ההוויה היא באופן מסורתי אחד המושגים הפילוסופיים הבסיסיים והמורכבים ביותר של קיום ככזה. ממנו מתחילים חכמי העבר במחשבותיהם, והפילוסופים של זמננו מתווכחים עליו. ישות הם החיים
אדם ביקום או כל הקוסמוס הגדול שממנו כל אחד מאיתנו הגיע ולאן נלך כולנו בזמן? תעלומה מדהימה ושאלה נצחית שרודפת אנשים. בניסיון למצוא תשובות, ליצור תמונה מלאה ואמיתית של קיום אנושי, הופיעו מספר מדהים של פרשנויות למושג. המונחים העיקריים בטקסט הנוכחי אינם לשווא עם אותיות גדולות. הם אינם ייעוד רגיל לדברים, אלא נועדו להדגיש את קנה המידה והעומק שלהם.
מדעים כגון מטאפיזיקה ואונטולוגיה, תיאולוגיה, קוסמולוגיה ופילוסופיה של האנתרופולוגיה מנסים להתחשב במלואם בהיבטים העיקריים במשך מאות שנים. כל אחד מהם רואה בסוגי ההוויה חלק מהמרחב והתודעה האוניברסאליים. לפיכך, התיאולוגיה היא קטע של ידע המוקדש לקיום האלוהי. המטאפיזיקה מדברת על העקרונות הראשוניים, היפר-מוגדרים, רגישים-יתר של תופעה אנושית זו. אריסטו היה זה שכינה זאת "פילוסופיה ראשונית", ולעתים קרובות שני המושגים הללו נחשבים כקשורים זה בזה, ולעתים זהים לחלוטין. הקוסמולוגיה בחרה במהות העולם כמושא מחקרו. קוסמוס, כמו כל העולם, הוא תחום של ידע. האונטולוגיה מחשיבה את כל ההוויה. הדיאלקטיקה של בראשית, שהוצע על ידי הגל, רואה בו שרשרת רציפה של אירועים, מחשבות, תנועה והתפתחות מתמדת. עם זאת, לעתים קרובות נמתחת ביקורת על נקודת מבט זו.
כמובן שמספר כזה של זרמים פילוסופיים הביא להופעתם הטבעית של מושגים כמו "סוגים של הוויה". אילו צורות זה יכול ללבוש? למרות הבדלי הפרשנות, בראשית היא רק חלק חומרי ורוחני מעולמנו. ההשתייכות הזו לאזור מסוים של יהוה קיבלה את שם המציאות האובייקטיבית והסובייקטיבית.
החלק החומרי כולל את כל מה שקיים, ללא קשר לרצונו ולרצונו של האדם. זה כשלעצמו, עצמאי ועצמאי. יתרה מזאת, לא רק מושאי טבע, אלא גם תופעות של החיים הציבוריים נכללים במציאות האובייקטיבית. ישות רוחנית היא מבנה עדין יותר. מחשבות ורצונות, מחשבות, מחשבות - כל זה הוא חלק מהמציאות הסובייקטיבית של ההוויה האוניברסלית.
כשם שלבן לא יכול להתקיים בלי שחור, כך ההוויה מאבדת את המשמעות שלה בלי ההפך שלה. נוגד קוד זה נקרא "כלום" מסוים.
אי קיום - זה מה שמכונה לעתים קרובות משקל הנגד לקיום. התכונה המעניינת והבלתי מוסברת של כלום היא שבמובן המוחלט של היקום, זה פשוט לא יכול להיות. למרות האבסורד במקצת של אמירה כזו, היא מתרחשת בפילוסופיה.
אדם עצמו, לאחר מותו, לא נכנס לכלום, אך יצירותיו, צאצאיו ומחשבותיו נשארים בעולם הזה, והופכים לחלק מהמציאות בה הדורות הבאים ממשיכים לחיות. "זרימה" כזו מאפשרת לנו לומר שהוויה היא אינסופית, ושום דבר אינו מותנה.
