מה מעניין בפילוסופיה הגרמנית הקלאסית? קשה לדבר על זה בקצרה, אבל ננסה. זו תרומה מאוד משמעותית ומשמעותית להיסטוריה והתפתחותה של המחשבה העולמית. כך נהוג לדבר על מערך שלם של מושגים תיאורטיים שונים שהופיעו בגרמניה למעלה ממאה שנה. אם אנו מדברים על מערכת חשיבה מקיפה ומקורית, הרי שזו כמובן הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. בקצרה על נציגיה אנו יכולים לומר את הדברים הבאים. ראשית כל זה עמנואל קאנט, גאורג וילהלם פרידריך הגל, לודוויג אנדראס פיירבאך. מספר ההוגים המוביל בכיוון זה כולל גם כמה אנשים מפורסמים אחרים. אלה הם יוהאן גוטליב פיכטה, וגיאורג וילהלם פרידריך שלינג. כל אחד מהם מקורי מאוד ויוצר מערכת משלו. האם נוכל אפילו לדבר על תופעה כה הוליסטית כמו פילוסופיה גרמנית קלאסית? זה מתואר בקצרה כאוסף של רעיונות ומושגים מגוונים. אך לכולם יש כמה תכונות ועקרונות חיוניים משותפים.
פילוסופיה קלאסית גרמנית. מאפיינים כלליים (בקצרה)
זהו עידן בתולדות המחשבה הגרמנית. מדינה זו, על פי הביטוי הראוי של מרקס, התקיימה בימים ההם באופן תיאורטי יותר מאשר מעשית. אף על פי כן, לאחר משבר ההשכלה, מרכז הפילוסופיה עבר בדיוק לכאן. לידתו הושפעה מגורמים שונים - המהפכה וניסיון השיקום בצרפת, הפופולריות של האידיאולוגיה של חוק הטבע והרכוש, הרעיון של מערכת חברתית רציונלית. אם אנחנו באמת רוצים להבין מהי הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית, נוכל לומר בקצרה שהיא צברה את הרעיונות הקודמים של מדינות שונות, במיוחד בתחום הקוגניציה, האונטולוגיה וההתקדמות החברתית. בנוסף, כל ההוגים הללו ניסו להבין מהי תרבות ותודעה. הם התעניינו גם באיזה מקום תופס הפילוסופיה. הוגים גרמנים מתקופה זו ניסו לאפיין את מהות האדם. הם פיתחו פילוסופיה שיטתית כ"מדע הרוח ", הגדירו את הקטגוריות העיקריות שלה ותעשיות ייחודיות. וכשיטת החשיבה העיקרית, רובם הכירו דיאלקטיקה.
המייסד
מרבית ההיסטוריונים מחשיבים את עמנואל קאנט כמייסד אותה תופעה משמעותית ביותר בתולדות התפתחות המוח האנושי, שהיא הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית. בקצרה, פעילויותיו מחולקות לשתי תקופות. הראשון שבהם נחשב באופן מסורתי לתת-קריטי. כאן התגלה קאנט כמדען טבעי ואף העלה השערה לגבי מקור מערכת השמש שלנו. התקופה השנייה, הביקורתית בעבודת הפילוסוף, מוקדשת לבעיות של אפיסטמולוגיה, דיאלקטיקה, מוסר ואסתטיקה. ראשית, הוא ניסה לפתור את הדילמה שעלתה בין אמפיריזם לרציונליזם: מה מקור הידע - הנפש או הניסיון? הוא חשב שהדיון הזה היה מלאכותי באופן כללי. התחושות נותנות לנו חומר למחקר, והתודעה מעניקה לו צורה. הניסיון, לעומת זאת, מאפשר לך לאזן את כל זה ולאמת אותו. אם התחושות הן ארעיות ואינן עקביות, אז צורות התודעה הן מולדות ואפוריורי. הם קמו עוד לפני הניסוי. בזכותם אנו יכולים לבטא את העובדות והתופעות של הסביבה במושגים. אך הבנת מהות העולם והיקום בדרך זו אינה ניתנת לנו. אלה הם "דברים בפני עצמם", שההבנה שלהם היא מעבר לחוויה, זה טרנסצנדנטלי.
