הודו היא מדינה שהתרבות שלה מאופיינת בטקסים וטקסים רבים: חתונה, לוויה, הקשורה לחניכה. חלקם מסוגלים להפחיד את האדם המודרני, אך בימי קדם הם נראו רגילים לחלוטין, אפילו הכרחיים. להלן תידון אחת הטקסים הללו.
מהות טקס הסאטי
טקס זה נראה בעיני רבים שריד איום של העבר. ממה זה מורכב? טקס הסאתי כרוך בהשחמה עצמית של האלמנה לאחר מות בעלה. ההערכה הייתה כי פעולה כזו בוצעה על ידי אישה מרצונה החופשי, אולם כיום לא ידוע אם היה לחץ על הנשים ביישובים ההודיים וכיצד התייחסו לאלה שסירבו לבצע טקס זה. בהודו, טקס הסאטי הציע שהאישה שביצעה אותו תעלה לגן עדן.
לרוב, הטקס נערך יום לאחר מות בן / בת הזוג. חריגים היו רק אם הבעל נפטר הרחק מהבית. לפני שביצעה את טקס הסאטי, האישה שטפה את פניה ביסודיות ולבשה את בגדי החתונה והתכשיטים שלה, שנמסרו לה על ידי בעלה המת. כך, נראה כי הזוג השלים את נישואיהם.
האלמנה צעדה לאש. היא לוותה על ידי קרוביה הקרובים ביותר, שהאישה הייתה צריכה לחזור בתשובה על חטאים שבוצעו בחייה. אם מישהו מבחוץ נפגש בדרכה, הוא היה צריך להצטרף לתהלוכה. לפני הטקס פיזר הכומר מים על אשתו ובעלה מהנהר הקדוש גנגס ולפעמים נתן לאישה שתייה של עירוי צמחים, שיש לו השפעה נרקוטית (כתוצאה מכך, טקס הסאטי היה פחות כואב). האלמנה יכולה שתיהן לשכב על מצבת לוויה ליד הגופה, ולהיכנס אליה כשהאש כבר התלקחה.
לפעמים היא הציתה אש לבד, כשהיא בפנים. היה חשוב גם שלמרות שבאופן רשמי הטקס הסאטי בהודו היה וולונטרי, למי שהחליטו על זה לא הייתה הזכות לשנות את דעתם. אם האלמנה ניסתה לברוח, הם הסיעו אותה חזרה אל האש הקופחת עם מוטות ארוכים. אך קרה גם כי הטקס בוצע באופן סמלי בלבד: אישה שכבה ליד גופת בן / בת הזוג המנוח, נערך טקס וטקס לוויה, אך טרם העלתה את האש, האלמנה עזבה אותה.
סאטי היה אופייני בעיקר לנציגי אנשי הצוות הגבוהים ולרעיות המלכים. בכמה יישובים נקברו המנוחים יחד. במקרה זה, הנקברות נקברו בחיים לצד הבעלים שנפטרו. אם נציג הרשות הגבוהה ביותר נפטר, הרי שהלווייתו לוותה בשחייה עצמית המונית של לא רק נשים, אלא גם של פילגשים.
תולדות הטקס
ישנם חוקרים המקשרים בין הופעתה של מסורת כזו לאגדת האלה סטי. היא התאהבה באלוהים שיווה, אך אביה לא אהב את הנבחרת מבתה. כשסטי ושבעה באו לבקר פעם אחת, אביו החל להעליב את חתנו. האלה, שלא הצליחה לשאת את ההשפלה של בעלה, מיהרה לאש ונשרפה.
על פי חוקרים אחרים, לאגדה זו אין שום דבר משותף למעט שם האלה המנהג. אכן, שבעה לא מתה, סאטי ביצעה שממה עצמית, מכיוון שהיא לא תוכל לסבול את היחס הלא הוגן של בעלה האהוב.
טקס הסאתי קם בסביבות שנת 500 A.D וקשור למצוקתם של אלמנות קהילות הודיות. האמינו שנשים כאלה מביאות מזל טוב לכל מי שהן פוגשות בדרכן, ולכן בדרך כלל לא הומלץ להן לצאת מהבית. עמדת האלמנה הטמיעה מספר מגבלות:
- נאסר עליהם לאכול באותו שולחן עם משפחתם: האוכל שלהם כלל תבשיל נוזלי;
- לא יכולת לישון במיטה, רק על הרצפה;
- האלמנה לא הצליחה להביט במראה;
- היא לא יכלה לתקשר עם גברים, כולל עם בניה.
סטייה מכללים אלה נענשה בחומרה על ידי מכות קשות. כמובן, החיים בתנאים כאלה לא היו קלים. האישה העדיפה מיד לבצע ניחוח עצמי, או הלכה עליו מבלי יכולת לעמוד בלחץ מוסרי.
