הפילוסופיה של הודו תמיד הייתה מעניינת במיוחד. זה נחשב לאחד העתיקים בעולם. דת הודו היא הנפוצה ביותר ויש בה מספר עצום של עוקבים. המחזור מבוסס על מקורות מחשבה שונים, שרובם ידועים בעולם מאז ימי קדם. הבה נבחן כמה ממושגי ההינדואיזם.
שלבי פיתוח
הפילוסופיה של הודו בהתפתחותה עברה מספר שלבים. הם:
- המאה ה- XV-VI לפני הספירה ה. שלב זה נקרא התקופה הוודית - שלב הפילוסופיה האורתודוכסית.
- VI-II מאות לפני הספירה ה. שלב זה נקרא התקופה האפוסית. בשלב זה נוצרו האפוסים ראמאיאנה ומהבהרטה. הם נוגעים בבעיות רבות של התקופה. בשלב זה מופיעים הג'ייניזם והבודהיזם.
- II ג. לפני הספירה ה. - המאה השביעית n ה. בתקופה זו נוצרו עבודות קצרות - סוטרות שעסקו בבעיות ספציפיות של התקופה.
תכונות עיקריות
הם רשומים בעבודתם של דאטה וצ'טראדי אדויטה וודנטה. המאפיינים העיקריים הם:
- המוקד המעשי של המחשבה. זה לא משמש כדי לספק סקרנות סרק, אלא מכוון לשכלול חיי אדם.
- מקור המחשבה הוא חרדה לאדם. זה בא לידי ביטוי ברצון להזהיר אנשים מפני טעויות המובילות לסבל.
- האמונה ב"ריטה "היא סדר עולמי מוסרי ונצחי הקיים ביקום.
- רעיון הבורות כמקור לייסורים אנושיים, ההבנה שרק ידע יכול להפוך לתנאי להצלת אנשים.
- התחשבות ביקום כזירה לביצוע מעשים מוסריים.
- הרעיון של ריכוז מודע מתמשך כמקור לכל ידע.
- הבנת הצורך בכניעה לתשוקות ובשליטה עצמית. הם נתפסים כדרך היחידה לישועה.
- אמונה ביכולת להשתחרר.
טיפולים
בתחילה, המחשבות קיבלו את הבעתן הקנונית, האורתודוכסית בצורה של אוספים. הם הסתכמו ביותר מאלף מזמורים שכללו כעשרת אלפים פסוקים. ספרי קודש התבססו על מסורות הארים והונפקו באמצע המאה השנייה. לפני הספירה ה. אולם לאחר מכן שולבו ארבעת האוספים הראשונים תחת השם הכללי Vedas. פשוטו כמשמעו, פירושו של שם זה הוא "ידע". הוודות הן עבודות פילוסופיות דתיות. הם נוצרו על ידי שבטי הארים שהגיעו להודו לאחר המאה ה -15. לפני. ה. מאזור וולגה, איראן, ר ' של אסיה. בדרך כלל, הסכמים כללו:
- "כתבי הקודש", מזמורים דתיים (סאמיטים).
- תיאורים של הטקסים שחוברו על ידי הכמרים ושימשו אותם לביצוע טקסים.
- ספרי נזיר יערות (ארניאקוב).
- פרשנויות על מסעות (Upanishads).
נכון לעכשיו, ארבעה אוספים נשמרו:
- Rigveda. זהו האוסף היסודי והוותיק ביותר. הוא הוסגר בסביבות 1200 לפנה"ס. ה.
- סמבדה. יש בו שירים ולחשים קדושים.
- "יג'ורוודה." אוסף זה מכיל נוסחאות כישוף של הקרבה.
- אתארווה וודה. הוא מכיל נוסחאות קסם ולחשים שנשתמרו עוד מתקופת טרום אריה.
החוקרים מעוניינים ביותר בתגובות שהפילוסופיה מכילה. האופנישאד מתרגם תרתי משמע כ"ישיבה לרגלי המורה ". התגובות מספקות פרשנות לתכני האוספים.