ביקורת על סיבה תיאורטית ומעשית
פילוסוף זה הציב את הבעיות העיקריות שנפתרו אז על ידי כל הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית שבאה אחר כך. בקצרה (קאנט הוא פילוסוף מורכב מאוד, אבל נסה לפשט את התוכניות שלו) זה נשמע כך. מה וכיצד יכול אדם לדעת כיצד לנהוג, למה לצפות ובכלל, מה הוא? כדי לענות על השאלה הראשונה, הפילוסוף שוקל את שלבי החשיבה ואת תפקידיהם. התחושות פועלות עם צורות אפריורי (למשל, מרחב וזמן), התודעה עם קטגוריות (כמות, איכות). עובדות שנלקחו מהניסיון, בעזרתן, הופכות לרעיונות. והתודעה בעזרתם בונה פסקי דין סינתטיים אפריוריים. זהו תהליך הקוגניציה. אבל התבונה מכילה גם רעיונות ללא תנאים - על אחדות העולם, על הנפש, על האל. הם מייצגים אידיאל, מודל, אך זה רציונלי להפיק מניסיון או להוכיח כבלתי אפשרי. כל ניסיון לעשות זאת מביא לסתירות בלתי פתירות - אנטינומיות. הם מצביעים על כך שכאן על המוח לעצור ולפנות את מקומו לאמונה. לאחר שנמתח ביקורת על חשיבה תיאורטית, קאנט ממשיך למעשיים, כלומר למוסר. הבסיס שלה, כפי שהאמין הפילוסוף, הוא ציווי אקטוריאלי א-פריורי - מילוי החובה המוסרית, ולא רצונות ונטיות אישיות. קאנט צפה תכונות רבות מהפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. הבה נתעכב בקצרה על נציגיה האחרים.
פייטה
פילוסוף זה, שלא כמו קאנט, הכחיש כי הסביבה אינה תלויה בתודעתנו. הוא האמין שהנושא והאובייקט הם רק ביטויים שונים של ה"אני "האלוהי. בתהליך הפעילות וההכרה למעשה יש אמונה. משמעות הדבר היא כי תחילה ה"אני "מודע (יוצר) את עצמו, ואז את האובייקטים. הם מתחילים להשפיע על הנושא והופכים למכשולים עבורו. כדי להתגבר עליהם ה"אני "מתפתח. הצעד הגבוה ביותר בתהליך זה הוא מודעות לזהות הנבדק והאובייקט. ואז ההפכים נהרסים, וה"אני "המוחלט מתעורר. בנוסף, הנושא בהבנת פיכטה הוא תיאורטי ומעשי. הראשון מגדיר, והשני מיישם. ה"אני "המוחלט, מבחינת פייכטה, קיים רק בעוצמה. אב הטיפוס שלו הוא הקולקטיב "אנחנו" או אלוהים.
שלינג
בהגותו את רעיונותיו של פיכטה לגבי אחדות הנושא והאובייקט, ההוגה האמין ששתי הקטגוריות הללו אמיתיות. הטבע אינו מהותי להגשמת ה"אני ". זהו שלם בלתי מודע עצמאי עם עוצמת המראה של הנושא. התנועה בה באה מניגודים ובאותה עת מייצגת את התפתחותה של הנשמה העולמית. הנושא נולד מהטבע, אך הוא עצמו יוצר עולמו שלו, נפרד מה"אני "- מדע, אמנות, דת. ההיגיון קיים לא רק בתודעה, אלא גם בטבע. אבל הדבר החשוב ביותר הוא הרצון, שמאלץ אותנו ואת העולם סביבנו להתפתח. כדי לראות את אחדות האדם והטבע, התבונה אינה מספיקה, אתה זקוק לאינטואיציה אינטלקטואלית. יש בה פילוסופיה ואמנות. לכן מערכת החשיבה, על פי שלינג, צריכה להיות מורכבת משלושה חלקים. זוהי פילוסופיה של הטבע, אחר כך אפיסטמולוגיה (בה נלמדות צורות ראשוניות של התודעה). אבל כתר הכל הוא הבנת האחדות של הסובייקט והאובייקט. שלינג כינה את האפוגי הזה כפילוסופיית הזהות. היא מאמינה בנוכחות המוח המוחלט, בו רוח וטבע ושאר קוטביות חופפים זה לזה.
