אחד ההבדלים החשובים ביותר בין בני אדם לבעלי חיים הוא הימצאות גישה מודעת למציאות, כמו גם עקרונות יצירתיים ובונים, רוחניות, מוסר. כל אישיות אינה מספיקה כדי לספק רק את צרכיהם הפיזיולוגיים. כשהוא בעל תודעה, רגשנות, אינטלקט ורצון, האדם התעניין יותר ויותר בנושאים פילוסופיים שונים, כולל בעיית הערכים, סוגיהם, חשיבותו לעצמו ולחברה, אנושיות כולה, וכן הדגשת החשובים שבהם עבור עצמו, יצירת מערכת משלו. אידיאלים. מאז ימי קדם, אנשים יצרו ערכי השקפת עולם המתאימים לעידן.
הגדרה
הערך נחשב לחשיבות החיובית או השלילית של אובייקטים ותופעות של המציאות הקיימת עבור אנשים, קבוצה חברתית או חברה כולה. מונח זה מעיד על משמעות אישית וסוציו-תרבותית.
"ערך" הוא מושג פילוסופי שהוא תחום הנפש האנושית. רק אנשים מאופיינים ביכולת להעריך, לתת משמעות ולבצע פעולות במודע. בתיאור ההבדל בין אדם לבין יצורים חיים אחרים ציין ק. מרקס כי בניגוד לבעלי חיים מונחים גם על ידי עקרונות אסתטיים ואתיים. לכן המונח "ערך" כולל גם אובייקטים של עולם הטבע, וגם תופעות התרבות החומרית והרוחנית של האדם. לדוגמא, מדובר באידיאלים חברתיים (טוב, צדק, יופי), ידע מדעי ואמנות.
בימי קדם, הערכים האנושיים החשובים ביותר נחשבו לטובים (קריטריון מוסרי), יופי (אסתטיקה) ואמת (פן קוגניטיבי). בימינו אנשים שואפים להצלחה אישית, פיתוח ורווחה חומרית.
פונקציות
ערכים, הפועלים כנקודות התייחסות של אנשים בחיים, תורמים ליציבות העולם, מהווים את הבסיס למסודר, שמטרתו להשיג יעדים ואידיאלים מסוימים של פעילות. בזכותם נוצרים צרכים ותחומי עניין שונים (גבוהים ונמוכים), מניעים, שאיפות ומשימות של אנשים, מפותחים דרכים להשגתם. ערכים מסדירים ומתאמים פעולות אנושיות. הם מדד להערכת מעשיו, כמו גם למעשיהם של אחרים.
חשוב שללא מודעות לערכים אי אפשר להבין את ההיפוסטזיס, מהותו של האדם, לממש את המשמעות האמיתית של חייו. לאדם יש מושגים של ערכים שלא מלידה, לא גנטית, אלא כתוצאה ממעורבות בחברה עם הגדרותיה, הנורמות שלה. מכיוון שהאדם הוא ישות חברתית, הוא הופך להיות הנושא של עקרונות וכללים אלה. ערכים הם נושא צרכיו ושאיפותיו, מדריך במעשיו ותפקידו בהערכת אובייקטים ותופעות שונות.
עם זאת, ייתכן כי הנחיות הערך אינן תואמות זו את זו, אינן מנוגדות באופן קוטר ומשתנות בהתאם לתנאים ספציפיים. זה נובע מהמשיכה המתמדת של נפש האדם להשגת שלמות, סטנדרטים ואמיתות מסוימים שיכולים להשתנות לאורך זמן.
ערכים לאומיים של עמים שונים קובעים את ליבת עקרונותיהם המוסריים. כל מדינה במהלך התפתחותה ההיסטורית, התרבותית והמוסרית קובעת, מציבה מעל לכל סטנדרטים מסוימים, למשל גבורה בשדה הקרב, יצירתיות, סגפנות וכדומה.
אך ערכיה של כל תרבות ועמים בכל תקופה בלתי אפשרי ללא השתתפות התודעה האנושית. גם הנחיות חיים מושרשות ממלאות תפקיד חיוני הן בחברה והן עבור האדם. ביצוע פונקציות קוגניטיביות, סטנדרטיזציה, רגולציה, תקשורת. כתוצאה מכך הם תורמים לשילוב האישיות במערכת החברתית.
בזכות הערכים נוצר עולמו הפנימי, הרוחני של האדם, הדחפים הגבוהים ביותר, הרצון לשיפור עצמי.
רקע מודעות
עצם התפיסה וסוגי הערכים התעוררו אצל אדם מסוים בגלל הצורך והאינטרס לממש, להבין את מהותם, כמו גם את המושג ואת חוקי החברה.
