הוא ראה את משמעות הקיום האנושי באישור באימפריה השמימית של צורה גבוהה ואוניברסלית של הסדר הסוציו-אתי של "הטאו", או הדרך. הביטויים העיקריים של הטאו, הוא שקל אנושיות, צדק, הערכה עצמית, כבוד בנים, נאמנות ורחמים. מאמר זה יתמקד באמרותיו ובפרשיותיו של קונפוציוס.
הקונפוציאניזם בסין
במונחים מודרניים, אנו יכולים לומר שקונפוציוס הוא המותג העיקרי של סין. אחרי הכל, ההזדהות העצמית של האנשים קשורה לבחירה של אדם שמייצג אותו בצורה מדויקת וחיה ככל האפשר. זו בעצם שאלה לא כל כך פשוטה. על בסיס סיני איתן וגדול מתוך המחשבה ההיסטורית והפילוסופית העתיקה ביותר בעולם ניצבת דמותו של קונפוציוס, חוכמת האפרטיזמות והתורות שבאמת ראויה לכבוד.
אישיות
כפי שהוזכר ב"הערות היסטוריות "מאת סימה קיאן, היסטוריון ואנציקלופדיסטית סינית עתיקה, קונפוציוס נולד ב"נישואין פרועים". מושג כזה "נישואין פרועים" פירושו שההורה בשנותיו המתקדמות הרשה לעצמו קשר עם פילגש צעיר. אביו נפטר, וקונפוציוס חונך במשפחה לא שלמה. הוא הפך למורה הסיני הראשון שלימד את כולם עבור חבורת בשר יבש. אז בית הספר החליף אותו באגודה קשורה. עצם שמו קונג פו צו (בסינית) מדבר על קריאתו, מכיוון ש"פו-טזו "מתורגם כ"מורה, חכם, פילוסוף."
קונפוציוס חי בעידן של פיצול ומאבק של ממלכות רבות. העידן אינו פשוט, אך הוא ראוי לציון, ולכן נקרא תור הזהב של הפילוסופיה הסינית. בסין, להיות פילוסוף פירושו להפוך למורה ולקבל בית ספר. קונפוציוס נסע לארצות שונות עם תלמידיו והציע את שירותי ניהול המדינה שלו - עכשיו זה נקרא ניהול. פעילותו ייחודית באמת, תוצאותיה השפיעו מאוד על חיי החברה במאות 6-5 לפני הספירה. למרות הנטייה החדשנית של משנתו, קונפוציוס התעקש לחזור לשורשים, כלומר לחשוב מחדש על הידע הקיים כבר.
טוב ורע
יש ללמוד את אמרותיו של אפרו וקונפוציוס על טוב ורע.
כאילו מאששים את חוכמתן של תנועות דתיות רבות ומצפות את האידיאולוגיה הנוצרית, קונפוציוס פונה לסיבתו ומודעותו של אדם עם הביטוי: "אל תעשה לאחר שאתה לא מאחל לעצמך." ממאה למאה, חוכמה זו התבססה על אי-פגיעה באחרים, שכן, כמו העם, תגמול על מעשים רחוקים מטוב יביא באופן בלתי נמנע, או לאורך זמן, או ישפיע על חיי הדורות. בביצוע פעולה מסוימת אנו שולחים מידע מסוים לחלל, שיוצר מטען מסוים של אנרגיה, שעוקף אותנו ברגע הכי לא צפוי על ידי בומרנג. כשאנו עושים דברים טובים אנו מושכים את הדברים הטובים לחיינו ולהפך.
אם כבר מדברים על האפוריות של קונפוציוס לגבי טוב ורע, אי אפשר שלא להזכיר אמירה כזו: "נסה להיות לפחות טוב יותר, ואז תראה שלא תוכל לעשות מעשה רע." ניתן לפרש את הביטוי הזה כך: ברגע שיצאנו לדרך הטוב, אנו יוצרים בראשנו גוש דחייה של כל אדם מודע ומפותח שאינו ראוי להתנהגות, שפשוט לא מאפשר לנו לשקוע שוב, מכיוון שנבגוד בעצמנו. לאחר שטעמנו פעם משהו טוב יותר בחיי היומיום שלנו, אנו כמהים לזה מכל הלב, ואנחנו בורחים מהישן. כך מתרחש פיתוח.
