אם תבקש מכל אדם רוסי לקרוא למופלא, לדעתו, כנסיות אורתודוכסיות, הוא כנראה יקרא את הקישוט של הכיכר האדומה - קתדרלת סנט בזיליקום, גאוות רוסיה - הקתדרלה של ישוע המושיע, והכנסייה בנרל. למה כן כיצד נוצרה אהבה ותהילה כה פופולרית על ידי הכנסייה הצנועה והלא מרכזית של ההתערבות על נרל?
הנסיך אנדרו
ולמעשה, המקדש בנרל הוא המושלם ביותר ברוסיה, יתר על כן, אין יצירה הרמונית כל כך של אמנות מקדשים בעולם, וזה אחד המונומנטים הגדולים ביותר לאמנות בכלל. כנסייה זו התפרסמה בזכות ההיסטוריה העתיקה שלה והשילוב האורגני בצורה יוצאת דופן של אדריכלות ונוף. המקדש בנרל הוא הרמוניה עצמה! נראה כי האנדרטה הזו נושמת את אותה האוויר של שנים רחוקות בלתי נתפס, כשנסיכות ולדימיר פרחה.
הנסיך המדהים אנדריי בוגוליובסקי באמת רצה לבנות עוד בירה ברוסיה, טובה יותר מקייב, יפה יותר מקונסטנטינופול, בדומה לירושלים. במשך שבע שנים בנה הנסיך אנדריי את ולדימיר שלו, הרבה כנסיות יפות הוקמו. הכתר של יצירה זו היה בוגוליובובו, ובראשה עמדה כנסיית ההתערבות על נרל משנת 1165. כאן נרל התחבר לקליאזמה ושימש כשער לנתיבי נהר מסחריים רבים. המקדש בנרל נראה שגדל באופן טבעי על הגבעה, ולא נבנה, המקום נבחר בצורה כה נכונה עבורו.
תולדות הבריאה
הקמת אנדרטה זו רצופה סודות רבים, בונים והיסטוריים כאחד. בתולדות אזכור הבנייה הן נדירות מאוד, לרוב הן אינן מכילות תאריכים, ואפילו השמות אינם מציינים. האחד כותב כי הנסיך אנדריי יורביץ 'הגיע מקייב, בנה את העיר אוהבת האל ושתי כנסיות אבן. באחרת, המידע גולש כי הכנסייה בנרל הוקמה ושהיא פוקובסקאיה.
חייו של אנדריי בוגוליובסקי מציעים כי תושבי ולדימיר נסעו לבולגרים, שם נפטר הנסיך איזאסלב אנדרייביץ 'מפצעים לאחר הניצחון. הקמת כנסיית ההתערבות על נרל החלה מיד לאחר קמפיין זה. תנאי העבודה לבניית המקדש הם חסרי תקדים לתקופתנו. בקיץ אחד נבנה המקדש והנזירים התיישבו בו. בדרך כלל, גם עכשיו, מבנים כאלה מוקמים על פני מספר שנים עם כל הטכנולוגיה המודרנית והמכניזציה של העבודה.
חג ההתערבות
בביזנטיון לא היה חג כזה, התערבות התיאטוקואים הקדושים ביותר ברוסיה הבריקו והופארו כאן. הסמלים המוקדמים ביותר מהקיימים מתוארכים למאה הארבע עשרה. מקדשי פוקרובסקי אינם מתוארים בשום תבל מאותן שנים. לכן עם הנסיך אנדריי בוגוליובסקי אנו מקשרים את החג הנהדר הזה, בהתחשב בכך שהוא המוסד ברוסיה בדיוק באמצע המאה השתים עשרה.
כאן הטיעון החשוב ביותר הוא שכנסיית ההתערבות על נרל נקראת כך, והיא עומדת מאה אחר מאה על אדמה נסיכתית, למעשה במעונתה. הנסיך אנדרו עצמו, כפי שחושבים חוקרים רבים, כתב גם טקסטים לחג של שירותי תפילה, שהגיעו אלינו ברשימות מאוחרות יותר. התיאור של המקדש שעל העיר נרל מאת אנדריי בוגוליובסקי כולל את "אגדת הסיפור", "שירות" ו"מילה ". יכול להיות שהרעיון של הקשר של הכנסייה על הנרל עם ההתערבות במערכה הרוסית של הבתולה היה איכשהו קשור בהוקרה של נס פלאצ'רנה.
גרסה אחרת
הם גם כותבים על נס נוסף שקרה במהלך המלחמה עם הבולגרים בוולגה. הצבא הרוסי הופיע תחת חופת הצלב ותמונות המושיע ואמו של אלוהים, שממנה החלו לפתע קרני אש. זה היה האייקון של גבירתנו מ ולדימיר שהוקדש לבניית כנסיית ההתערבות על נרל. באופן כללי, רוב המקורות שהגיעו לזמננו מדברים על הכנסייה לא כ"פוקרובסקי ", אלא כאם האל.
גם חייו של אנדריי בוגוליובסקי מדברים על כך. יתכן מאוד שבתחילה המקדש הוקדש לשני האייקונים הללו, ובהמשך התפרסם בשם פוקרובסקי, אם כי לא היה שם שונה מיוחד. בכל מקרה, העובדה ששתי התמונות הקדושות הללו היו שתומכות בצבא הרוסי בצעדה היא איננה ניתנת עוררין לחלוק. אזור ולדימיר באזורים רבים בעולם ידוע בעיקר מכיוון שנבנה בו מקדש בעל יופי כה יוצא דופן.
