עידן הפוסט-מודרניזם בספרות עמד בסימן הופעתם של מונחים ומושגים חדשים. אחד המפתח היה סימולקרום, שהקונספט שלו פותח על ידי הוגים כמו ז'ורז 'באטיל, ז'אן בודריארד, ז'יל דלז. מושג זה הוא אחד המפתח בתאוריה הפוסט-מודרנית.
הגדרה
אם אתה עונה על השאלה "מה זה סימולקרום?" במילים פשוטות, זהו העתק של משהו שאין לו את המקור. כמו כן, ניתן לאפיין מושג זה כסימן שאין לו חפץ ייעודי. כאשר הוא מסביר את מושג הסימולקרה ברוסית, נאמר לרוב שמדובר ב"דימוי של דמיון "או" העתק של עותק. " מושג זה עצמו הופיע לפני זמן רב - אפילו בעת העתיקה. עם הזמן פנו אליו פילוסופים רבים, שינו או הוסיפו למשמעותו.
היסטוריה של המונח: קדמוניות
מושג זה הוצג על ידי הפילוסוף היווני העתיק אפלטון. בהבנתו, סימולאקרום פשוט פירושו דימוי או רפרודוקציה: תמונה, רישום, מכירה מחדש.
לוקרטיוס השתמש גם במונח, במילה זו הוא תרגם את המושג אייקון (דמיון, מיפוי), שהוצג על ידי אפיקורוס. עבור שני ההוגים הללו זהו מרכיב בלתי מורגש הנובע מהגוף. לוקרטיוס האמין כי ישנם שלושה סוגים של סימולקרה: מופיעים מעומק לפני השטח, מגיעים מהשטח ונראים רק באור, פנטזיות שנוצרו על ידי חזיונות.
ימי הביניים
בכתבים התיאולוגיים של עידן זה נאמר כי האדם - דמותו של אלוהים ודמותו - כתוצאה מהנפילה, הופך להיות רק דרך, למעשה סימולציה. סמלים נתפסו גם כתמונות של אלוהים, עם זאת, הייתה פולמוס בנושא זה: מישהו תפס גישה כזו לאייקון כעבודה זרה (יוסביוס מקיסריה), ומישהו הגן על ציור האייקונים (ג'ון מדמשק).
זמן חדש
המחשבה הפילוסופית של עידן זה כוונה לידע המציאות ולהיפטר מכל מה שהפריע לידע זה. לדברי פרנסיס בייקון, מכשול כזה היה מה שמכונה האלילים, שאדם יצר בעצמו או נטמע (למשל, תיאטרון, סוג, עיר). אליל הוא פנטום, טעות של הנפש.
תומאס הובס מחבר אותם עם עבודת הדמיון ועם חלומות. בעידן המודרני, תורת הדימויים והאלילים פותחה גם על ידי דמויות מחשבה כמו ה 'וולף, א' באומגארטן.
גם לפילוסוף הניו-אייג 'המפורסם עמנואל קאנט עמדה משלו. הוא הכחיש בדיה, שלא אושרה על ידי ניסיון, אך יחד עם זאת הכיר בתפקיד המשמעותי של הדמיון בעבודת התודעה.
עידן הפוסט-מודרניזם
בצרפת, גם הפילוסופים אלכסנדר קוז'ב, ז'יל דלז, פייר קלוסובסקי, ז'ורז 'באטיל פיתחו באופן פעיל את הרעיון של סימולקרום. בפרשנותו של באטיל, זו תוצאה של התצוגה ביצירת אמנות, המילה "מיסטי", חווית חיים ריבונית.
דלז ביקש להפיל את התיאוריה של אפלטון, שבה, לדעתו, הדמיה היא פשוט מודל שגוי. סימולקרום, להבנת דלז, הוא עותק לא מצליח, ומוליד אשליה של דמיון. זה נוגד את הדימוי ומזוהה עם אלמנטים בעלי אופי חוץ. הפילוסוף כינה תופעה זו "ניצחון של מתמודד מזויף". סימולקרום עצמו יכול להפיק עותקים משלו ולהוביל לחיקוי של מציאות, ויוצר היפר מציאותיות.
פילוסופים של פוסט-מודרניזם פנו למונח זה כדי להראות שאמנות ויצירתיות הם יצירת דימויים המבטאים את מצבו הנפשי של האדם, שרחוק מלהיות דומה למציאות.
משמעות חדשה ניתנה למונח על ידי ז'אן בודראר, שהחיל אותו גם על המציאות החברתית.
מה זה סימולקרום של בודריארד?