אפוריזמות של קונפוציוס לגבי משמעות החיים
"כל החיים אתה יכול לקלל את החושך, אבל אתה אפילו יכול להדליק נר קטן." אמירה זו של קונפוציוס, הוגה דעות ופילוסוף עתיק, חדורה בחוכמה העמוקה ביותר. באיזו תדירות אנו מאבדים את קו ההנחיה שלנו, שוכחים להביט לאחור על כל היפה שיש בנו, באנשים אחרים, בסביבתנו, ואנחנו מקובעים בצד השלילי של החיים. די להדליק בעצמך ניצוץ של מחשבה נעימה אחת, כשהחיים מתחילים לרכוש צבעים חדשים. פורחים מבפנים, אנו עוברים טרנספורמציה וחיצוניות, באותה דרך בה אנו משפיעים על אחרים. אז אנחנו עצמנו יוצרים מציאות משלנו.
"לא זה שמעולם לא נפל, אלא זה שנפל וקם." זה יכול להיקרא אחת האפרומות הכי טובות של קונפוציוס. כפי שצוין במדויק, כל כישלון מוביל להצלחה. "סתיו" מועיל והכרחי אם אדם מסוגל ללמוד שיעור. שיא הישגינו נקבע על ידי עומק הבור שאליו נפלנו. בכל פעם, כשלים, מביסים, שמחים - מכיוון שיש לך איפה לגדול, אינך אפשרות אבודה לחברה ולכוכב הלכת, אתה עדיין צריך לעבוד על עצמך.
"למעשה החיים פשוטים, אך אנו מסבכים אותם בהתמדה." ולמעשה, הכל מורכב - פשוט מוסווה. ניתן לפרק כל נושא מורכב לרכיבים לא מורכבים, מה שעוזר להבין משהו מורכב. לאחר התמודדות עם דברים פשוטים, אנו מסוגלים לחשוף דבר שבעבר נראה לנו מופרך. משמעות נוספת של הצהרה זו נעוצה בעובדה שאנו משועממים מדברים שאנו מבינים, אנו זקוקים למסתורין, יומרנות, קצת פאתוס וקושי בביצוע. לדוגמא, הכלים פשוטים והמנות נהדרות. לעיתים יש צורך להשתמש ביכולות מדהימות כדי לחשוף את מרכיבי התופעה הרוויה בתבלינים ותוספים שונים. כך שאנחנו מתרחקים מהאמת הפשוטה - פשטות מובילה לבריאות, מכיוון שמזון בריא לא תמיד טעים (במבט ראשון) אוכל שעבר מינימום טיפול בחום. מוגשים לנו גם מנות שבנוסף למלוחים שונים, הן יכולות לעבור בסיר, מחבת, תנור, רק כדי להגיע לשולחן שלך. נראה, מדוע טריקים כאלה? הכל טמון בחמדנות ובגרגרנות של הטבע האנושי, ללא יכולת ליהנות מהקטן במשך זמן רב.
אפוריזמות של קונפוציוס ופירושן - על חינוך
"המראה הכי יפה בעולם הוא מראה של ילד שעובד בביטחון בדרך החיים אחרי שהראית לו את הדרך הנכונה." רבים מאיתנו הם עדיין עצם הילדים שלא מצאו את ייעודם. והכל בגלל שגדלנו על ידי ילדים, מסתובבים בחושך. כן, בחיים אתה צריך להיות ילד, אך תכליתי - כך שהעיניים שלך נשרפות והידיים שלך כן. עצלנות ובטלה מביאים להרס האישיות. ילד אמיתי הוא יצור יצירתי, מוכן בכל עת לעשות את מה שהוא אוהב.