מערכת ושיטה
ההוגה המפורסם ביותר שאליו קשורה הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית הוא הגל. תאר בקצרה את המערכת ואת העקרונות הבסיסיים שלה. הגל מקבל את תורת הזהות של שלינג ואת המסקנה הקנטיאנית כי לא ניתן להסיק את החומר מהתודעה, ולהיפך. אבל הוא ראה באחדותם ובמאבקם של ניגודים כעקרון הפילוסופי הבסיסי. בלב העולם טמונה זהות ההוויה והחשיבה, הרעיון המוחלט. אבל היו בזה סתירות. כאשר אחדות זו מתחילה להיות מודעת לעצמה, היא מתנכרת ויוצרת עולם של חפצים (חומר, טבע). אך ישות אחרת זו עדיין מתפתחת על פי חוקי החשיבה. במדע הלוגיקה, הגל מתייחס לכללים אלה. הוא מגלה מהם מושגים, כיצד הם נוצרים ואיך הם מאפיינים, במה ההיגיון הפורמלי והדיאלקטי נבדלים ומהם חוקי ההתפתחות של האחרון. תהליכים אלה זהים גם לחשיבה וגם לטבע, מכיוון שהעולם הגיוני ורציונלי. השיטה העיקרית עבור הגל הייתה הדיאלקטיקה, שהקטגוריות והחוקים העיקריים שמהן גזר ואיחד.
שלשות
שתי יצירות משמעותיות נוספות של ההוגה הגרמני הן "פילוסופיית הטבע" ו- "פנומנולוגיה של הרוח". בהם הוא בוחן את התפתחות הישות האחרת של הרעיון המוחלט ואת חזרתו לעצמו, אך בשלב אחר של התפתחות. הצורה הנמוכה ביותר לקיומה בעולם היא מכניקה, ואז מגיעה פיזיקה ולבסוף אורגניקה. לאחר סיום שלישייה זו הרוח עוזבת את הטבע ומתפתחת באדם ובחברה. בהתחלה, הוא מודע לעצמו. בשלב זה הוא רוח סובייקטיבית. ואז זה בא לידי ביטוי בצורות חברתיות - מוסר, חוק והמדינה. ההיסטוריה האנושית מסתיימת עם הופעתה של הרוח המוחלטת. יש לו גם שלוש צורות התפתחות - זו אמנות, דת ופילוסופיה.
מטריאליזם
אולם המערכת של הגל אינה מסתיימת בפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. פיירבאך (אנו מתאר בקצרה את משנתו בהמשך) נחשבת לנציגה האחרון. הוא גם היה המבקר הנלהב ביותר של הגל. הוא השאיל את הרעיון של ניכור מהאחרון. כמעט את כל חייו הקדיש לגלות אילו צורות וסוגים היו לו. הוא ניסה ליצור תיאוריה של התגברות על זרות, וביקר גם את הדת מבחינת המטריאליזם. בעבודתו על תולדות הדת הנוצרית הצהיר כי האדם הוא זה שברא את האל. במקרה זה האידיאל מנוכר מאנשים. וזה הוביל לכך שהאדם הפך את בריאתו למושא פולחן. יש צורך לכוון את שאיפות האנשים למה שמגיע להם באמת - לעצמם. לכן הדרך האמינה ביותר להתגבר על ניכור היא אהבה, שיכולה ליצור מערכות יחסים חדשות בין אנשים.
