חוכמה עממית משוטטת ברחבי העולם, חודרת מתרבות לאומית אחת לאחרת, חוצה את גבולות המדינה, הים והאוקיאנוסים. כיום קשה לקבוע מתי הפתגמים והאמרות היהודיות "הרוסיפו", "גרמניזציה" או "חלו", אך ללא ספק, חכמתם המאות שנים של "המשוטטים הנצחיים" השפיעה על דיבורם היומיומי של קבוצות אתניות שונות שנמצאות בשתי חצאי כדור הארץ. לא תמיד אנשים המשתמשים בביטויים מכונפים עצמם מנחשים איזו שפה הם נשמעו לראשונה.
מיהו הרפש
הדבר הראשון שמבטא שוחד על ידי היהודים הוא אירוניה עצמית. היכולת לנגן על עצמך בדיחה היא סימן לחוכמה, והמכשיר האמנותי הזה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באמנות העממית. גיבור אמרות רבות הוא סוג של "לטחון". משמעות המילה הזו, בדרך כלל, מפסידה, יתרה מזאת, קרובה להחזקת חטאים אישיים רבים אחרים. "הקסדה" (קיצור ייעוד) היא חמדנית, מטופשת, הוא אף פעם לא מצליח. אם השומן הרפש סוחר בשלג, נוצר חורף חם, אם במים, מתרחשת בצורת. לפעמים הוא מדבר טוב, אבל עדיף לשתוק. מבין הרעות, הגרבר מצליח לבחור את שניהם. הוא לא חי כדי לראות מזל, מכיוון שהוא לא יכול לסבול את הצרות, נופל על רגליו של מישהו, והוא בהחלט צעד על ראשו. הוא מדבר את האמת באמצע הדרך, ומתברר שקר. באופן כללי, אם כמה פתגמים יהודיים מגוחכים, זה מכיוון שיש בהם שומן: אתה תמיד יכול לצחוק אותו. העיקר לא להיסחף יותר מדי ולא להפוך לאחד בעצמך.
על חוכמה
האמירות עצמן, ששימשו למקום, הן סוג של תרכיזת חוכמה שנצברה במשך מאות שנים. אין זה מפתיע שחלק ניכר מהם הוא אלה שבהם ניתנת הגדרה של רציונליות, ולהיפך, טיפשות. יחד עם זאת, חשוב שלא תמיד ישוות את החוכמה עם הזיקנה. אז אחת האמרות אומרת שנוכחות שיער אפור מעידה על זקנה ולא על הנפש. עם זאת, אחר קובע כי קשיש רואה גרוע יותר, אך עדיין יותר. ככל הנראה, הניסיון שנצבר משפיע. הקריאה לא להיות מתוקה מדי (נאכלת) היא גם מאלפת, אך גם לא רצוי להגזים בזה במרירות (לירוק אותה). נושא מוגש ואנטי-אלכוהול: "הסוד הולך כשנכנס היין." הפתגמים היהודים היפים האלה עשויים להיראות פשוטים מדי, מוסריותם ברורה מדי. אבל יש בתוכם לא פחות חכמה. אכן, כללי ההתנהגות הברורים, למרבה הצער, אינם מכבדים על ידי כולם.
על המשפחה
לפעמים אתה יכול לשמוע את המשפט הרגיל: "אהבה נעלמה!" "אז אז זה לא התחיל!" - אחת האמרות מסבירה תופעה זו. פתגמים יהודיים המוקדשים לנושא הלירי מגוונים הן בנושא והן בנטייה. הטווח שלהם רחב - מרומנטיקה (במקום שיש אהבה, אין חטא, ולהיפך) ומעשיות יבשה (אי אפשר לבשל קומפוט מהאהבה הכי מתוקה). למי כלות טובות? לשדכן! אפילו העוזרת הזקנה הופכת לאישה צעירה, לאחר חתונתה, כמובן. מה יכול להיות קדוש יותר מאמא ליהודי הנכון? אלוהים שולח אותה למקום שאין לו זמן. ואדם היה בר מזל: לא הייתה לו חמות. אשה רעה יכולה להיות גרועה יותר מגשם, מכיוון שהוא נוהג הביתה, והיא, להפך, שואפת לקבוע את אחוז החסימה.
על מילים
יהודים נוטים לאהוב לדבר. מעטים שותקים ביניהם, כולם רוצים להגיד משהו חכם. למרות הדעה הרווחת על חכמתו האוניברסלית של העם הנבחר על ידי אלוהים, זה בשום אופן לא מתקבל על ידי כולם. פתגמים יהודיים מזהירים מפני הסכנות שבמילה רבה מדי. "היה שקט אם אין מה לומר!" - נראה כי גם שום דבר לא מיוחד, ובכל זאת אם כולם נהגו כך … "ראשית, מלמדים ילדים לדבר, ואז לשתוק" - הכללה מצוינת של שיטות פדגוגיות.
לאדם יש פה אחד ושתי אוזניים. זו עובדה אנטומית. אז אתה צריך להקשיב פעמיים בתדירות.
ועוד דבר אחד: אל תסמכו על מישהו שמדבר ברצון על צרותיו ומסתיר את שמחותיו. התבוננות זו היא עדינה מאוד, וכל עצה כזו יכולה להועיל.
על כסף וערכי נצח
הפתגמים והאמרות היהודיות בנושאים מהותיים מגוונים כמו כולם.
כדאי לשבור עוד סטראוטיפ מבוסס על אודות אהבת כסף יהודית מיוחדת ווריד מסחרי מיוחד, שנמצא כמעט בכל יהודי מלידתו. אבל מה אנו רואים? למעשה, תשומת לב רבה אינה מוענקת לעוני, היא איננה נחשבת לסגן או לסגולה לפחות, כפי שחשבו היהודים שהרכיבו את הפתגמים.
כן, הם אוהבים כסף, ומי לא? לא כל כך טוב איתם, כמה רע בלעדיהם! והבעיה שניתן לפתור באמצעות תשלום איננה מכונה אסון, אלא הוצאה. אבל זה לא קשור לכסף, אלא שהוא היה שם. ולשם כך יש צורך לא רק לצבור אותם, אלא לרכוש ידע, בעזרתו ניתן תמיד להרוויח אותם. קל לשאת ראש חכם על כתפיך, ואף אחד לא ייקח אותו ממך, אלא אם כן הם יקרעו אותה, אבל אז הכל אותו דבר …
שוב, הרבה יותר טוב כשהעבודה מחפשת אותך מאשר אם המצב הפוך. יש גם צדדים טובים לעוני. קשה יותר לאדם עני לחטוא, אלוהיו מגן עליו מפני פיתויים - ככלל, הם יקרים. וראוי לציין שיש מספיק שכל לכולם, רוב האנשים מתלוננים על חוסר הכסף.
וכמה כמה מעטים מהם, אבל אתה צריך לחיות. לפחות מתוך סקרנות. מעניין מה יהיה הלאה?
