדרטים אתיים, דרישות למראה והתנהגות אינם זהים.
אך למרות ההבדלים, הרוסים מאופיינים במערך ערכים מוסריים, מוסריים ותרבותיים משותפים. הנשיא דיבר על הצורך בשימורם ותחייתם.
האם הממשלה תומכת בדאגות מוסריות?
תחיית הערכים התרבותיים והמוסריים היא חלק ממדיניות הפנים של ממשלת רוסיה. זהו אזור די עצום, הכולל חינוך, הגבלות על פרסום מסוים, ארגון חגי עיר, פסטיבלים, קידום אורח חיים בריא וחגיגות דתיות, אפילו שיפור חצרות ורחובות.
כלומר, תחיית התרבויות, הרוחניות, התכונות המוסריות והמוסריות קשורה בצורה בלתי ניתנת לניתוק לאורח החיים וכמובן לאיכותם. לפיכך, בנושאים מוסריים חשובים מדיניות חברתית, חינוך, ארגון מקומות בילוי ופנאי ועוד ועוד. החברה היא אורגניזם שבו הכל מחובר זה לזה. אי אפשר לצפות למעשים מוסריים ביותר מאנשים שלא מרגישים בטוחים בעתיד, שחוששים לתת לילדיהם לצאת לטיול, או שאין להם עבודה עם משכורת רשמית ועוד ועוד. אתה לא יכול לעורר עניין ברוחניות ובתרבות של ארץ הילדה בקרב אנשים הסופרים כל אגורה ולא תמיד מלאים.
בהתאם לכך, ללא השתתפות ישירה של הרשויות, לא יכול להיות שאלה של תחיית המוסר. יתרה מזאת, לא רק הקו המתווה ממשלת המדינה הוא חשוב, אלא גם הפעולות הישירות של הרשויות בשטח. כמובן שרגע חשוב במדיניות שמטרתה להחיות את תרבות האומה הוא שיתוף פעולה של גורמים חילונים עם אנשי הכמורה, מנהיגים של ארגונים דתיים וציבוריים.
מה מעכב את תהליך התחייה?
כאשר הטלוויזיה או העיתונות מדברים על ניסיון להכפיש את הרעיון של תחיית המוסר במדינה שלנו, הם בדרך כלל מאבדים את ראייתם של גורמים פשוטים. כלומר, הדגשת ההצהרות השנויות במחלוקת למדי שעצם הרעיון להחיות מסורות, רוחניות ותכונות מוסריות יוביל בהכרח לא להתפתחות מודעות עצמית של אנשים, פטריוטיות ודברים אחרים, אלא לגזענות, הם לא אומרים מה שמפריע ישירות לתהליך זה.
אפשר להכפיש את הרעיון להחייאת התכונות המוסריות אצל אנשים במחלוקות פילוסופיות ופוליטיות, או שזה אפשרי באמצעות פעולות ישירות. לדוגמה, קידום בכוח לאורח חיים בריא בערי מחוז. כל אלימות בעל כורחו של אדם גורמת להתנגדות מצידו. לפיכך, הרשויות המקומיות אינן מחפשות צמיחה מוסרית בקרב האזרחים, אלא שקיעתה עוד יותר גדולה. אך יחד עם זאת, ב"דוחות העיתונים "הכל נראה נהדר.
דוגמה להפרשת רעיון בהתלהבות מוגזמת
דוגמא בולטת לנטיעה כזו של אורח חיים בריא, אשר בהכרח אמורה להוביל לתחייה של ערכים רוחניים ומוסריים בחברה, היא הדומיננטיות של האופניים. יתר על כן, בעוד שבמוסקבה אופניים משולבים באופן אורגני בסביבה העירונית הכללית, במחוז המצב הפוך לחלוטין. רכיבה על אופניים מפרסמת באופן פעיל על ידי התקשורת המקומית, ומציגה מעת לעת סיפורים עם גורמים רשמיים ובכך עובדת לעבודה.
