מאז ימי קדם, עולם הצומח השפיע משמעותית על התפתחות התרבות שלנו. יתרה מזאת, הדבר התבטא לעתים קרובות לא רק בעובדה שצמחי מרפא שימשו כתרופות. לפיכך, היופי של הצמחים תמיד נתן השראה לאמנים ופסלים.
אבל זו לא רק התפעלות בנאלית! כך, אדריכלים מקצועיים קבעו זה מכבר כי יופיים של צמחים במובן מתמטי בא לידי ביטוי כמעט בכל היצירות הגדולות ביותר של אדריכלים של פעם.
ברוב ההרכבים האדריכליים של סנט פטרסבורג, ניתן לראות בבירור את התותחים שאומצו ביוון העתיקה.
יתרה מזאת, מאפיין אופייני לקישוטים פרחוניים אלה הוא שהם אינם מראים משמעות עמוקה, אך מציעים צביעה רגשית כללית, אותה הכניס האדריכל ליצירתו.
אז, פרח הוא לא רק היופי של צמחים במובנו הרגיל, אלא רוך, נוגע ללב, אלון מראה כוח רצון וחוסר גמישות, ותמונתו של ענף עם ניצנים מדגישה את התחכום של ההרכב ומדגימה את תחיית החיים מהקור של החורף.
עם זאת, היוונים שהזכרנו היו פרגמטיים בהרבה מאשר בוני סנט פטרסבורג. האם אתה יודע משהו על מה שמכונה יחס הזהב? אם לא, כנראה שפספסת שיעורי גיאומטריה בבית הספר.
כדי להבין כיצד יופי של צמחים והמושג המתמטי קשורים זה לזה, בואו נדבר מעט על פסיכולוגיה. ידוע שכמה חפצים וצורות מושכים אותנו באופן מודע, בעוד שאחרים ממנעים ממבט ראשון.
עדיין אין הסבר מספיק לתופעה זו, אך מתמטיקאים יוונים קדומים הסיקו סדירות אחת מחמירה.
התברר כי כל צורה, המבוססת על יופי, הרמוניה ופרופורציה מסוימת, מושכת מיד את עינו של אדם. פרופורציה זו היא יחס הזהב, שבצורה מתמטית ניתן לבטא את הנוסחה: "a: b = b: c".
במילים פשוטות (ככל האפשר) מדובר בחלוקה של פלח מסוים לשני חלקים שאינם שווים זה לזה. יתר על כן, כל הקטע מתייחס לחלק הגדול ביותר בהתייחס לחלק הקטן יותר.
יופיים של צמחים (שתצלומם מאשר זאת) הוליד את פרתנון המיוחדת, שעדיין ממשיכה להיחשב לביטוי הגבוה ביותר של אסתטיקה, פונקציונליות ושלמות במלוא הדרה.
בשנת 1983, יליד בולגריה, המתמטיקאי צבטאן-צקוב-עיפרון, פרסם חישובים המראים נוכחות של צורת חתך שנייה, שנבעה מהראשונה. כדי לא לשעמם אתכם בפרטים, נניח שהיחס במקרה זה הוא 44: 56.
הנתונים הללו גילו הביולוגים והמתמטיקאים על ידי בחינת יחס הגובה של פרחים, עצים וחפצים טבעיים אחרים. אותו מוזה הוא זה שהעניק השראה לגדולי היוצרים בתולדות האנושות.
לאונרדו דה וינצ'י, מיכלאנג'לו, רובנס - כולם ידעו היטב שהיופי המדהים של צמחים (תמונות שלהם במאמרנו) אינו חותמת ספרותית בנאלית. זה באמת קיים, כאילו הטבע הוא הבורא הגאוני שיצר את האדם בצלמו ובדמותו.
