אומה מגרלית היא קבוצה תת-אתנית של גרוזינים, החיים בעיקר במגריליה (סמרגלו), השוכנת במערב גאורגיה. הוא כולל שבעה מחוזות אדמיניסטרטיביים: אבאש, סנאק (ששמה שונה ל Tskhakai בשלטון סובייטי), Khob, Tsalenjikh, Chchhorotsk, Martvil (לשעבר Gegechkor) וזוגדידי. האזור הומוגני מבחינה אתנית, למעט מיעוטים משמעותיים דוברי רוסית בערים פוטי, זוגדידי וסנאקי. מגרלות רבות מתגוררות גם במחוזות גל ואוחאמצ'יר ברפובליקה האוטונומית אבחז. גלסקי נחשב בעיני רבים כחלק ממגרליה.
מיקום
מוגליה גובלת בצפון עם אבחזיה והחבל ההררי בסוונטי. במזרח ובדרום נמצאים המחוזות הגאורגיים של אימרתי וגוריה, ובמערב - הים השחור. מתוך השטח הכולל של 4339.2 מ"ר. כ- 1260 ק"מ הם עמקי נחלים וגבעות, והשאר אזורי פיימונטה ואזור הרים, בעיקר בצפון-מזרח (מחוז סלז'ניק, צ'כורוצק ומרוויל). חופי הים והעמקים הקודמים של נהר ריוני עשירים בקרקעות עליהן מגדלים גידולים שונים, כולל משי, פרי הדר וטבק. בשפלה, אקלים סובטרופי עם טמפרטורות שנעות בין 4-5 מעלות צלזיוס בממוצע ועד 23-24 מעלות צלזיוס. החורפים נמשכים לא יותר מחודש. באזורים הרריים הוא קר יותר, בעיקר בחורף (-6 - -2 מעלות צלזיוס בינואר). המשקעים השנתיים במגריליה הם בין 1, 500 ל -2, 300 מ"מ.
דמוגרפיה
אוכלוסיית מגריליה בשנת 1939 מנתה רשמית 323, 811 איש. בתוספת תושבי אבחזיה ואזורים אחרים בגאורגיה אשר לאומם הוא מינגרליאן, לפי הערכות מסוימות, מספר זה התקרב ל -500, 000 בשנת 1941. בשנת 1979, האוכלוסייה הרשמית באזור הייתה 405, 500, או 10% מאוכלוסיית גאורגיה. 145 אלף, או 32%, התגוררו ב -5 ערים וב -5 יישובים גדולים ("דדבי"), השאר - ב -370 כפרים. במפקד 1926, בו נלקחה בחשבון לאום המינגריאלי בנפרד, 242, 990 איש. הזדהו את עצמם כמינגריאנים וכ- 284, 834 טענו שמינגריאן היא שפת האם שלהם. מאז לא נערכו חישובים רשמיים.
שיוך לשפה
מגרליאן שייך לשפות קרטוויליאן (דרום קווקזית) ואינו מורגש הדדית לגאורגית. מרבית הסובייטים לשעבר וכמה מומחים מערביים מייחסים את המינגרליאן, יחד עם הלאז, לסניף נפרד ממשפחת דרום קווקז, המכונה קבוצת מינגרליאן או זנסקיה. המדען הסובייטי א. צ'יקובאבה הבחין בין שני ניבים מוגלים קשורים זה לזה: מערביים, סמורזקאן-זוגדידי ומזרח סנק. לשפה אין שפה כתובה, ולמרות שמינגריאנים מדברים אותה בבית, הם אימצו את הגאורגית (קרטולי) כשפה ספרותית. אין בתי ספר לשפות, ספרים ועיתונים, למרות שהיו ניסיונות תקופתיים ליצור שפה ספרותית בסוף התקופה הצארית וראשית הסובייטים. Megrelian תמיד הייתה אחת השפות המתוארות ביותר של דרום הקווקז. כיום מחקרים על פולקלור מקומי הם נרחבים. השפה הגאורגית נותרה גורלה של עסקים וממשל. מספר האנשים המדברים מינגרליאן יורד ורוב התושבים המקומיים רואים עצמם גרוזינים.
תפיסה שגויה נפוצה
יש הטוענים כי מינגרליאנים הם יהודים גרוזינים. כמובן, זה לא כך. יהודי גרוזיה הגיעו למדינה בשנת 586 לפני הספירה. ה. וחי בכל שטחה. בשנת 1971 החלה העלייה ההמונית שלהם לישראל, כתוצאה ממנה מספרם פחת מ -55, 400 ל -3, 200 בשנת 2010.
