כיום אנשים רבים רואים את דעתם כנכונה היחידה ואינם נתונים לשום ספק. קיומה של מציאות אחרת, שבמובנים מסוימים אינה דומה לשל עצמה, אנשים כאלה דוחים אותם וביקורתיים כלפיה. פילוסופים שמו לב לתופעה זו מספיק. בחקר מודעות עצמית כזו, הגיעו למסקנות מסוימות. מאמר זה מוקדש לסוליפסיזם כביטוי של תודעה אינדיבידואלית עם גישה מרכזית סובייקטיבית.
מושגים כלליים
המונח הפילוסופי "סוליפסיזם" בא מהסולוס-איפטה הלטיני ("יחיד, עצמי"). במילים אחרות, סוליפסיסט הוא אדם שיש לו נקודת מבט שמקבלת ללא ספק רק מציאות אחת: התודעה שלו. כל העולם החיצוני, מחוץ לתודעתו של עצמו, ויצורים מונפשים אחרים נתונים לספק.
עמדתו הפילוסופית של אדם כזה ללא ספק טוענת רק את החוויה הסובייקטיבית שלו עצמו, מידע מעובד על ידי תודעה אינדיבידואלית. כל מה שקיים ללא תלות בו, כולל הגוף, הוא רק חלק מהחוויה הסובייקטיבית. ניתן לטעון כי סוליפסיסט הוא אדם עם נקודת מבט המבטאת את ההיגיון של אותה גישה סובייקטיבית וצנטריסטית שהייתה מקובלת בפילוסופיה הקלאסית המערבית של העידן החדש (אחרי דקארט).
דואליות של התיאוריה
אף על פי כן פילוסופים רבים התקשו להביע את נקודת מבטם ברוח הסוליפסיזם. זה נובע מהסתירה שמתעוררת בקשר לתנוחות ועובדות התודעה המדעית.
דקארט אמר: "אני חושב - זה אומר שאני קיים." עם אמירה זו, תוך שימוש בראיות אונטולוגיות, הוא דיבר על קיומו של אלוהים. לדברי דקארט, אלוהים אינו רמאי, ולכן הוא מבטיח את מציאותם של אנשים אחרים והעולם החיצון כולו.
אז סוליפסיסט הוא אדם שרק הוא עצמו הוא מציאות. וכאמור, אדם הוא אמיתי, קודם כל, לא כגוף חומרי, אלא באופן בלעדי בצורה של מערכת פעולות תודעה.
ניתן להבין את המשמעות של הסוליפסיזם בשני אופנים:
- התודעה כחוויה אישית אישית אמיתית כאחת האפשרית כרוכה באישור ה"אני "כבעלים של חוויה זו. התיזות של דקרט וברקלי קרובים להבנה זו.
- אפילו עם קיומה של החוויה האישית היחידה ללא ספק, אין "אני" שאליו שייכת אותה חוויה. ה"אני "הוא רק מכלול האלמנטים של אותה חוויה.
מסתבר שסוליפסיסט הוא אדם פרדוקסאלי. את כפילות הסוליפסיזם התבטא בצורה הטובה ביותר על ידי ל. ויטגנשטיין במאמרה הלוגי והפילוסופי שלו. הפילוסופיה המודרנית נוטה יותר ויותר לנקודת מבט כזו שהעולם הפנימי של ה"אני "והתודעה האינדיבידואלית אינו אפשרי ללא תקשורת הנושא בעולם החומרי האמיתי עם אנשים אחרים.
מסגרת הדוקה
פילוסופים סוליפסיסטים מודרניים נוטשים את המסגרת של הפילוסופיה הקלאסית ביחס ליחס מרכזי סובייקטיבי. כבר ביצירותיו המאוחרות, כתב ויטגנשטיין על חדלות פירעון של עמדות כאלה של סוליפסיזם ועל חוסר האפשרות של חוויה פנימית גרידא. בשנת 1920 החלה לקבוע את הדעה כי אנשים בעצם לא יכולים להסכים עם סוליפסיזם, שהוצע בשם אדם אחר. אם אדם מחשיב את עצמו בנפרד מאחרים, אז לגבי חוויה עצמית, הסוליפסיזם ייראה משכנע, אך היחס לאדם אחר הוא הצהרה על חוויה אמיתית.
איזו עמדה הביעו הסולניסטים המפורסמים של העבר וההווה?
ברקלי זיהה דברים פיזיים עם שילוב של תחושות. הוא האמין שאיש אינו תופס את המשכיות הדברים, אי-אפשרות היעלמותם מסופקת על ידי תפיסת האל. וזה קורה כל הזמן.
ד. הום האמין שמבחינה תיאורטית גרידא אי אפשר להוכיח את קיומם של אנשים אחרים יחד עם העולם החיצון. האדם צריך להאמין במציאות שלהם. ללא אמונה זו, ידע וחיים מעשיים הם בלתי אפשריים.
שופנהאואר ציין כי הסולפסיסט הקיצוני הוא אדם שניתן לטעות בטירוף כשהוא מכיר במציאות של "אני" יוצא דופן. סוליפסיסט מתון יותר עשוי להיות מציאותי יותר, מכיר ב"אני "העל-אינדיבידואלי בצורה מסוימת כנשא תודעה.
קאנט מחשיב את החוויה שלו עצמו כבניית ה"אני "שלו: לא אמפירי, אלא טרנסצנדנטלי, בו מבוטלים ההבחנות בין אחרים לבין עצמי. ביחס ל"אני "של האמפירי, ניתן לומר כי המודעות הפנימית שלו למצבים שלו מרמזת על חוויה ותודעה חיצונית של עצמים חומריים עצמאיים ואירועים אובייקטיביים.
פסיכולוגיה וסוליפסיזם
נציגים מודרניים של הפסיכולוגיה הקוגניטיבית, כמו פודור ג'יי, מאמינים כי הסוליפסיזם המתודולוגי צריך להפוך לאסטרטגיית המחקר העיקרית בתחום מדעי זה. זו כמובן עמדה שונה מההבנה הקלאסית של פילוסופים, לפיה יש צורך ללמוד תהליכים פסיכולוגיים על ידי ביצוע ניתוח מחוץ לקשר עם העולם החיצון ואירועיו יחד עם אנשים אחרים. עמדה זו אינה מכחישה את קיומו של העולם החיצון, ועובדות התודעה והתהליכים הנפשיים קשורות לפעילות המוח כיצירה חומרית במרחב ובזמן. עם זאת, פסיכולוגים ופילוסופים רבים רואים עמדה זו כמבוי סתום.
