ג'ורג'י גודז'ייב הוא אחת הדמויות המיסטיות ביותר של רוסיה הטרום-מהפכנית, אשר תהילתה כמבקש אמת בסופיזם, בודהיזם ונצרות גדלו אפילו בתקופה הסובייטית בקרב אנשים נדירים ששילבו את בניית הקומוניזם עם תשוקה לאוקולטיזם. הוא ידוע כיום באותו אופן כמו הלנה בלאווצקי והרויריץ ', שהיו שקועים באותה "דמונית".
נסיעות
ג'ורג'י גורדייף ביקר במדינות רבות, המזרח התיכון נבדק בקפידה במיוחד. היה ביוון, מצרים, אפגניסטן, טורקיה, טורקמניסטן ועוד מקומות רבים אחרים. אלה היו משלחות שאורגנו על ידי הקהילה "מחפשי אמת", בהן נבדקו המסורות הרוחניות של עמים שונים, ונמצאו שברי ידע שהגיעו מימי קדם, אפילו בצורה של מוזיקה וריקודים קדושים.
איך זה התחיל
בשנת 1912 פתח ג'ורג 'גורדייף בית ספר משלו לידע רוחני במוסקבה, ובשנת 1915 פגש את פ. ד. אוספנסקי האזוטרי, שהיה לא רק פילוסוף, אלא גם עיתונאי פעיל ומטייל מושבע. גורדייף הצליח לעניין את חבריו ומכריו של אוספנסקי עם התיאוריות שלו על חיפוש האמת וליצור קבוצה גדולה למדי של נציגים משועממים של האינטליגנציה היצירתית. אפילו סניף הוקם בסנט פטרסבורג.
Ouspensky עזר לגורדייף להתאים את רעיונותיו לאנשים בעלי החזון האירופי של העולם, כלומר לתרגם לשפה מובנת הנגישה לתרבות הפסיכולוגית של המערב. ואז תורתו של גורדייף קיבלה את השם "הדרך הרביעית". כך חלפו השנים, והכל לא צמח יחד עם חלומו העיקרי של המורה הרוחני, והמכון להתפתחות הרמונית לא עבד בשום מקום: לא במוסקבה, לא בטיפליס ולא בקונסטנטינופול. זה התברר בפריס, כבר בשנת 1922.
הנחה
שוב עזר פיטר דמיאנוביץ 'אוספנסקי, והפך עד אז לפילוסוף בעל הסדר הגבוה. הבריטים, ממנו התיישב, חששו ליצור קשר עם אזוטריסטים ואוקולטיסטים מובילים בעולם, מכיוון שגורדייף לא הורשה להיכנס לאנגליה, כך שמעגל המכשפים וקוסמולוגים אחרים לא יתרחב.
בשנת 1921 עבר לגרמניה, ואז, בעזרת הניאופיטים האנגלים אוספסנסקי, קנה טירה ליד פונטנבלו, שם פרח המכון מספר שנים. ג'ורג 'גורדייף, שהביוגרפיה שלו נחקרת ביראת כבוד על ידי תומכי האקומניזם כיום, היה מרוצה לזמן קצר.
ריקודים קדושים
אזוטריקאים רבים טוענים כיום כי ג'ורג'י גורדייף השפיע לא רק על האנשים הבודדים שפגש בדרכו, אלא גם באופן די חזק - חיי החברה והפוליטיקה של מדינות בודדות. להלן רק השיטות בהן השתמש גורדייף בכך (ריקודי הקודש הידועים שלו, למשל), לא נשארו מובנים לחלוטין ולא הבינו אפילו על ידי חסידיו הקרובים ביותר.
באביב 1915, בבית קפה קטן ובינוניים במוסקבה, שתו שני אנשים ודיברו בשקט. אחד מהם היה מזרחי עור כהה, שחור עיניים, עם מראה נוקב ולא נעים. נוכחותו כאן, אפילו עם אווירת האוכל של מוסקבה, איכשהו באופן מוזר לא התאימה. כאילו היה לבוש, יתר על כן, לבוש גרוע. זה כאילו הוא בכלל לא מי שהוא טוען שהוא. והבן שיח, שתיעד אחר כך את מהלך המפגש הזה, היה צריך לתקשר ולנהג כאילו לא הבחין במשהו מוזר. האדון השני היה ההנחה. והראשונים - מומרים - ג'ורג 'גורדייף. ההשקפות מהעולם האמיתי על אדם זה היו דוחים תחילה.