חנויות להשכרת אופניים צומחות כפטריות אחרי גשם, השכרת רכב זה במרכז עיירה פרובינציאלית היא הרבה יותר קלה מאשר למצוא מקום חניה. בינתיים אין נתיבים לרוכבי אופניים. אין מכשירי איתות על האופניים עצמם. מכמה הולכי הרגל המהלכים נבהלו מתומכי "אורח החיים הבריא", כמה קשישים קפצו בלחץ, או שלבם חולה, כמובן, לא ידוע.
לפיכך, ההתחייבות העיקרית להחייאת המוסר אינה נובעת כלל ממאמציהם של מתנגדי רעיונות אלה, אלא בגלל פעולותיהם של גורמים מקומיים.
האם הרעיונות האלה קרובים לכולם?
לא כל האנשים קרובים להבנת הרעיון של לידה מחדש מוסרית. מה זה - התנגדות הרוחניות, הרצון להתמכר לרשלנות ולבצע מעשים לא מוסריים? ממש לא. ככלל, אנשים חושבים מאמינים שעצם הרעיון להחיות ערכים לאומיים הוא רגרסיבי. מכיוון שארצנו בפרק הזמן הנוכחי ממש "בונה קפיטליזם" באופן אקטיבי על פי המודל המערבי, ערכים תרבותיים ומוסריים שאינם מסורתיים עבורה יחדרו בהכרח לחברה.
הדוגמה הברורה ביותר לכך היא חגים זרים מבחינה היסטורית לרוסים - ליל כל הקדושים, חג האהבה ואחרים. עבור פעילים נמתחת ביקורת על רעיון התקומה הלאומית ועל החגיגה ההמונית של חג המולד בדצמבר, עם כל העולם המערבי ובהתאם למסורות. הדומיננטיות של סנטה קלאוס ודמויות חג המולד אחרות של המערב נדונה בתקשורת די ברצינות. בשנים האחרונות מגמה מעניינת החלה להתחקות, לטענת רבים, המדגימים את התחייה המוצלחת של המוסר. בתקשורת, דמותו של סנטה כמעט נעדרת, אך המילים "אוסטיוג הגדול" ו"סנטה קלאוס "מתחילות להישמע בנובמבר.
האם יש לזנוח את הערכים המערביים?
שלילת הערכים התרבותיים והמוסריים המערביים אינה ערובה להחייאתם שלהם. אם אתה מתווכח על האדמה ופשוט, זה די מוזר שיש לביבות ברחוב, ולא המבורגרים או נקניקיות.
מתנגדי רעיונות התקומה מסתמכים על כך שהתגלמותם לא תשאיר לאנשים ברירה. ויש גרעינים סבירים בפחדים כאלה. ההתלהבות של תומכיהם מכל השקפות מסוימות כוללת לרוב הכחשת כל מה שאינו תואם אותם.
האם רעיונות אלה אינם מונעים בחירה?
תחיית המוסר המסורתי מובנת לרוב כחזרה לערכים מסוימים שנעדרים כיום באופן מאסיבי. כמובן שאנחנו לא מדברים על נעלי נעליים או קוקושניקים, אבל כשבוחרים בין קולה לקוואס, יהיה צורך להעדיף קוואס. כמובן שתהליך החייאת הזהות הלאומית, התכונות המוסריות והמוסריות של האנשים הרבה יותר מסובך מהבחירה בין משקאות, אך דוגמה כזו מדגימה בצורה ברורה ביותר את מהותה.
לפיכך, רעיונות תחיית המוסר ברוסיה אינם מרמזים על שלילת האדם מהבחירה בערכים רוחניים, תרבותיים או כל דבר אחר. זה רק שאנשים זוכרים באיזו מדינה הם נולדו, מכירים ואוהבים את התרבות שלהם ולא רק מאמצים באופן עיוור את כל מה שמגיע מהמערב.
האם יש משהו להחיות?
למראה של כל רעיון יש בסיס, הנחת יסוד. הם נמצאים גם בכל תהליך שמתרחש בתוך החברה. לפיכך, השאלה אם יש צורך בהחייאת המוסר עולה כאשר היא נדרשת באמת.