ברהמן
דתות מונותאיסטיות, כמו איסלאם, נצרות, יהדות, תחת מושג אלוהים פירושן כוח יצירתי מסוים. יחד עם זאת, הם רואים את הבורא כישות אנתרופומורפית, בלתי מסוימת, במידה מסוימת. זה משמש כמושא לתפילה ולתקשורת רוחנית. בהקשר זה, חשיבתם של ההודים שונה מהותית מתפיסת עולמם של נציגי אמונות אחרות. ברמת התודעה הציבורית (האקזוטרית) ישנם אלפי אלות ואלות. בפנתיאון הקלאסי ישנם 330 מיליון. לכולם יש תחום מסוים של השפעה, שיוך גיאוגרפי או מתנשא על סוג מסוים של פעילות. לדוגמה, מאמינים כי האל בראשות הפילים - גנשה - תורם להצלחה ומביא מזל טוב במחקר המדעי. בעניין זה מדענים מתייחסים אליו ביראת כבוד ובכבוד. מקום מיוחד שמור בפנתיאון השלישיה. הוא מיוצג על ידי שלושה אלים באחדות פונקציונאלית ואונטולוגית: בורא העולם הוא ברהמה, השומר הוא וישנו, ההורס הוא שבעה. כתר השלישיה הוא מושג ברהמן. היא מבטאת את המציאות המוחלטת. פירושו שלמות (ריקנות) של היקום כולו עם כל האלילות והאלים הרבים. ברהמן נתפס כמציאות הלא אנושית של כל הדברים. אלים משניים הם רק היבטים מוגבלים תפקודית ומשניים משניים. מטרת החיים היא להתאחד עם היקום, שכן במהותם הרוחנית יש את כל המאפיינים שיש לברהמן. כך, מכריזים זהותו של האדם ויוצר העולם.
אטמן
זה בפילוסופיה הוא בדיוק הפנימי שבאדם שיש לו את תכונותיו של ברהמן. עם זאת, זה לא סוג של כימרה מיסטית. אטמן הוא חוויה נגישה וברורה לחלוטין של נוכחותו ברגע נתון בזמן. זו מציאות פסיכית, תחושת הוויה. בצורתו הטהורה הוא נחווה בצורה של חופש ללא גבולות. הוגים משתמשים במילה זו כדי לציין את העצמי הגבוה, והיא מייצגת פן אישי. האטמן הוא זה שאדם חווה ברגע זה, הרגע בו יש חיים. ככל שהקשר איתו ברור יותר, כך תחושת המציאות חזקה יותר.
הסברים
בשעות אחר הצהריים אדם ער, מבצע פעילות שגרתית כלשהי. יתר על כן, הוא יחסית מודע. בינתיים, אם אדם יתבקש לספר מחדש את מה שקרה לו במהלך היום, כולל פעילות נפשית, תנועות, רגשות וכל התחושות של אברי החישה, הוא לא יוכל לזכור שבריר של אחוז. אנשים זוכרים רק את הנקודות הבסיסיות שהוא זקוק לה בעתיד. הם קשורים לתחזיות העצמי הקטן שלהם. שאר הזיכרון נכנס אל הלא מודע. מכאן נובע שמודעות אנושית יומיומית היא תופעה יחסית. במהלך השינה רמתה יורדת עוד יותר. לאחר שהוא מתעורר, אדם יכול לזכור רק מעט מאוד, רק את רגעי השינה החיוניים ביותר, ולעיתים קרובות כלום. במצב זה תחושת המציאות מצטמצמת מאוד. כתוצאה מכך, זה כמעט ולא קבוע בשום דרך. בניגוד לשינה, יש מצב לא מודע. לשם השוואה, אפילו ערות בשעות היום עשויה להיראות כמו חוסר חיים ושינה.
מטרת התפיסה
מדוע אני זקוק למודעות עצמית גבוהה יותר? ההדיוט כמעט ואינו מודע לקיומו. הוא תופס את הכל דרך חוויה עקיפה זו או אחרת. אז, אדם מתקן נפשית אובייקטים מסוימים ומסיק מסקנות לגבי מה שהוא באמת, כי אחרת לא יהיה מי שתופס את העולם הזה. שאלות הנוגעות לערך המעשי של מודעות למציאות נפשית עולות על ידי ישות המסתבכת היטב בתודעה. תשומת לב במקרה זה אינה מסוגלת להתנתק מהנפש ולהיכנס לעומק, הגורם, המהות של התהליכים המתרחשים באותו הרגע. כאשר מתעוררות שאלות לגבי הערך המעשי של מודעות, עליכם לשים לב לפרדוקס הבא. בעת הופעתם השואל עצמו נעדר. מה הטעם לשאול על ההשלכות אם אין הבנה של הגורם המקורי לתופעה? מה מהות הביטויים המשניים של ה"אני ", אם אדם לא מממש אותו בכלל?