על הלוח
לאהדותיו של קונפוציוס בנוגע למדינה, ייחסנו את הדברים הבאים: "אם אתה קנאי מדי בשירות, אתה עלול לאבד את נטייתו של הריבון. אם אתה לבבי מדי בחברות, תאבד את נטיית החברים". אנו יכולים לומר שהציטוט הזה מכיל את הרעיון שהאובססיה והרצון לרצות את כולם רק דוחים. אל תנסה קשה לרצות אחרים. והאם כדאי לחתור להשיג את מיקומו של אדם אחר? האם לא קל ורגוע יותר להיות עצמך, בלי טריקים ומעצורים עצמיים? אל תפחד לסרב לאנשים אם ההצעות שלהם סותרות את העקרונות והגישות שלך. אז אתה, נהפוך הוא, מרוויח את הכבוד של אחרים כאדם שאתה יכול לסמוך עליו בזמנים קשים. כנות עם עצמו מובילה לכנות עם אחרים. ברמה מסוימת בלתי נראית, אנשים מסוגלים להרגיש אם הם מחמיאים להם או לא. וזה במידה רבה מעצב את היחסים הנוספים שלהם עם בני אדם.
"אם הוא עצמו ישיר, הכל יבוצע גם ללא צו. ואם הוא עצמו לא ישיר, הם לא יצייתו, למרות פקודתך." אדם המשנה את דעתו, שיש לו שבעה ימי שישי בשבוע, אינו מסוגל לשמור על הפרסונה שלו כסמכות לנתיניו. בהיותו לא בטוח בעצמו, אדם כזה עשוי להתגלות כלא אמין בניהול מדינה או משק בית - הוא יבזבז הכל עד ליום הגשום ברעיונותיו המנוגדים וההחלטות האינפנטיליות שלו. יש להבחין בין אדם בהנהגה על ידי ישירות של השקפות ומחשבות על מנת להעביר אותם לסביבה בצורה מדויקת ככל האפשר.
"חבל להיות עניים ולעמוד בעמדה נמוכה אם החוק שולט במדינה. כמו שחבל להיות אצילי ועשיר כששולטת החוק במדינה." ניתן להחיל הצהרה זו על כל מדינה שהיא ממש, מכיוון שבעולם אין כל כך הרבה מדינות בהן אנשים אצילים הם בשלטון, והחוק הוא הוגן ואנושי.
על אהבה
"רק אדם אנושי באמת מסוגל לאהוב ולשנוא גם יחד." בהצהרה זו של קונפוציוס אנו רואים שתחושות חזקות שנחשפות במלואן מסוגלות לחוות אנשים שיודעים כיצד להזדהות עם אחרים, חמלה כלפיהם, המתבוננים בעולם בתחושת צדק מוגברת. יש אהבה ללא גבולות, ויש שנאה הוגנת. השאר עשויים לחוות רגשות נשגבים ובסיסיים, אך ללא קנאות. כאן, אנשים שיצאו מההרגלים של כל בעלי החיים המוכרים לכולם, לומדים כעסים ואהבה צדיקים.
"אהבה היא ההתחלה והסוף של קיומנו. בלי אהבה, אין חיים. כי אהבה היא מה שאדם חכם סוגד." זהו אחד הציטוטים הנפשיים והאהפוריים של קונפוציוס על אהבה. אדם שדוחה אהבה הוא טיפש, מכיוון שנשאר ללא אהבה הוא מאבד מוטיבציה לפעילות, לחיים, להתעוררות בבוקר. עלינו לאהוב, אם לא את האנשים סביבנו, אז לפחות את הדברים שמקיפים אותנו כל יום, אחרת החיים הופכים לכאוס מוחלט. ואתה יכול להבין זאת כאהבה עצמית. רק על ידי אהבה לאדם, האדם מתחיל לשנות ולשפר, ליצור ולהבין את העולם הזה. קונפוציוס, אמרות חכמות, ציטוטים ואפרטיזמות שאנו רואים במאמר זה, היה אדם חכם ועמוק. לכן כל אמרותיו, הנופלות לשדה הראייה של אדם מפותח, פורחות בתהליך המחשבה של המקבל.