נפילת התקן המוסרי מאופיינת בחוסר תכונות מוסריות פנימיות או החלפתן. זו התחלופה שנצפתה בעשורים האחרונים בחברה הרוסית. למעשה, יש רק ערך אחד במדינה - צריכה על כל צורותיה וגווניה. אנשים פשוטו כמשמעו צורכים הכל - מאוכל ועד לתוצאות של אמנים. והאמנים, בתורם, צורכים את הקהל, ומשלימים את היצירתיות שלהם עם מכירת חולצות טריקו, תגים, דמי מימון קהל ועוד.
מדד הצריכה הוא כסף, או ליתר דיוק, הכמות שלו. אנשים מוציאים יותר ממה שהם מרוויחים, מה שמוביל לחיפוש אחר מקורות הכנסה נוספים וטבילה בחובות. כתוצאה מערבולת כזאת בחיים, למוסר פשוט אין זמן, רבים לא סתם חושבים על ערכים שאינם קשורים להיבטים חומריים, הם אפילו לא זוכרים.
האם יש תוכניות ברורות לתחייה כזו?
תוכניות המוקדשות לצורך להחיות את תרבות הרוסים, ערכים מוסריים ורוחניים אצל אנשים מופיעות בקביעות מעוררת קנאה לפני כל בחירות. שמותיהם כל כך עיצורים עד כי עבור אנשים רגילים רבים מתמזגים לאחד. יש תוכניות דומות הקשורות לנושאים מוסריים, וארגונים ציבוריים שונים.
פרויקטים כאלה קיימים ומיושמים בבתי ספר ובמוסדות חינוך אחרים, אם כי לא בסך הכל. למשרד החינוך אין תוכנית חובה רשמית הנוגעת לסוגיות מוסריות.
מה כתוב בתוכניות של ארגונים ציבוריים?
תוכניות כאלה, ככלל, הן היסוד המרכזי שסביבו אנשים נפגשים. עם זאת, לא כולם נבדלים על ידי נאמנות, סובלנות והתאמה.
ככלל, תוכנית התחייה המוסרית של כל אחד מהארגונים הציבוריים מורכבת מהנקודות הבאות:
- להפסיק להשתמש בתקשורת כדי לקדם אלימות, הוללות וסטייה;
- השתמש בצנזורה מוסרית המכשילה ניסיונות ללמוד להשמיד משפחות ורישוי;
- לאסור על פי חוק פרסום והפצה של מוצרים ארוטיים ופורנוגרפיים;
- לעורר ייצור של יצירות אמנות ריפוי רוחנית.
ככלל, יש הרבה תיזות, אך כולן מתמשכות בעורק דומה. חלק מאנשי ציבור הם גם קיצוניים מאוד בהשקפותיהם, וקוראים לאיסורי הפלות, החזרת אחריות פלילית להומוסקסואליות ודברים אחרים.
מה עמדת הכנסייה?
באופן פרדוקסאלי ככל שזה נראה, נציגי הכמורה מראים סובלנות הרבה יותר גדולה מאשר ארגונים ציבוריים רבים.
הכנסייה תומכת ברעיון הצורך להחיות רוחניות, מוסר ותכונות מוסריות אצל אנשים, אך אינה קוראת לצעדים קיצוניים. הכמורה מאמינה שהכל בידי ה ', והאדם רק צריך לעזור למצוא את הדרך למקדש, ואלוהים יציל את נשמתו.
זה כנראה היחס הסביר ביותר לנושאים הקשורים להתהוותה המוסרית והרוחנית של האומה בעידן המודרני. לדוגמה, במערב "המתפורר" וה"מושחת מוסרית "לחלוטין המאמינים רבים בהרבה מאשר ברוסיה המודרנית. ישנם מקלטים ובתי ספר, בתי חולים במנזרים. כמעט כל קהילה פתחה את דלתות בתי הספר ביום ראשון, שלא חסרים תלמידים.
