המטריאליזם הוא תנועה פילוסופית המכחישה את מהותם הרוחנית של הדברים, בהסתמכת בעיקר על המרכיב האבולוציוני בספרות החיצוני, ביחס לאדם, לעולם. מאפיין אופייני לגישה זו הוא הכחשה מוחלטת לקיומו של האל וחומרים גבוהים יותר.
בנוסף, למטריאליסטים חשוב לא כל כך להבין את מהות התהליכים המתרחשים סביב, כמו לחפש הסבר הגיוני ו Pseudoscientific על מקורו, קיומו של המרחב הפיזי. במובן זה ניתן לטעון כי המטריאליזם הוא תורת הגשמיות של העולם והדברים בעולם הזה. לשם השוואה: האידיאליזם עם תפיסתו של הטבע הקדמוני של אידיאל גבוה יותר (לא משנה באיזו צורה הוא), עושה את ההימור העיקרי על היכרות עצמית עם האידיאל, חיפוש אחר אלוהים בתוך עצמו. במילים אחרות, עבור נציגי המטריאליזם, הקטגוריה העיקרית היא העולם הגשמי כמציאות אובייקטיבית, עבור אידיאליסטים - ה"אני "האנושי כהשלכה רוחנית של כוחות עליונים.
התודעה האנושית והפיזיקה של העולם
הכחשת העיקרון הרוחני הביאה לכך שחומרי חומר, החל מהרנסנס, היו צריכים איכשהו לשלב את התודעה האנושית בפיזיקה האבולוציונית של המציאות היומיומית. וכאן עלתה בעיה, מכיוון שתפיסת העולם הנוצרית לא אפשרה להכחיש לחלוטין את המהות האלוהית של האדם. נמצא פיתרון בחיפוש אחר אידיאל מוסרי וערכי - ההומניסטים הלכו בדרך זו, והפכו את המטריאליזם בפילוסופיה לאב-טיפוס של התיאוריה החברתית והפוליטית. מאוחר יותר, הוגים צרפתים רק רשמי את המושגים המבוססים לתאוריות פרוטו-מודרניות של חוק וקונסטיטוציוניזם. המטריאליזם הוא אתיקה וחוק. כך ניתן לציין באופן תנאי את עידן הערך של המאות 15-18.
שתי גישות
תחיית המטריאליזם הציבה בבירור את השאלה: מה ראשוני ומה משני? התברר כי המטריאליזם אינו רק חיפוש אחר החוקים הכלליים בהתפתחות הטבע, אלא גם הגדרה, ליתר דיוק, מודעות למקור הראשוני בעולם. המטריאליזם הוולגרי חיפש חומר קדמוני, למעשה, זה היה המשך למסורת היוונית (דמוקריטוס, אמפדוקלס). המטריאליזם העקבי נבע מהעיקרון המכני של הסבר חוקים אובייקטיביים שקיימים מחוץ לתודעה האנושית. עם זאת, באופן פרדוקסאלי, דווקא החומרנות הרצופה במעבר דרך המטריאליזם הדיאלקטי הגיעה למסקנה לגבי טיבו הפנומנולוגי של החומר. על פי ההיגיון הזה, שוורץ לנין סוף סוף, התברר כי המציאות הסובבת היא רק ייצוג שקיים בתודעה שלנו, והתודעה עצמה היא מציאות אובייקטיבית. וזה, בתורו, פירושו שניתן לבנות את העולם החיצוני בדמותו ובדמותו. כתוצאה מכך תפס האדם את מקומו של האל, שנראה בבירור במיוחד במרקסיזם הסובייטי.
ספק קרטזי
בנוסף, אל לנו לשכוח שתורת המטריאליזם שינתה מהותית לאחר שר 'דקארט הציג את עקרון הספק שלו. התברר כי כל הטיעונים ההגיוניים של חומרים, לעומת זאת, כמו פילוסופים אחרים, אינם חורגים ממסגרת המעגל הלוגי: אם הכרה מוכרת כחלק מהעולם האובייקטיבי, הכרת העולם האובייקטיבי הזה אפשרית רק באמצעות תודעה אינדיבידואלית. פירוק המעגל פירושו להכיר בכמה דברים לא רק שקיימים באופן אובייקטיבי, אלא גם להאמין בהם. וזה אומר שמקורו של כל מושג מטריאליסטי הוא עמדתו האידיאליסטית של הפילוסוף עצמו.