תוך זמן קצר מאוד, אווספנסקי יהפוך לתומך נלהב בתורתו של גורדייף, אך לעת עתה הם מדברים על מסעות שהנושא שלהם קרוב לשניהם ואז על סמים המסייעים להבנת עצם כל התופעות המיסטיות. בשנייה התגלה גורדייף כחזק בהרבה, אם כי גם אווספנסקי הצליח לנסות חומרים רבים כדי לראות את עצמו מתוחכם. אף על פי כן, אווספנסקי היה חדור, שבוי והבשיל בגלל לימוד ריקודים קדושים.
מיסטיקן קווקזי וקרב הקוסמים
כשנה לפני הפגישה שתוארה לעיל, קרא אוספנסקי בעיתון כי הינדו מסוים מביים את הבלט "קרב החיילים". בירור לא עלה הרבה. היה זה ג'ורג'י גורדייף שתכנן תמיד פגישות עם אנשים נהדרים כאלו: מאמר בעל התוכן הכי לא הגיוני מסודר בעיתונים, והאליטה האינטלקטואלית האוטו-מחשבתית עצמה תדרוס. כמובן, שום בלט - במובן הכללי של המילה - לא תוכנן.
לאחר שתיית הקפה הראשונה הצליח גורדייף להקסים את אוספסנסקי, ואחרי מספר שבועות הוא אפילו קיבל הזמנות טלפתיות. יתרה מזאת, אווספנסקי היה משוכנע שגורדייף יודע כל דבר בעולם ויכול לעשות כל דבר, כולל הפרעה במהלך האירועים הקוסמיים. פרויקט הקרב "קרב החיילים" עסק במיוחד בקוסמולוגיה: היו צריכים להיות ריקודים קדושים, כאשר כל תנועה מחושבת על ידי "אדם בעל ידע" ומתכתב בדיוק עם תנועת השמש וכוכבי הלכת.
בניית ביוגרפיה
ועכשיו אנשים מחוננים מספיק כדי, למשל, לכתוב שירים טובים, אך חסרים להם מעט פלפלים כדי שהקוראים יסתכלו על המשורר בהערצה נדהמת. ואז התהילה נעזרת באגדות, אם לא מעלים אמיתיים, שתוכננו עבור יחסי ציבור והוכנסו בצדק לביוגרפיה.
מאיפה "ההינדו הקווקזי" הזה? מי הוא? איש לא ידע בוודאות. אבל שמועות נפוצו - האחת רהוטה מהשנייה. ג'ורג'י גורדייף, ציטוטים מתוך ספרים שהועברו מפה לפה, לא הפריך שמועות על עצמו, אלא להפך, פלט ערפל קצת יותר פה ושם. הוא אפילו לא עיצב אוטוביוגרפיה - הוא מחק אותה בזהירות. אתה יכול לנסות לקמפל את הביוגרפיה שלו על העבודות שנותרו אחריו. רבים עשו זאת. אבל ג'ורג'י גורדייף, שספריו מקור לא אמין מבחינה היסטורית, הוליך שולל גם כאן את האנושות אסירת תודה. המקורות הנותרים העומדים לרשותנו אפילו פחות אמינים.
על פי השמועות
הם אומרים שגורדייף ג'ורג'י איבנוביץ 'נולד בעיר הארמנית, שכונה כיום גיומרי. אמו הייתה ארמנית, ואביו היה יווני. בחלק מהספרים שג'ורג 'גורדייף כתב, תוכלו למצוא ציטוטים המספרים על ילדותו והתבגרותו של הסופר. אף תאריך, מיקום או שם לא נמצא מעולם במציאות. זה כתוב שם בקצרה כדלקמן.
כנער, כביכול, גורדייף התעניין בתופעות על טבעיות, רצה להבין את טבען ואף ללמוד לשלוט בהן. לכן הוא התחיל לקרוא הרבה, לתקשר עם כמרים נוצרים, וכשלא קיבל את כל התשובות הרצויות לשאלותיו הבלתי רגילות, הוא יצא לנסוע.
בחיפוש אחר ידע מקודש
עשרים שנה של נדודים העניקו את אותו ידיעה קדושה מעוררת רוח, אשר בהנחת ההנחה, המיסטיקן, כמובן, היה ברשותו. הידע הוביל אותו בדרכי טרנס-קווקזיה, מצרים, המזרח התיכון, מרכז אסיה, הודו, טיבט. הוא כתב על בתי ספר ספציפיים, לפעמים דיבר בצורה מעורפלת, כלאחר יד, כשהוא מזכיר מנזרים טיבטיים, הר אתוס, צ'יטרל, פרס וסוכי בוכרה, נגזרים מסדרים שונים. תיאר במעורפל את כל ג'ורג 'גודז'ייב הזה. לכן קשה להבין היכן הוא באמת היה.