תהליכי חיים ותפקודים בעולם האנשים עוברים שינויים, חברי קהילה מסוימת מפתחים השקפות מסוימות על החיים, אמונות, אידיאולוגיה, כמו גם סטנדרטים, מדדי שלמות, המטרה הגבוהה ביותר של שאיפות. דרך הפריזמה של השוואה לאידיאלים, מתרחש ייעוד, הכרת ערך, קבלה או אי-אישור של משהו.
כתוצאה מהיווצרותם ושיפור מתמיד של התודעה הציבורית, הוכר האנשים עצמם כערך עליון בכל מגוון פעילויות חייהם.
שאלות פילוסופיות של הבנת המשמעות של כל אדם, ללא קשר למעמדו, מין, גיל, לאום וכדומה, נוצרו ונשרשו כאשר משווים בין אנשים בעלי הערך הגבוה ביותר (אלוהות או רוח), וכן כתוצאה מהלכה של החוקים הכלליים של החברה. לדוגמא, הבודהיזם החל להטיף לשוויון זכויותיהם של אנשים, בהבנת המשמעות שלהם בגלל העובדה שכל יצור חי מחכה לסבל, שיש לטפל בו ולהשיג נירוונה.
הנצרות שקלה את הערך של אנשים בהתרת הכפרה על חטא ועל המעבר לחיי נצח במשיח, ובאסלאם - בהגשמת רצון אללה.
שלבי היווצרות היסטוריים
בזמנים שונים בהיסטוריה העולמית, השקפות עולם ספציפיות היוו את מודעותן והתפתחותן של מערכת הערכים של החברה.
לדוגמה, בימי הביניים הערכים היו דתיים באופיים, היו קשורים בעיקר למהות האלוהית. במהלך הרנסנס, האידיאלים של ההומניזם, חשיבותו של כל פרט, הופכים לדומיננטיים. בתקופה המודרנית, פריחת הידע המדעי והופעתם של אינטראקציות חברתיות חדשות הותירו חותם משמעותי בשיטות ניתוח העולם והתופעות בו.
באופן כללי, שאלות על ערכים השפיעו בעיקר על הדיון בבעיות של הגדרת הטובין וכיצד לבטאו. בהבנת הנושא הזה היוונים הקדמונים העלו נקודות מבט שונות. יתר על כן, באופן כללי, טוב הובן כמשהו שיש לו משמעות עבור אנשים, חשוב.
בתחילה, בעיית הערכים הועלתה על ידי סוקרטס והפכה לליבת הפילוסופיה שלו. ההוגה היווני הקדום ביטא נושא זה בצורה של דיון על מה שטוב. בהיררכיית הערכים של סוקרטס, החוכמה הייתה הטובה ביותר. על מנת להשיג זאת, הפילוסוף הזמין כל אדם לממש, להבין את עצמו.
דמוקריטוס, לעומת זאת, האמין שהאושר הוא האידיאל הגבוה ביותר. אפיקורוס העריך הנאה, ידע חושני וצדק.
בימי הביניים הערך העיקרי נחשב טוב, שבעזרתו הם הבינו משהו שכולם רוצים. ובתומאס אקווינס, הטוב מזוהה עם אלוהים - סוג של היפוסטאזיס המייצג את המקור והמשאב העיקרי של הטוב והשלמות.
בעידן המודרני החל הטוב להתחלק לאינדיבידואל וקולקטיבי. במקרה זה, האחרון, כפי שהאמין הפילוסוף האנגלי פ. בייקון, מתאים תמיד למלא תפקיד דומיננטי ביחס לתועלת האישית. שיאה של טובת הציבור, מדען זה הגדיר את החובה כחובות ההכרחיות של האדם ביחס לאנשים אחרים.
מושג הטוב, כמו גם ההבנה והעקרונות של קבלתו במציאות הסובבת, היו ליבת המסורת האירופית להבנת בעיית הערכים.
הערכת האידיאלים
הערכה נחשבת לדיון על חשיבותו של אובייקט או תופעה עבור האדם, כמו גם עבור החברה כולה. שיפוט ערכי עשוי להיות נכון ושקר. כל הערכה ביחס לגורם מסוים ניתנת על בסיס תכונה ספציפית. ישנן השקפות שונות בנושא זה.
נקודת המבט הפופולרית ביותר היא התפיסה, כקריטריון, של הערכת היתרונות, חשיבות התכונה של חפץ או תופעה. אך לתכונה הערכה זו יש אינדיקטור משמעותי לחוסר וודאות, שכן לאותה מושג, תופעה או אובייקט יכולות להיות משמעות הפוכה באופן קיצוני - להיות מועיל לאדם או מזיק. זה תלוי בנסיבות ותכונות שונות. לדוגמה, תרופה במנות קטנות יכולה לרפא אדם, אך בכמויות גדולות היא יכולה להרוג.