קשיים
האטמן הוא מודעות ברורה לנוכחות. לאנשים בחיים הרגילים יש תחושות מעורפלות של מחשבות רכות, טעימות, קשות, משעממות, חשובות, תמונות, רגשות מסוימים, הרבה מחשבות שטחיות. עם זאת, איפה האטמן בין כל זה? זוהי שאלה שגורמת לאדם להתקרב מהיומיום של הדברים ולהסתכל עמוק בתודעתו של האדם. אדם יכול, כמובן, להרגיע את עצמו. לדוגמא, הוא יכול לקבל כאמת שאני המכלול של הכל. במקרה כזה, היכן הקו המפריד בין נוכחות להיעדרות? אם אדם מבין את העצמי שלו, מסתבר שיש שניים מהם. האחד צופה בשני, או ששניהם צופים זה בזה. במקרה זה העצמי השלישי מתעורר. הוא מפקח על פעילויותיהם של השניים האחרים. וכן הלאה. כל המושגים הללו הם משחקי נפש.
הארה
רוח (נשמה) לאדם נחשבת מעבר להישג ידה של המציאות. היא אלוהים. אפילו מודעות שנייה לקשר זה מעניקה שמחה ומודעות לחופש, שלא תלוי בשום דבר. אטמן - אלה החיים בהיבט המוחלט שלהם, הרקע הבלתי נראה הוא המהות האמיתית של האדם. בהוראה האזוטרית, קבלת המציאות הנפשית נקראת הארה. ה אדנטה וודנטה מדבר על מודעות כמו מי באמת, באמת. ביוגה, קבלת הנוכחות של האדם מתוארת כ Purush. הוא מאופיין כעדין, חסר התחלה, קוגניטיבי, מודע, נצחי, טרנסצנדנטלי, מהורהר, טועם, חסר כתמים, לא פעיל, ולא מייצר דבר.
תהליך מודעות
כדי לפתוח את אטמן אין צורך לעשות משהו, לשאוף למשהו, להתאמץ בדרך כלשהי. בהתחלה זה קורה בצורה של הרפיה טבעית. המצב הוא כמו נפילה בחלום, אך יחד עם זאת האדם ער. לאחר מכן, המציאות האישית נפתחת, היא נפתחת למה שקיים, תמיד היה קיים ותמיד יהיה. ברגע זה האדם מבין ששום דבר אחר לא היה ולא יכול היה להיות. אלה החיים עצמם, טבעיות, תמצית רוחנית בלתי ניתנת לשינוי, ששום דבר לא יכול למנוע. זה פשוט, מכיל רגעים שונים. אך יחד עם זאת, שום דבר לא יכול להשפיע עליה. ברמה המודעת, האדם מבין שלאנרגיה אין התחלה או סוף. המציאות לא יכולה להגדיל או לרדת. אין חיבור למשהו, דחיית דבר, כי כל מה שקורה הוא נהר ספונטני, בהתבוננות בו הכל מתקבל כפי שהוא, מבלי לעוות את האמת ואפילו את פרשנותו. אדם רק נהנה מקול הנחל, מתמסר לו. הדבר היחיד שאתה צריך הוא לבטוח בחיים. הכל זורם באופן טבעי, זה קורה מעצמו.
ספק
הם אשליה. הספקות מגבילים את האדם לפעילות נפשית, לידע פרטי מוגבל. הם גורמים לך לדאוג ופחד, גורמים לחוסר סיפוק, לחוסר יציבות. אמון בחיים יהפוך את הנפש לטעימה, תובנה, ותעניק חשיבה אינטואיטיבית מאירה. זה ביטוי לקשר של העולם היחסי והפרדוקסאלי, האדם ו"אני "הגבוה יותר.