סודות בנייה
אפילו עכשיו, אחרי כל כך הרבה מאות שנים, המראה המודרני של כנסייה זו מעריץ את השלמות של המראה. זה משתלב בצורה מושלמת בנוף, כאילו המקום הזה נוצר במיוחד על ידי הטבע כך שכך התקיימה בניית כנסיית ההתערבות על נרל. אבל ארכיאולוגים מפיגים את התפיסה השגויה הזו במחקר שלהם. ראשית, המקדש עצמו נהג להיראות מעט שונה, אם כי לא ניתן היה לשנות צללית זו הנוטה לגן עדן. שינויים לאורך זמן היו אומללים, אך באופן עקרוני, פרטיים. אבל הגבעה!.. הטבע לא יצר אותה, אלא ידיים אנושיות.
הכן הזה למקדש נשפך על בסיס מורכב. החוף כאן הוא נמוך, שיטפון, והטבע לא סיפק שום גבעה. במהלך השפכה מים עלו יותר משלושה מטרים. אי אפשר להתחיל בבנייה בתנאים טבעיים כאלה, המקדש יישטף כל שנה בשיטפון. לכן הם הניחו לראשונה את היסוד של אבני אבנים גדולות בעזרת מרגמה סיד. עומק היסוד הוא יותר ממטר וחצי, עד לשכבת החימר היבשתית. אולם המקדש הזה בלבד לא יציל משיטפונות.
חלק תת קרקעי
יסוד הקירות מונח על הבסיס עצמו - כאן נעשה שימוש באבן חצובה ומאובזרת היטב. גובהם של קירות אלה הוא כארבעה מטרים, וכולם מכוסים לחלוטין וארוזים בצפיפות בחימר מבחוץ ומבפנים. לפיכך, רק החלק התת-קרקעי של המקדש, שאזור ולדימיר גאה בו, הוא חמישה מטרים ושלושים סנטימטרים.
עכשיו מי המעיין הבוגדניים אינם חוששים מכנסיית הפלדה, העומדת על דוכן גבעה מלאכותית. תיאור האנדרטה התרבותית "כנסיית המתערבות על הנרל" חייב בהכרח להתחיל בכך ולהאדיר את תודעתם ההנדסית ואת כשרונותיהם האדריכליים של האנשים הרוסים, שהיו טבועים בהם בתחילה, מימי קדם כל כך. בנוסף, יש לציין כי כל הגבעה הזו הייתה מכוסה לוחות אבן לבנים בחוץ, כמו קליפה, שם הצטיידו ביובנים בצורת מרזבים, ומדרגות יפות הובילו אל המזח.
מראה המקדש
לא ניתן היה להשיג את שלמות המקדש בנרל ללא הגבהה בגלל גבעה מלאכותית. אבל זה רק הגרעין, הגרעין העיקרי, עליו מבוסס הרבה יותר מפתיע עבור הבונים והאדריכלים של זמננו. אלה שכבות אבן לבנות מעל המים בגבעה רחבה, גלריות ארקייד עם חגורה מרשימה, והמקדש עצמו עם צילינדר מגדל התוף, ולבסוף, הראש והצלב, הנוטים לשמיים, מעל כל זה.
עכשיו ראש המקדש - בצל, והיה בצורת קסדה, עם קשקשי עץ. ואלו לא כל השינויים. פעם סביב המקדש הוסדרו גלריות פתוחות לגאבים בגובה חמישה וחצי מטר, ובדרום-מערב הפך הארקייד הזה לקיר בעובי מרשים, בו היה גרם מדרגות פנימי עם כניסה למקהלות.
פרופורציות
פרופורציות המקדש אומתו על ידי החן והיופי עצמם, אם כי סוג הבנייה היה רגיל למדי: כיפת כיפה, כיפת כיפה, שלוש אפסיסים, ארבעה עמודיים, שלושה שפתיים - אורכיות ורוחביות. עם זאת, המקדש בנרל שונה בבירור מרוב הכנסיות מסוג זה. המטרה העיקרית של הבונים הייתה השפעת ההרמוניה וגובה החוזק יוצא הדופן, וזה היה אפשרי מסיבות רבות שלא ניכרות במבט ראשון.
הסוד כולו הוא בפרטים שאינם בולטים, אך מדגישים באופן משמעותי את המבנה האנכי. כאן האפסיס האמצעי מורם מעט, החלון האמצעי מעט גבוה יותר מהאחרים. התוף גבוה מהרגיל וצר, עם חלונות ארוכים צרים. ועצם ההעלאה אל הכן של כל המקדש מחזקת במיוחד את החתירה הזו לשמיים. אפילו בתוך המקדש, המרחב כולו מסודר בצורה כזו שהוא נתפס כעמוד אוויר יחיד הפועל כלפי מעלה.
תכשיטים
גילוף האבן הלבן והמצוין הטמון בארכיטקטורה המקומית מעטר את המקדש. נוצרים אורתודוכסים אהובים, דמותו של הצאר דוד עם בעלי חיים אמיתיים ופנטסטיים, שפע של קישוטים מסורתיים ופתאום - תבליטים מדהימים על פניהם של בנות, המקיפות את כל חזיתות המקדש. מוטיבים רבים בעיטור החיצוני נותרו בגדר תעלומה של הקישוט הפיסולי. עכשיו לא כולם נשמרים, רק תשע עשרה דיוקנאות, אבל הם גלריה אמיתית של דיוקנאות פיסוליים.
גילוף אבן לבן הוא זמן רב במיוחד. זה דורש זמן רב ומיומנות טכנית אדירה בלבד. אפילו רק כדי לחתוך בצורה חלקה אבן כזאת - יותר מאלף משיכות אב של חוטר. אבן בצורת גילוף תבליטים למקדש בנרל הם כארבעת אלפי ימי אדם.
