יורגן הברמאס הוא פילוסוף וסוציולוג גרמני. מאז 1964 הוא פרופסור בפרנקפורט. הוא הפך לפילוסוף הגדול ביותר של זמננו בזכות הפתיחות של השקפותיו והתעניינות נלהבת בבעיית פתרון סכסוכים ללא אלימות. התהילה הגיעה ליורגן הברמאס לאחר סדרת נאומיו הפתוחים נגד פילוסופים מפורסמים בתקופתו.
ילדות
נולד בעידן של מתח פוליטי (18 ביוני 1929) בעיירה הקטנה דיסלדורף, יורגן הברמאס הפך לאחד מאותם ילדים גרמנים שהיו נתונים לתעמולה רצינית להצטרפותם לנוער היטלר. מקורות רבים טוענים כי הברמאס היה חבר בארגון נאצי זה. בשנת 2006 פרצה שערוריה גדולה סביב נושא זה בהשתתפות פרסומים גרמנים פופולריים.
ההיסטוריון הנודע פרנץ אולריך ווהלר הכחיש את המידע הזה, וציין את העובדה שיורגן עבר מום מלידה - שפה שסועה. יורגן הברמאס עצמו, שתמונתו מדגימה זאת בצורה מושלמת, ניסה בכל דרך אפשרית להימנע משיחות כאלה. בעניין זה, הוא לא יכול היה להצטרף לארגון שבחר בשורותיו רק "ארים מושלמים". עם זאת, יש דעה כי הפילוסוף העתידי, בגיל 14, לימד שיעורים בקרב בני נוער היטלר לטיפול רפואי דחוף.
הפילוסוף המפורסם יורגן הברמאס, שהביוגרפיה שלו השפיעה באופן מעניין למדי על השקפת עולמו המדעית, החל להתעניין בפוליטיקה ויחסי אנוש בשנות לימודיו.
גיבוש אינטרסים מדעיים
שנות הלימודים של יורגן חלפו בגימנסיה בגומרסבאך. כאן, צעירים קיבלו את פני כל הודעה על התקדמותם של הכוחות הגרמנים מזרחה במחיאות כפיים נלהבות. בעבר, עיר מחוזית במהלך המלחמה הפכה למרכז תעשייתי. לכאן הובאו עובדים שבויים מארצות אירופה הכבושה. באווירה כזו נוצרה אישיותו של יורגן.
לאחר סיום לימודיו בתיכון החל באינטנסיביות ללמוד פילוסופיה, פסיכולוגיה, סוציולוגיה והיסטוריה. הוא למד באוניברסיטאות ציריך, גטינגן ובון. לאחר סיום לימודיו רצה לנסות את עצמו כעיתונאי. הברמאס עבד כעובד פרילנסר בפרנקפורטר אלגמיין צייטונג והנדלסבלאט. התהילה הגיעה אליו בגיל 24, לאחר שנפלה עליו הביקורת על הפילוסופיה הגרמנית של אותן שנים על ידי מרטין היידגר. יורגן האשים בגלוי את מרטין בקידום הנאציזם.
בתהליך של חשיבה מחודשת ממושכת של המציאות המודרנית, החלה הברמאס לנסח את רעיון הפן התקשורתי של הסכסוך. הוא מאמין שניתן לקבל החלטה רציונלית בתהליך התקשורת בזכות השיח - זהו תהליך הבנת אנשים עם עקרונות חיים משותפים.
יצירתו של יורגן הברמאס
נקודות המוצא של התיאוריה הסוציולוגית של הברמאס הן שני מושגים:
- עולם החיים - בתוכו יש כל קשרים חברתיים (משפחה, חברים, עבודה). זה תואם את הרציונליות התקשורתית.
- עולם מערכתי - מייצג קשרים אנונימיים ועסקיים. זה תואם את הרציונאליות האינסטרומנטלית.
אחת העבודות העיקריות של הברמאס היא "תורת העשייה התקשורתית", המפתחת מושג מקורי של החברה.