מיהם מנגרלים?
הכינוי האנושי "שולי", ככל הנראה, בא לידי ביטוי במילה היוונית Μάνραλοι, שתלמי במאה השנייה לפני הספירה. ה. ייעדו את עמי קולצ'יס. ההיסטוריה של המגרלים קשורה לאזור שהיה ידוע ליוונים והרומאים הקדומים כקולצ'יס או לזיקה, ולגיאורגים המערביים כאגיסי. במאה ה- XIV. היא הפכה לממלכה וואסלית נפרדת עם שושלת משלה של הנסיכים דדיאני בשם אודישי. האזור החל להיקרא מוגליה רק במאה ה -19. מאז ומעולם היה זה חלק מהתרבות התרבותית והפוליטית הגאורגית הרחבה יותר, בעיקר בזכות ה- GOC. עם זאת, לפעמים, גריליה הייתה תחת השפעות תרבותיות שונות, לעומת הגיאורגים המזרחיים (קקטיאנים וקרטליס), שהופרדו מאזורי המערב (אימרתי) על ידי רכס ההרים הליכחי. האימפריות היווניות, הרומיות והביזנטיות השפיעו הרבה יותר על מערב גאורגיה. במאה ה- XVII. המדינה הייתה מחולקת בין פרס לאימפריה העות'מאנית. החלק המערבי, כולל מגליה, היה בשליטת הנמל, והחלק המזרחי היה חלק מפרס. הכנסייה חולקה גם היא לשניים, ומגריליה, שהייתה לה מחסומי נענע ומכס משלה, הפכה לאחד מנכסי הוואסל עד שנלקחה לבסוף תחת חסותה של רוסיה בשנת 1804 כטריטוריה אוטונומית. מעמד זה בוטל לאחר מרידתם של האיכרים המגרלים בשנים 1856-1857, שכבשו את בירת אזור זוגדידי. בשנת 1867 ביטלה האימפריה הרוסית רשמית את הנסיכות. תחת שלטון רוסיה, הבעיה הבעייתית במלריה נפתרה על ידי ניקוז הביצות. בתקופה שבין 1918 ל- 1921. מוגליה הייתה חלק מגאורגיה העצמאית. בשנת 1921 זה הפך לחלק מברית המועצות.
העובדה שיש מעט קונפליקטים בעבר בינם לבין שכניהם מעידה ברהיטות על מיהם המינגריאנים. ההתבוללות שלהם עם הגאורגים, שהאיצה במאה ה -19 בהשפעת המודרניזציה, הושלמה לאחר הסיפוח הסובייטי. כמה ניסיונות החלטיות של בולשביקים מקומיים ליצור אוטונומיה נכשלו. היחסים בין אבחזאים למינגריאנים באזורים הדרומיים המעורבים של אבחזיה הוצפו על ידי מדיניות הגיאורגיאניזציה שנקטה על ידי הברינג מרינטרי לברינטיי בשנים 1940 ו -1950. הסכסוך בין הגאורגים המקומיים (בעיקר מינגרליאנים) לאבחזאים התעורר בשנות השישים והשבעים. ביולי 1989 אירע סכסוך עקוב מדם באבהזיה שנגרם על ידי דרישות סניף אבחז; יותר מ 20 איש נהרגו. מינגרליאנים, שהופעתם ושפתם שונים מאוד מהופעתם ושפתם של הגאורגים, דחו הצעות לאוטונומיה פוליטית ותמכו במאבק למען עצמאות גאורגיה.
התנחלויות
למרות השיעור הגבוה של העיור, רוב המגררים חיים באזורים כפריים. צפיפות האוכלוסייה הגבוהה בשפלה לא שינתה משמעותית את מבנה ההתנחלויות. לבתים שבהם מתגוררים מינגרליאנים יש חצר מגודרת משלהם שנמצאים במרחק מה זה מזה. הכפר יכול להשתרע לאורך כמה קילומטרים. בעבר כונו היישובים קבוצת השבט השלטת. כיום, תושבים עם אילן יוחסין משותף יכולים עדיין לחיות בחלק אחד של הכפר. הבתים השתפרו משמעותית בהשוואה לבנייני העץ או האדמה הפרימיטיביים של מאות שנים, כמו אמרהרה, דז'רגוואל וגודורה. מרבית המטרונים הכפריים כיום חיים בבתי עץ או לבנים דו קומתיים עם חדרי שינה בקומה השנייה וחדרים משותפים (מטבח, מזווה) מהקומה הראשונה. למגריליה יש 5 ערים. הגדול שבהם - זוגדידי, פוטי וסנאקי - הם תערובת של אחוזות ומתחמי מגורים, המורכבים בדרך כלל משני חדרים בבניינים בני 5-6 קומות.