על פי מידע שהתקבל ממקורות שונים, ג'ורג'י גורדייף סיורים מודרכים במצרים, אז בירושלים, היה גובה מיסים מכפרי איכרים בלאמות טיבטיות, עבד על הרכבת בטורקיה, צייר דרורים תחת כנריות למכירה, החזיק בית מלאכה לתיקון שבורים, אפילו היו בבארות נפט וסירות דייג, וגם סחרו בשטיחים. תמיד וכל מה שגודז'ייב הצליח להרוויח, הוא בילה רק בנסיעות.
בין עבודה לרווחים, במהלך נדודים, כפי שקורה לאגדה, הוא שולט בכמה שיטות של היפנוזה וטלפתיה, כמו גם טריקים על-טבעיים אחרים, סופי וטכניקות יוגה. הוא נפצע, מכיוון שלעתים קרובות הובא לאזורי המלחמה, היה חולה קשה במשך זמן רב, לאחר מכן החליט להפסיק להשתמש בכל הכוח החריג. בקרב התלמידים, ג'ורג 'גודז'ייב נודע כנביא וקוסם. הוא קרא לעצמו מורה לריקוד. זה, באופן עקרוני, נכון.
תאונה
בקיץ התרסקה לפתע מכונית הקוסם והנביא בעץ. המורים גילו לא מודעים. התלמידים תהו: ובכן, זה לא היה הגשם שאשמת האירוע: האויבים כנראה סידרו את התאונה, שגוז'ייב צבר מספיק. לדברי התלמידים, גורדייף ג'ורג'י איבנוביץ ', שספריו נקראו לחורים, היה שווה בידע ובכישוריו לבלווטסקי ולכל החכמים הטיבטים יחד. הוא לא יכול היה לחזות את העץ הזה בדרך של המכונית! אם היטלר עצמו התייעץ עם גורדייף, בוחר צלב קרס לסמל המפלגה של הלאום-סוציאליזם, אם ג'ורג'י גורדייף וסטאלין פיתחו שניהם לעיצוב מחדש של התודעה האנושית!
בין המצחיקים בכנות היו רגעים של משמעות אמיתית. נכון שגודז'ייב היה מסכן מוכשר במיוחד. הוא היה אוכל כל-כך, וזבובים בגדלים שונים נתקלו בקורי העכביש שלו. גוגייב יכול למצוא אנשים בעלי דעות דומות בכל שכבה בחברה. בקרב העניים והעשירים, היהודים והאנטישמים, הקומוניסטים והנאצים - לא היה אכפת לו לחלוטין. בהחלט, האישיות יוצאת דופן.
ספרים שנכתבו עבורנו
כאשר התאושש מהתאונה, הקדיש גורדייף תשומת לב רבה לסיים ספרים שכבר נכתבו ויצרו חדשים. "הכל והכל" - עשרה ספרים, המחולקים לשלוש סדרות: "סיפורי בעל זבוב …", "מפגשים עם אנשים נהדרים", "החיים הם אמיתיים …" הוא כתב את זה לדורות הבאים, זה בשבילנו. בין אם יש צורך בספריו של גורדייף, כל אחד יחליט בעצמו.
חוקרים רבים עם רקע פילוסופי מתחילים לצחוק בקול רם בעמודים הראשונים. שרי אמונות שונות אומרים פה אחד כי הרבה בספרים אלה הוא דמוני, וכי אפילו נייר מתפזר שונה לחלוטין מניצוצות רגילים בעת הצריבה, ואפשר גם לשמוע את השמעת השטן מהאש הטורפת את העמודים. אם לשפוט על פי הפרטים, אלה המאמינים באלוהים כבר ניסו את כל זה.