סיווג
תחום הערכים מגוון מאוד ונוגע בקריטריונים המובעים וחומרים ספקולטיביים מהותיים, ערכים חברתיים, אסתטיים ואתיים. הם מחולקים גם ל"נמוכים "(חומריים) ו"גבוהים" (רוחניים). עם זאת, בהיררכיית הערכים, קריטריונים חומריים, ביולוגיים, חיוניים לאנשים לא פחות כמו מוסריים, נפשיים ורוחניים.
ניתן לחלק את התהליכים והאובייקטים בהערכתם על ידי הפרט לניטרל, חיובי ולמושגים שיש להם משמעות שלילית. אנשים יכולים להראות אדישות לתופעות ניטרליות (למשל, צמיחת חיידקים או תנועת גופים קוסמיים). אלה חיוביים הם אובייקטים, תהליכים המאמצים את קיומם של אנשים ורווחתם. עתיקות נחשבות בלתי רצויות. למשל, זה רע, משהו מכוער, רצח, אלכוהוליזם.
הערכים מסווגים גם לפי רמת הכלליות, ובהתאם, לפי בעליהם: אינדיבידואלים וקבוצתיים (לאומיים, דתיים, גיל) ואוניברסלים. האחרון שבהם כולל מושגים: חיים, טוב, חופש, אמיתי, יופי. הנחיות אינדיבידואליות הן רווחה, בריאות, רווחה משפחתית. ערכים לאומיים מאפיינים קהילה אתנית מסוימת ויכולים להיות שונים באופן משמעותי בכמה סוגיות בין נציגי קבוצות אתניות שונות. אלה כוללים, למשל, עצמאות, יצירתיות, פטריוטיות.
לכל תחום בחיי אדם מערכת ערכים משלו. תחומי החיים הציבוריים מבחינים בין חומרי וכלכלי (משאבי טבע), סוציו-פוליטי (משפחה, אנשים, מולדת) וערכים רוחניים (ידע, חוקים, מוסר, אמונה).
בנוסף, הם יכולים להיות אובייקטיביים וסובייקטיביים, תלוי במה ועל סמך הערכה. הם יכולים להיות חיצוניים (מה שמקובל כסטנדרטים בחברה) ופנימיים (אמונות ושאיפות אישיות של הפרט).
היררכיה של ערכים
בעולם המודרני ערכים גבוהים (מוחלטים) משותפים ונמוכים יותר, כדי להשיג משימות מסוימות. חשוב שהעובדה שהם קשורים זה בזה ישירות, קובעים מראש תמונה אינטגרלית של העולם של האדם. כך, ישנן דרכים שונות להיררכיה של ערכי חיים.
בהתפתחות הציוויליזציה, מתייחסות עמדות שונות, חלקן באו להחליף את האחרות, תוך הצגת מערכות ערך שונות. אך בניגוד לדרכים שונות להפריד בין הגבוה ביותר ללא תנאי הם חיי האדם, הוא עצמו.
במדרג הערכים, המתווה האדום מעביר את שאלת ההנחיות הרוחניות, המהוות את בירתו הרוחנית של האנושות שנוצרה במשך אלפי שנות היסטוריה אנושית. ראשית, מדובר בערכים מוסריים ואסתטיים, הנחשבים לערכים בסדר גודל גבוה יותר, מכיוון שהם ממלאים תפקיד משמעותי בהתנהגות האנושית במערכות ייחוס אחרות.
הנחיות מוסריות נוגעות בעיקר בשאלות של טוב ורע, תמצית אושר וצדק, אהבה ושנאה, מטרת החיים.
ערכים גבוהים (מוחלטים) אינם מכוונים לרכוש תועלות, להיות אידיאלים ומשמעות לכל דבר אחר. הם נצחיים, חשובים בכל עידן. סטנדרטים כאלה כוללים, למשל, ערכים החשובים לכל האנושות - העולם, האנשים עצמם, ילדים, הניצחון על מחלות, הארכת החיים. הם גם אידיאלים חברתיים - צדק, עצמאות, דמוקרטיה, הגנה על זכויות אדם. ערכים תקשורתיים כוללים חברות, אחווה, עזרה הדדית, וערכים תרבותיים כוללים מסורות ומנהגים, שפות, אידיאלים מוסריים ואסתטיים, אובייקטים היסטוריים ותרבותיים ומושאי אמנות. לאיכויות אישיות יש גם את האידיאלים שלהם - יושר, נאמנות, היענות, טוב לב, חוכמה.
ערכים נמוכים (יחסית) הם כלים לרכישת ערכים גבוהים יותר. הם הפכפכים ביותר, תלויים בגורמים שונים, יש רק זמן מסוים.
ערכים מאפיינים הם למשל אהבה, בריאות, חופש, חוסר מלחמה, רווחה חומרית, מושאים ותחומי אמנות.