כלכלה
מי הם המינגריאנים, אומר שהפעילות הכלכלית שלהם, שקודם כל מבוססת על חקלאות. באופן מסורתי, התושבים אכלו גומי (Panicum italicum), והחל במאה ה -18 תירס, שנשאר כיום הגידול החקלאי העיקרי, אם כי אדמה עשירה ואקלים סובטרופי הובילו להתפתחות של ייצור בקנה מידה גדול של תה ופירות הדר. ג'ורג'יה סיפקה לברית המועצות יותר מ- 90% מפירות הדר ביתיים ו- 97% מתה, שרובם גודלו במגרליה. חזירים, בעלי חיים וכבשים חשובים. ייצור יקבים, דבש וגבינות מפותחים גם במגריליה. המשפחה בכפר נותרה היחידה הכלכלית העיקרית. פוטי הוא נמל מרכזי. הבסיס הימי שנמצא שם זמן רב גרם לסגירת העיר.
מלאכות עממיות
באופן מסורתי, רוב המשפחות במגריליה אורגות משי וכותנה. פותחו גם סלי אריגה, כלי חרס וייצור כלי עץ. הנצחונים מייצרים שטיחי צמר ובגדים. כיום מלאכות עממיות נמשכות, גם אם בהיקף קטן בהרבה.
סחר
בעבר, המינגרליאנים הגאורגיים התפרסמו באומנות המסחר שלהם בכל חופי הים השחור. כיום הסחר נשלט על ידי המדינה ומתנהל בחנויות בסגנון מערבי, אם כי בכל האזורים העירוניים יש שווקים תחת כיפת השמיים ושווקים פרטיים מקורים בהם החקלאים המקומיים מוכרים את התוצרת שלהם.
חלוקת עבודה
בחברה הפטריארכלית המסורתית של מוגליה, איכויות גבריות ונשיות שונות מובן מאליו. בעבר הודגשה חלוקת העבודה המגדרית בלידה, כאשר הורשו לבנים לגעת במחרשה או בחרב, ובנות הורשו לגעת באצבעון או במספריים. האחריות החקלאית הייתה נפרדת, אף כי גברים ונשים כאחד עבדו בשדות. עבודות פנים כמו ייצור גבינה, ניקיון, בישול, טיפול בילדים ואריגה היו כמעט אך ורק באחריות נשית. גברים עסקו בכלי חרס, באריגת סלים ובהכנת כלי מטבח, אך האישה - ועדיין נחשבת כך - היא פילגש הבית. כיום המין החלש עדיין עושה עבודות בית, בעוד שגברים מבצעים תיקונים לבית, עוזרים לבצע רכישות ובמידה מסוימת דואגים לילדים. בנות לפני הנישואין מבצעות עבודות בית קלות. הגידול במספר הנשים המועסקות מעיד על שוויוןן בבית.
קביעות מקרקעין
בתקופה הסובייטית היו אדמות במגריליה שייכות למדינה בצורה של חוות קולקטיביות. הותרו אחזקות אדמה פרטיות, בוסתנים וגני ירק, והוקדש זמן רב לפעילות חקלאית. לאחר חילופי השלטון בגאורגיה, התפרקו חוות קולקטיביות מרצונם והקרקע הופרטה.
קרבה
הקבוצה המשפחתית החשובה ביותר כאן היא משק בית מורחב. Mehrels מעריכים באופן מסורתי מאוד את מקורם ושם משפחתם. לכל אחד מהסוגים יש את הפטרון והסימן שלו. רכות שמות המשפחה שלהן מסתיימות ב- - (א) אני, -ua ו- -ava. החברה כאן היא patrilocal, patriarchal ו patilileal. קווי האחיזה מבוססים על קרבה של גברים ומוצגים. בנוסף, ישנם יחסי קרבה מלאכותית חשובים, כמו יחסי חלב בין ילדים שהניקו אישה אחת הנקראת קרבה (שיכולה להתרחש גם בין נשים), וגם מעמד הסנדק, אם כי רק השניים האחרונים עדיין נפוצים. למרות שלרוב נשים שומרות על שם הנעורים שלהן לאחר הנישואין, ילדים מקבלים את שם המשפחה של האב. ישנם חוקרים המציעים כי עדיין ניתן למצוא אלמנטים מתרבות הקו האימהי לשעבר בחברה הגאורגית והמינגרילית, כפי שהם באים לידי ביטוי במנהגים דתיים ובמבנים לשוניים. ההיבטים הפטריארכליים של החברה המינגריאלית נחלשו מעט, במיוחד באזורים עירוניים. היעדרם של יורשים זכרים אינו עוד טרגדיה חברתית, קרבה דו צדדית מחליפה בהדרגה יחסי קרבה גברית, וחיים עם הוריה של הכלה יכולים להתקיים ללא סטיגמה חברתית.
