מושג החומר בפילוסופיה החל להתגבש בעת העתיקה. הפילוסוף היווני העתיק דמוקריטוס הבחין בכך שבעזרת מידע על מקורו של חומר אחד אי אפשר לחלוטין להסביר את מקורו של אחר.
עניין בפילוסופיה
הידע האנושי השתפר עם הזמן, שיפר את ההבנה של מבנה הגופים. מדענים גילו שגופות מורכבות מאטומים, שהם משהו כמו "לבנים" קטנות מאוד. מפה דיסקרטית של העולם הייתה קיימת עד לסוף המאה התשע עשרה - אז הוצגה כאינטראקציה ספציפית של חלקיקים דיסקרטיים (דקים) של חומרים.
מעט אחר כך התגלה מידע חדש לחלוטין על אטומים. הדבר החשוב הוא שהם אינם חלקיקים פשוטים (התגלה אלקטרון), אלא מורכב מאוד במבנה שלהם. אנו גם מציינים כי הופיע מידע חדש שאיפשר להתייחס למושג תחום באופן שונה. נזכיר כי בתחילה נתפס השדה כחלל המקיף חפץ כלשהו. זה לא סתר את הידיעה שחומר הוא עניין, שכן התחום נתפס כדומה לתכונה של חומר.
לאחר מכן הוכח כי תחום זה אינו רק תכונה של אובייקט, אלא גם סוג של מציאות עצמאית. יחד עם החומר, התחום הופך לסוג מיוחד של עניין. בצורה זו, ההמשכיות, ולא הדיסקרטיות, הופכת לנכס העיקרי.
מאפיינים של חומר:
- התארגנות עצמית;
- נוכחות של תנועה;
- יכולת להשתקף;
- מיקום בזמן ובמרחב.
אלמנטים של מבנה החומר כוללים באופן מסורתי:
- חיות בר;
- חברה;
- חיות בר.
כל עניין מציג יכולת התארגנות עצמית - כלומר הוא מסוגל לשחזר את עצמו ללא השתתפות של כוחות חיצוניים כלשהם. תנודות הן סטיות ותנודות אקראיות הטבועות בחומר. מונח זה משמש לתיאור השינויים הפנימיים שלו. כתוצאה משינוי מסוג זה, בסופו של דבר החומר עובר למצב אחר לגמרי חדש. לאחר שינוי, זה יכול למות לחלוטין או להשיג דריסת רגל ולהמשיך להתקיים עוד יותר.
החברה המערבית לרוב נוטה לאידיאליזם. ניתן להסביר זאת בכך שהמטריאליזם קשור באופן מסורתי להבנה חומרית-מכנית של החומר. בעיה זו ניתנת לפיתרון בזכות המטריאליזם הדיאלקטי, שהמושג בו מחשיב חומר לאור הידע של מדעי הטבע, נותן לו הגדרה, מבטל את הקשר הדרוש לחומר.
עניין בפילוסופיה הוא דבר שקיים במגוון המערכות הספציפיות, כמו גם בתצורות, שמספרן אין גבול. צורות חומר קונקרטיות אינן מכילות חומר ראשוני, בלתי משתנה ובלתי מובנה. כל החפצים החומריים הם בעלי ארגון מערכתי, כמו גם סדר פנימי. ראשית, הסדרנות באה לידי ביטוי באינטראקציה של יסודות החומר, כמו גם בחוקי תנועתם. בשל כך, כל האלמנטים הללו מהווים את המערכת.
מרחב וזמן הם צורות אוניברסאליות של הוויה של חומר. תכונותיו האוניברסליות מתבטאות בחוקי קיומה.
בעיית החומר בפילוסופיה
לנין הגדיר את החומר על בסיס הקשר שלו לתודעה. הוא תפס את החומר כקטגוריה שקיימת במערכות יחסים, משקף תחושות, אך יחד עם זאת קיים באופן עצמאי לחלוטין.
עניין בפילוסופיה הוא די יוצא דופן בגשמיות דיאלקטית. במקרה זה, הרעיון של זה אינו קשור חזק לשאלות בנוגע למבנה שלו.
בגשמיות דיאלקטית יש שתי הצעות המספרות את התפיסה הבסיסית של עניין הפילוסופיה:
- לא כל ביטויי החומר ניתנים בתחושות;
- חומר ניתן לקבוע באמצעות התודעה, ודווקא התודעה תמלא את התפקיד המכריע ביחס זה.
להגנה על המטריאליזם הדיאלקטי:
- בתחושות, החומר ניתן לא רק באופן ישיר, אלא גם בעקיפין. אדם לא יכול לתפוס את זה לחלוטין, מכיוון שהוא מוגבל ביכולתו הרגישה;
- החומר בפילוסופיה הוא אינסופי ומספק את עצמו. בגלל זה, היא לא זקוקה למודעות עצמית.
מושג החומר כסוג של מציאות אובייקטיבית בחומרנות דיאלקטית מאפיין את החומר היחיד שלו, שיש לו תכונות רבות, חוקים משלו של מבנה, פיתוח, תנועה ותפקוד.