עתיקות, כלומר מושגים שיש להם תכונות שליליות ואידיאלים הפוכים, כוללים מחלות, פשיזם, עוני, אגרסיביות, כעס, התמכרות לסמים.
מונח אקסיולוגיה והיסטוריה
חקר טבעם ומשמעותם של תופעות, דברים ותהליכים חשובים עבור אנשים הנו נושא תורת הערכים - אקסיולוגיה. זה מאפשר לאדם ליצור את יחסו למציאות ולאנשים אחרים, לבחור הנחיות לחייו.
אחת ממשימות האקסיולוגיה היא זיהוי ערכי מפתח ותופעות הפוכות שלהם, גילוי מהותם, קביעת מקומם בעולמו של הפרט והחברה וכן הכרת דרכי היווצרותם של השקפות הערכה.
כתורת אוטונומית, האקסיולוגיה הופיעה הרבה יותר מאוחר מהופעת בעיית הערכים. זה קרה במאה ה -19. למרות הניסיונות להבנה פילוסופית של ערכי החיים, ניתן לעקוב אחר אידיאלים ונורמות גבוהות במקורות המיתיים, הדתיים ותפיסת העולם הראשונים. לדוגמא, נושא הערכים נחשב בעידן העת העתיקה. פילוסופים הבינו כי בנוסף להכרת העולם סביבו, אדם נותן הערכה לדברים ותופעות, ומראה את יחסו האישי לידע.
אחד ממקימי האקסיולוגיה הוא ההוגה הגרמני בן המאה ה -19 ר 'ג. לוטזה. הוא נתן את המושג "ערך" משמעות קטגורית. זה כל מה שחשוב לאדם, נושא משמעות אינדיבידואלית או חברתית. חסידיו של המדען שיפרו את מושג הערכים, השלימו את מושגי היסוד של ההוראה.
ערך משמעותי בהצהרת האקסיולוגיה כתיאוריה מספקת את עצמו הונהג על ידי I. Kant. הוא הכריז על האדם כערך הגבוה ביותר, לאחר שפיצח דרך חדשה לשכלול ההוראה החדשה הזו. לכן יש להתייחס לאדם רק כמטרה, ולעולם לא כאמצעי. קאנט פיתח גם את מושג המוסר והחובה, שלדעתו מבדיל בין אנשים לבעלי חיים ומאפשר את הדרך אל הטוב, הגיוני רק בממד האנושי.
ו. ונדלבנד ראה באקסיולוגיה את תורת האידיאלים האפורי, המחייבים באופן אוניברסלי, ותפקידו העיקרי של הפרט היה להוציא לפועל את הערכים.
גישות פילוסופיות באקסיולוגיה
נכון לעכשיו נהוג להבחין בארבעה מושגים אקסיולוגיים בסיסיים. לפי הראשון שבהם, ערכים הם תופעות של מציאות שאינן תלויות באדם. ניתן לזהות אותם באופן אמפירי, והם מסוגלים לספק את הצרכים הטבעיים והמנטליים של אנשים. גישה זו מכונה "פסיכולוגיות נטורליסטיות", שהנציגים הבולטים שבהם הם ק 'לואיס וא' מיינונג.
הגישה השנייה היא טרנסצנדנטליזם אקסיולוגי. תומכיה (ו 'וינדלבנד, ג' ריקרט) רואים בערכים חריגים מגבולות הנורמות והחוויה לתחום הרוח - הגבוה ביותר, המוחלט והכרחי לכולם.
תומכיה של המגמה השלישית, האונטולוגיזם האישי, שאליו משתייך מ 'שלר, גם הם נחשבים לערכים שאינם תלויים בנושא, של ישות כלשהי. על פי טענותיו, יש ללמוד ערך באופן רגשי. יתרה מזאת, היא אינה מתאימה לחשיבה הגיונית. כמו כן, הפילוסוף מאמין שהאידיאלים והערכים הגבוהים ביותר מונחים בעקרון האלוהי, שהוא הבסיס לכל החפצים והתופעות; עם זאת, המקום היחיד להיווצרותו של אלוהים הוא תודעת האנשים.
הגישה הרביעית היא מושג סוציולוגי המוצג על ידי דמויות כמו מ 'וובר, ט. פרסונס, פ. א. סורוקין. כאן, אידיאלים נחשבים כאמצעי לתרבות קיום, כמו גם כלי לתפקודם של עמותות ציבוריות.
ערכים אישיים מהווים את מערכת הכוונות הערכיות שלה. זה מבוסס על המאפיינים המשמעותיים ביותר של האישיות עצמה. ערכים כאלה הם מוזרים רק לאדם מסוים, הם בעלי מידה רבה של אינדיבידואליות ויכולים לשלב אותו עם כל קבוצת אנשים. לדוגמא, אהבה למוזיקה מאפיינת את אוהבי המוסיקה, הזמרים, המלחינים והמוזיקאים.