הפילוסוף האמין שניתן לכנות מונח זה תופעה סוציו-תרבותית, שהופכת להיות דו משמעית ולא אמיתית. הפילוסוף מעביר את ההגדרה מקטגוריות האונטולוגיות והסמיוטיות למציאות אמיתית. הוא ניסה להסביר את הדמיון עם התוצאה של תהליך הסימולציה - הופעה של תופעה היפר-אמיתית בסיוע מודלים אמיתיים שאין להם "מקורות ומציאות משלהם". רכושה הוא היכולת להסתיר את חוסר המציאות: למשל המדינה היא סימולום של כוח, והאופוזיציה היא מחאה.
קווי דמיון ושוני בהגדרת דלז ובודרארד
שני ההוגים האמינו שהעולם המודרני מלא בסימולקרה, שמונע מאיתנו לראות את המציאות. למרות שהפילוסופים הסתמכו על המונח שאפלטון הציג, הם דגלו במה שמכונה "הפלת האפלטוניזם". שניהם ציינו גם את סדרת ההתרבות של סימולאקרה.
ההבדל המהותי בהבנת מה היה סימולקרום לשני הפילוסופים הללו היה שעבור דלז זה היה מושג תיאורטי בלעדי, בעוד בודריאר ראה את היישום המעשי של המונח בחיים הסוציו-תרבותיים של החברה. לפילוסופים יש גם משמעויות שונות למושגי "חיקוי" ו"סימולציה ": עבור דלז, אלה מושגים הפוכים מיסודה, ובודרארד מחבר ביניהם, מכנה חיקוי השלב הראשון של ההדמיה. בודריאר רואה גם התפתחות של סימולאקרה, ומדגיש שלושה שלבים בהתאם לעידן ההיסטורי. עבור פילוסוף אחר, הדמיה היא סטטית. הבדל מהותי נוסף ביחס הדמיון לאמת: אצל דלז הוא מכחיש זאת, בבודרארד הוא מחליף אותו. באשר לתנועת הדמיון, גם הדעות נבדלות זו מזו: בודראר מאמין שהסימולקרום נע ומתפתח באופן לינארי בהיסטוריה, דלז - שהוא מחזורי, חוזר תמיד לנקודת המוצא של ההתפתחות.
ארבעה שלבים בפיתוח דימויים של בודריארד
הדמיה, לטענת הפילוסוף, היא השלב האחרון בהתפתחות הדימוי. בסך הכל, בודריאר מבחין בארבעה שלבים:
- עותק בסיסי של המציאות. זה עשוי לכלול, למשל, צילום או הקלטת וידאו.
- עיוות ושינוי מציאות, למשל קורות חיים של מבקש עבודה.
- זיוף מציאות והסתרת חסרונו. סמל שמסתיר את היעדר מה שהוא מסמל.
- סיום כל הקשר עם המציאות. מעבר שלט מקטגוריית המשמעות לקטגוריית ההדמיה, פנה לסימולום. אם בשלב הקודם תפקידו להסתיר את חוסר המציאות, הרי שכעת אין הדבר הכרחי. השלט אינו מסתיר את היעדר המקור.
שלוש פקודות של בודריארד סימולאקרה
לכל עידן היה סוג עותק משלו. הם השתנו בהתאם לשינוי בחוק הערכים.
- זיוף הוא סוג של הדמיה שהתקיימה מראשית הרנסנס ועד המהפכה התעשייתית.
- הייצור הוא המין השולט בתקופת התעשייה.
- הדמיה היא הצורה העיקרית של המציאות המודרנית.
הסוג הראשון של הדמיה תלוי בחוקי הטבע של הערך, השני בערך השוק, השלישי בחוקי הערך המבניים.
"לא הייתה מלחמה במפרץ"
יצירה זו היא אוסף של שלוש מאמרים קטנים מאת ז'אן בודראר, הממחישים היטב את הבנתו את מושג הסימולקרום. בכותרות היצירה מתייחס הפילוסוף למחזה "לא הייתה מלחמה טרויאנית" מאת ז'אן גירו ("לא תהיה מלחמה במפרץ", "האם באמת הייתה מלחמה במפרץ", "לא הייתה מלחמה במפרץ").
הכותב מתייחס למלחמת המפרץ. הוא טוען כי אירוע זה לא היה מלחמה, שכן כוחות אמריקאים חמושים היטב כמעט ולא תקפו את איראן. כמעט שום דבר לא ידוע על הקורבנות מאמריקה הלוחמת. אנשים למדו על הלחימה מהתקשורת, שלא הבהירו אילו אירועים התרחשו במציאות, ואילו מעוותים, מוגזמים, מסוגננים.
הרעיון המרכזי של אוסף זה הוא להראות לאנשים כיצד התקשורת המודרנית מחליפה את המציאות. היכולת לדבר על אירוע בזמן אמת הופכת את הסיפור עליו למשמעותי וחשוב יותר מהאירוע עצמו.