מעניין במיוחד הרעיון של הפילוסוף הגרמני על אינטראקציה בחברה המודרנית. יורגן הברמאס מבחין בין כל הפעולות בתקשורת (שנועדו לספק הבנה הדדית) לבין פורמליות (מכוונות לתוצאה).
השיח הפילוסופי בנושא המודרניות הוא ספר הכולל 12 הרצאות של יורגן הברמאס, אותו קרא במספר אוניברסיטאות באירופה. הוא פורסם לראשונה בשנת 1985. ואז היא הייתה הצלחה גדולה וגרמה לתהודה חזקה בחוגים אינטלקטואליים. עד היום הספר לא איבד את הרלוונטיות שלו. ביצירתו דן הברמאס בבעיות המודרניות, ומחבר בין דעות תומכיהם ומתנגדי התרבות הפוסט-מודרנית.
מה מעניין עבור מדעני פוליטיקה וסוציולוגים מודרניים יורגן הברמאס? ביוגרפיה המתארת בקצרה את פעילותו החברתית מאפשרת לנו להתחקות אחר תהליך היווצרות רעיונות הניאו-מרקסיזם.
הוראה ומחקר
בשנים 1964 - 1994 עמד יורגן הברמאס בראש המחלקה לפילוסופיה וסוציולוגיה באוניברסיטת פרנקפורט. הופעתו הפכה לסנסציה עבור התלמידים. הם התאהבו מייד באידיאולוגיה של מבקר-מבקר האמת. בתקופה זו הפך המברמאס לאחד הנציגים העיקריים של הדור השני של תיאורטיקני הניאו-מרקסיזם. עם זאת, העניין של הסטודנטים בפילוסוף המפורסם נעלם לאחר שהאחרון מתח ביקורת חריפה על מעשיו של אחד ממנהיגי התיאורטיקנים של "השמאל" רודי דוכס.
זה קורה כדלקמן. בשנת 1967 הגיע לשאיפה של איראן, מוחמד רוזה פהלבין, לברלין. סטודנטים במערב אירופה מוחים על מוסר המדינה. לאחר מכן, ההפגנה הביאה למהומות ועימותים עם המשטרה, שהרגה את הסטודנט בנו בנו אונסורג. הברמאס מצהיר בגלוי כי דוכס הוא פשיסט שמאלי ומעורר אלימות משטרתית.
בשנות ה -70 ביצע יורגן תוכנית מחקר בהתאם לכיוונה של המפלגה הסוציאל-דמוקרטית של גרמניה. בשנת 1994 הפילוסוף פרש.
ציטוטים של יורגן הברמאס
האידיאולוגיה של יורגן הברמאס מבוססת על שיפור הרציונליות של התקשורת האנושית. לגבי מערכת המדינה, הפילוסוף אומר שהמדינה החברתית היא תוצאה של דו קיום של שלום של קפיטליזם ודמוקרטיה.
מערכות יחסים אנושיות יורגן מבקשת להפוך לפרודוקטיביות יותר. הוא מאמין כי ניתנת סיבה לאדם על מנת להעביר לו את הבלתי סביר. דעתו של הפילוסוף על אשמה מעניינת. "היא אינדיקטור לבגידות בחובה ומלווה בפיצול רצון."
ביקורת על יורגן הברמאס
מתנגדי תיאוריית הפעולה התקשורתית של הברמאס מתחו עליו ביקורת על כך שמצבו האידיאלי של הסכמה, חוזה לא אלים, רחוק מדי מהעת החדשה. בהקשר לאכזריות וחוסר הגיון של אדם, דרכי תקשורת כאלה אינן מועילות.
לדוגמה, ג'יי מיהן בקדמת האוסף "פמיניסטיות קוראות את הברמאס" כותב את הדברים הבאים: עם כל העוצמה היצירתית של פילוסופיה זו, רוויה בליברליזם והרצון להגן על זכויות אדם, היא עדיין נותרה גברית עמוקה. פירוש הדבר, לדברי מיאהן, היעדר ניסיונות להבין סוגיות מגדריות בפילוסופיה של הברמאס.