נישואין ומשפחה
באופן מסורתי, הנישואין הוסדרו אפילו בלידת האח הגדול של הכלה או דודה האימהי. חתונה לא הייתה יכולה להתקיים אם לבני הזוג היה שם משפחה אחד, היו מחוברים באמצעות קרבה מלאכותית או היו שייכים לאותו סוג. למעט במקרה האחרון, האיסורים נשארים תקפים גם כיום. נישואים עם חברי תושבי הכפר נמנעו, והבת הגדולה תמיד התחתנה ראשונה. במשך שנה לאחר החתונה, זוגות של נשואים טריים לא יכלו לתקשר זה עם זה במקומות ציבוריים. הגיל הממוצע לנישואין באזורים כפריים היה 13 עד 14 שנים, וחטיפת כלות הייתה מקובלת בתנאי שמילאו מספר כללים מורכבים. נישואים מודרניים כבר לא מסודרים, ולמרות שזוגות עדיין מתחתנים מוקדם וילדו ילדים זמן קצר לאחר מכן, הגיל המינימלי הוא כרגע 17 שנים. נשים צפויות להישאר בתולות עד החתונה. גירושין הם דבר נדיר, בעיקר באזורים כפריים, אך זה לא קשה להשגה, וזכויות הנשים בכל יישוב מכובדות ומוגנות על ידי החוק. טקס החתונה הרשמי כבר אינו דתי, אם כי לעתים קרובות זוגות מתחתנים בכנסייה. לאחר החתונה, הלינה היא פטריוקאלית. הצורה העיקרית של מניעת הריון הייתה הפלה.
משק בית
משפחות גדולות מהוות מקור לעזרה כלכלית ורגשית הדדית. הם עדיין נשמרים באזורים הכפריים של גריליה, אך כלל זה, בפרט לגבי אחים נשואים, מפנה את מקומו למשפחה מוגבלת יותר, הכוללת סבים וסבתות או אחים ואחיות לא נשואים. קרובים קרובים עדיין נוטים להתגורר בשכונה. באזורים עירוניים יש נטייה ליצור משפחות גרעיניות.
ירושה
מבחינה היסטורית, קרקע ורכוש עברו בירושה דרך הקו הגברי, בעיקר בקרב אחים, אף כי לנשים הייתה גם הזכות לקניין פרטי פרטי כלשהו. חוקים מודרניים תומכים בירושה דו צדדית, אם כי לעתים רחוקות המדינה מתערבת בנושאים מסוג זה, הנחשבים לנושא ההחלטה הקיבוצית של שותפיו של בן הבית המנוח והמשפחה המורחבת. לעתים נדירות נערכות צוואות.
סוציאליזציה
ילדים הם מרכז חיי המשפחה. פעוטות לעתים נדירות נענשים פיזית. בעבר חונכו ילדים כדי לעמוד בתפקידי המגדר המסורתיים. הנערים עודדו נוקשות ויכולת רכיבה, ציד בעזרת כלי נשק; בנות הוכשרו לניקיון בית. סמכותו של האב נשמרה בקפדנות, כמו גם הכבוד להורים ולאבותיהם שנפטרו. דגמים אלה, בהם הוחלפו סוסים במכוניות, נותרו על כנם כיום, ויישומם הוא באחריות כל המשפחה. המדינה מתחילה לקחת חלק בתהליך החיברות כאשר ילדים הולכים לבית הספר בגיל 7. מגיל ההתבגרות מתחילה ההכרות עם משק הבית המשפחתי.