"כשהנתיבים אינם זהים, הם לא מתכננים יחד תכניות" - זו אחת מהפרשיות המעשיות ביותר של קונפוציוס לגבי אהבה, הרומזת על כך שאנשים עם מטרות חיים שונות אינם יכולים לשלב את גורלם בתוצאות חיוביות. רק רוח אחת של אוהבים מסוגלת למקסם את הפוטנציאל של כל אחד מהם וכמה שניתן לקדם אותם לעבר מטרה משותפת.
אוי אושר
"אכילת אוכל גס, שתיית מי מעיין, שינה עם היד שלך מתחת לראש", היא שמחה מיוחדת בכל זה. ועושר ואצולה, שנרכשו ללא הצדקה, הם כמו עננים צפים בשבילי! " זו אחת מהפרשיות הבולטות של קונפוציוס לגבי אושר, שמשמעותה חיפוש אחר אושר אצל הקטנים והחסידים. כשהוא מרוצה מקצת הנוחות הזו, אדם יכול לשרוד בכל מקום ובכל זמן, מבלי לחוות חסכים קיצוניים, מכיוון שהוא לא הסתגל למותרות. שפע מבטיח את השפלה של הנפש והגוף. ועושר, שנרכש באמצעים לא ישרים, משמיד בדרך כלל אדם מבפנים, טורף אותו לחלוטין, הופך אותו לעבד הכי נאמן שלו, מוכן לחזור להרפתקאות שוב ושוב כדי לשמור על חופש אשלייתי מעוני. כל ה"עננים הצפים "הללו, כמו אבק, מתפוגגים בזמנים קשים או פוגעים בבעליהם, מכיוון שהוא קשור אליהם בכל נפשו, ולכן הוא מוכן למות למענם.
פנינה נוספת של האפוריות של קונפוציוס לגבי אושר: "ללמוד וליישם את מה שלמדת בזמן הנכון - זה לא נפלא! שיחה עם חבר שהגיע מארצות רחוקות זה לא משמח! האם זה לא נשגב, זה לא להעריך את העולם ולא לטפח! " כאן אנו רואים שקונפוציוס נערץ לאושר לא רק חוכמה, לא רק אנושיות, אלא גם ייחודיות, בידוד מהמסה הכללית של אנשים, היכולת לחשוב באופן אינדיבידואלי ובו זמנית להרגיש אורגנית, לא להרגיש כמו מנודה, לא להתלונן על העולם והחברה.
על עבודה
את הדברים הבאים יוחסו האפוריות של קונפוציוס לגבי העבודה: "מי שחוזר על ידיעה ישנה ומוצא בה משהו חדש, זה יכול להיות המנהיג." מהות הצהרה זו היא שניתן להציג חדשנות רק על בסיס רעיונות ידועים בעבר. ניהיליזם, המבוסס על שלילת טעויות העבר, אינו מתאים כאן. העבר הוא כלי לפיסול ההווה והעתיד של מדינתנו, כמו גם התבוננות אל העתיד, אנו יכולים לשנות את ההווה. באמצעות עיסוק אבות אבותיו וחילוץ מהם זרעי האמת, הוא מסוגל לתפוס עמדות מובילות במדינה, מכיוון שהוא מכיר את הסוד העתיק של השלטון.
"בעל אנוש לא יהיה בנסיבות מצוקה במשך זמן רב, אך הוא גם לא יהיה סרק במשך זמן רב." זו אחת מהפרציות של קונפוציוס לגבי עבודה ועצלות. בקריאת שורות אלה נזכרת מיד בחוכמת העם הרוסית: "סיבה זה זמן, כיף זה שעה." אולם כאן ישנה סטייה מסוימת מהדימוי הרגיל שלנו: עם קונפוציוס, האדם לא מתיש את עצמו בעבודה ומוצא מספיק זמן למנוחה, כלומר שעה לעבודה, שעה למנוחה. כאן מדובר על איזון בחיים, שמושג על ידי איזון בין כל תחומי החיים. עבודה טובה ונעימה לא תגרום לאי נוחות ומורת רוח לאדם שמתחייב עליה. כלומר, מציאת עבודה לטעמך, תוכלו ליהנות מכל רגע ככל האפשר, מבלי לחוות את הכאב והסבל מהתחושה של להיות במקום הלא נכון בזמן הלא נכון.