"השקפות מהעולם האמיתי" - אחד הספרים הראשונים של נפש זה. משם, הקורא יצייר כמה תורות פילוסופיות: שאדם אינו שלם, שהוא יכול להיות כמו אל (האם אין נאומים נחשבים? היו כמו אלים …), והטבע מפתח אותו ממש מעל לרמה של בעל חיים. ואז עליו לפתח את עצמו, להכיר את עצמו ואת יכולותיו הנסתרות. לטבע ארבעה פונקציות נפרדות: מנטאלי (אינטליגנציה), חושי (רגשות), מוטורי ואינסטינקטיבי. ובכן, אריסטו כתב על כך ביתר פירוט. יחד עם זאת, לאדם יש מהות מסוימת - זו איתה נולד, כמו גם אדם - משהו שהוצג, מלאכותי. יתרה מזאת, לא על פי אריסטו: חינוך מעניק לאדם יותר מדי הרגלים וטעמים לא טבעיים, בגלל זה נוצרת אישיות שקרית המדכאת את התפתחות המהות.
ועכשיו הכי "אמונה" שהודה גורדייף בכל המאמרים: בין אם סופר, כוריאוגרף, פילוסוף וכן הלאה. תשומת לב אדם לא יודע ולא יכול לדעת את מהותו - לא העדפות, לא טעם, וגם לא מה שהוא באמת רוצה מהחיים. אצל האדם, ההווה והשקר התפרקו זה בזה והופכים כמעט בלתי נפרדים זה מזה. לכן כל אדם זקוק לשינוי באמצעות סבל. ואם החיים מסיבה כלשהי אינם שולחים סבל, אז נכון מאוד לגרום לאדם לסבול, כביכול, באופן מעשה ידי אדם ("זה הכרחי, פדיה, זה נחוץ …").
והפוסט-קריפטה מגורדייף ("פגוש אנשים גדולים"): הכלים העיקריים לאדם שעובד על עצמם הם תשומת לב משותפת, זכירה עצמית והפיכת הסבל. זכירה עצמית עוזרת לצבור כל מיני עניינים עדינים בגוף, והפיכת הסבל מגבשת נשמה עדינה מעניינים עדינים. ובכן, או את הגוף - גורדייף לא יודע, ולכן שתי המלים בסוגריים: גם נשמה וגם גוף.
יתר על כן, הכותב הצהיר שלכולם יש נשמה, אך רק למי שהרוויח את זה סבל מרצון יש נשמה. ובכל פעם עולה שוב השאלה: "אולי הכוהנים צודקים כשמדברים על דמוניזם?" ושוב - האם אנשים נורמליים זקוקים לכל זה? והדבר האחרון - חבל על הילדים שיכולים "לקחת את ההובלה" בנושא.
הבלט המיוחל
הריקודים שלימדו התלמידים היו יוצאי דופן. לבושים בגלימות לבנות, הם עברו עם מחוות שאנחנו יכולים לראות בסרטים הודים. בהפקה הגיעו אנשים ממדינות לאומיות שונות, אך המורים הבינו הכל, ולא ברור באיזו שפה הוא הסביר את התרגילים. היו בריטים, כולל כאלה שקיבלו חסות לרכישת ארמון ליד פריז לייצור בלט חלל זה. וגודז'ייב הביט בהם כעבדים. לא היו חריגים.
זה בדיוק מה שעוקב ק. ש. נוט אומר בספרו: לאחר שנפגש הפעם בבית קפה פריזאי נעים לשתות כוס קפה עם גודז'ייב, נוט שאל אותו שאלה על תלמידו לשעבר, שאותו סחף גודיזייב, ואז עזב ללא חרטה, שעבורו " הקוסם הגדול "ענה וחייך בעוקצנות:" תמיד הייתי זקוק לחולדות לצורך הניסויים שלי."
אם כן, גודז'ייב התאמן באימוני ריקוד במשך עשרות שנים, פשוטו כמשמעו, ובאותה עת דוכא רצונם של העוקבים לחלוטין, ומתנגדים גורשו ללא רחם. ואז הוצגו האחים פריזאי, לונדון וניו יורק כמה קונצרטים, עליהם דיברו בצורה שונה מאוד.
זמן מלחמה ואחרי המלחמה
גורדייף שרד את כיבוש צרפת בשלווה וללא ענן. בין תלמידיו הנאצים היו רבים, כולל קארל האוז'ופר, שגוגייב פגש בהרי טיבט, שם אידיאולוג זה של הרייך השלישי חיפש את שורשי הגזע הארי. לאחר קריסת גרמניה הפשיסטית, "המורה הגדול" החל לסבול מסיבוכים. התלמידים כמעט כולם ברחו, רבים כינו אותו כינויים פוגעניים כמו הקוואק היווני ואדון הקסמים האמריקני. גם עובד נס מקווקז …