ארגון חברתי-פוליטי
מוגליה, כחלק מה- SSR הגיאורגי לשעבר וברית המועצות, הייתה בשליטת המפלגה הקומוניסטית. הפרובינציות, הכוללות את גריליה, בחרו צירים למועצה העליונה של ה- SSR הגאורגי במועצות אזוריות ועיריות משלהם. לאזור לא היה ייצוג או אוטונומיה נפרדים, לעומת אבחזיה, אדג'רה ודרום אוסטיה, שכל אחד מהם בחר בנציגים "לאומיים" למועצת הלאומים. לאחר שנבחרה ממשלת גאורגיה הלא-קומוניסטית באוקטובר 1990, תפקיד הקומוניסטים בעניינים מקומיים פחת ברצינות ומפלגות אחרות החליפו אותן.
ארגון חברתי
מבנה הכיתה במגרליה הוא מקצועי. המעמד הגבוה של האנשים המחונכים על הצווארון הלבן היה בעל הכוח הגדול ביותר באזור באמצעות המפלגה הקומוניסטית ומבנים ממשלתיים או מנהליים אחרים. חינוך ועבודה משרדית הם בעלי מעמד גבוה. החברה הכפרית נתפסת כמשהו "פרובינציאלי", אם כי מכבדות משפחות כפריות על שמירה על אורח חייהן המסורתי.
ארגון פוליטי
ארגונים מקומיים חשובים היו מועצות כפריות, עירוניות ומחוזות וארגוני מפלגה מקומיים. המועצות הוחלפו על ידי גופים מייצגים של ממשל עצמי מקומי. בעבר היו הרבה אנשים שאינם פרטיזנים בסובייטים של הכפר, אם כי בעיר וברמת המחוז, ככלל, הקומוניסטים היוו את הרוב. כיום האחרון אינו שולט יותר לא בשלטון מקומי ולא בתפקידי בחירות או מינהליים. הם הוחלפו על ידי נציגי מפלגות עצמאיות.
ניהול חברתי
יישוב סכסוכים ובניית קונצנזוס סופקו על ידי גורמים לא פורמליים כמו משפחות, כפרים, קבוצות עמיתים, וכן ארגונים רשמיים כמו המפלגה, בתי ספר, מועצות מקומיות ובתי משפט. בתי משפט פועלים ברמה המחוזית והעירונית. כמו כן מתקיימים מפגשי שדה שיכולים להגיע למקומות עבודה וישובים שונים. כל השופטים נבחרים וכמעט תמיד בעבר היו חברי המפלגה הקומוניסטית.
הסכסוך
האנשים המינגריליים היו תמיד בחזית הסכסוך הגאורגי עם שכנים מוסלמים. הטורקים כבשו את האזור מספר פעמים, בפעם האחרונה בשנת 1918. היו גם עימותים עם חלקים אחרים בגאורגיה במהלך המאבק השושתי והתקוממויות האיכרים במאה ה -19 ובתחילת המאה העשרים. בתקופה הסובייטית, העימותים הבין-אתניים היו מינימליים. В июле 1989 года события в южных районах Абхазии, однако, значительно ухудшили абхазо-мегрельские отношения.
Религиозные верования и практики
Основная религия Мегрелии, как и в остальной части Грузии, – грузинское православие. Православная церковь страны является автокефальной. Раньше каждый род имел своего покровителя и знак (джинджихати), которые использовались для получения духовного заступничества. Святой Георгий был самым важным святым и ряд его мощей якобы хранятся в самых священных мегрельских церквях в селе Илори. Архангелы Михаил и Гавриил (которым иногда поклонялись как единому целому) также имели высокий статус в Мегрелии; другие святые имели конкретные сферы компетенции и их праздники всегда соблюдались. Церемонии и верования дохристианских времен смешиваются с религиозными обрядами. Раньше мегрелы верили в лесных духов и другие языческие божества. Элементы таких верований сохраняются в определенных обычаях и суевериях, окружающих рождение, брак, смерть, Новый год или праздники урожая. Мегрелы не являются в целом верными прихожанами, хотя новая либеральная политика в отношении религии стала причиной религиозного возрождения, как и везде в Грузии.
אמנות
О том, кто такие мегрелы, говорит их искусство – местные мужчины славятся своим полифоническим пением а капелла, а песни и танцы, хотя и в грузинском стиле, имеют свои собственные черты. Уникальные местные музыкальные инструменты, такие как лархеми («тростник», форма свирели), сейчас исчезли.
Медицина
Колхида, частью которой была Мегрелия, славилась среди древних греков своими лекарствами. Волшебница Медея была отсюда родом. Многие народные снадобья сохранились до сих пор, некоторые из которых были включены в современную грузинскую медицину. Большинство мегрел отдает преимущество современным лекарствам по сравнению с традиционными. Намного меньше женщин теперь рожают дома.