כמה חוקרים מהתרבות ההודית רואים את הגורמים לטקס הסאתי בירידת הבודהיזם והופעתם של אנשי צוות. טקס זה יכול לשמש כשיטת הגשה בתוך הקסטה. אחרים מאמינים שזו הייתה דרך לישועה של נשים מהטרדות. מכיוון שהאלמנה נותרה לא מוגנת, בנוסף לכל המגבלות, היא הפכה לא פעם לאובייקט של אלימות.
ג'והאר
כמו סאטי, הטקס הזה היה כרוך בהצפה עצמית. רק ג'וחאר היה שם ההתאבדות ההמונית שביצעו נשים (ולעיתים זקנים וילדים) אם הגברים שלהם מתו בקרב. המפתח כאן הוא בדיוק המוות במהלך הקרב.
אנוארמה
מוזר שאף קודם לכן בשטח צפון הודו הייתה טקס כזה. הוא גם השתדל לאחר מות בן זוג, אך באמת בוצע בהתנדבות, ולא רק האלמנה, אלא גם כל קרוב משפחה או קרוב יכול היה לממש אותה. איש לא הפעיל לחץ, האנומרמה בוצעה אך ורק מתוך רצון להוכיח נאמנות ודבקות במנוח או כהגשמת השבועה שניתנה למנוח במהלך חייו.
התפשטות טקס הסאטי באזורים שונים בהודו
מרבית המקרים תועדו ברג'סטאן מאז המאה ה- VI. כבר מהמאה ה- 9 הופיע הטקס בדרום. בקנה מידה קטן יותר היה סאטי נפוץ בערבות העליונות של נהר הגנגס. יתרה מזאת, באזור זה היה ניסיון לאסור על פי טקס הסולטן מוחמד טוגלאק באופן חוקי.
בשפלה התחתונה של הגנגס, התרגול הטקסי הגיע לשיאו בהיסטוריה עדכנית יחסית. במדינות בנגל וביהאר במאה ה -18, תועדו מספר רב של מעשי הריבה עצמית.
טקסים דומים בתרבויות אחרות
מסורת דומה נמצאת בקרב הארים הקדומים. לדוגמא, ידוע כי ברוסיה במהלך טקס לוויה בסירה או בספינה נשרף עבד יחד עם בעל המנוח. במיתולוגיה הסקנדינבית, באפוס "הנאום הגבוה", מייעץ האל הצפוני העליון, אודין בעל העין, לנהל טקס דומה. מסורות דומות היו קיימות גם בקרב הסקיתים, שהיה חשוב להם שהאישה תישאר עם בעלה גם לאחר מותו.
באן סאטי
הקולוניסטים האירופים (פורטוגזים ובריטים) החלו להכריז על הטקס כבלתי חוקי. ההודי הראשון שהתנגד לשטאטי היה מייסד אחת התנועות הרפורמיסטיות הראשונות בשם רם מוהן רוי.
הוא החל במאבק בטקס זה לאחר שאחותו ביצעה שואה עצמית. הוא ראיין אלמנות, אסף קבוצות של מתנגדי הטקס ופרסם מאמרים שטענו כי המסורת הסאטית מנוגדת לכתובים.
בשנת 1829 אסרו הרשויות בבנגל רשמית את הטקס. כמה תומכי סאטי מחו על האיסור, והתיק עבר לקונסוליה בלונדון. שם ניתן היה לשקול אותם רק בשנת 1832 וניתן פסק דין האוסר על הטקס. מעט אחר כך הציגו הבריטים תיקונים: אם אישה הגיעה לבגרות, לא הייתה נתונה ללחץ והיא רצתה להכין סאטי, מותר לה לעשות זאת.
ימינו
טקס הסאתי אסור על פי חוק בהודו המודרנית. אולם טקסים כאלה עדיין קיימים בעיקר באזורים כפריים. רובם מוקלטים ברג'סטאן - המדינה בה טקס זה היה הנפוץ ביותר. מאז שנת 1947 ישנם כ- 40 מקרים של הטלה עצמית טקסית של אלמנות. וכך, בשנת 1987, אלמנה צעירה בשם רופ קאנוואר (בתמונה) ביצעה סאטי.
לאחר אירוע זה, החקיקה נגד טקס זה התהדקה הן ברג'סטאן והן ברחבי הודו. עם זאת, הם המשיכו לבצע את טקס הסאטי. בשנת 2006 אירעו שני מקרים בבת אחת: במדינת אוטר פרדש, קפצה האלמנה וידיאוואטי למצב הלוויה, אותו הדבר עשתה תושבת מחוז סאגאר בשם ינאקרי. לא ידוע אם זה היה טקס מרצון או שמא נשים היו תחת לחץ.
כרגע ממשלת הודו מנסה ככל האפשר להפסיק את תרגול הסאטי. אפילו צופים ועדים לטקס הטלת עונש הם על פי חוק. אחת הדרכים להילחם בשחייה עצמית היא להרוס את המשמעות של קדושה. עלייה לרגל אל קומות ההלוויה, הקמת מצבות - כל זה נחשב לשבח הטקס, ואסור בתכלית האיסור.
יחס לסאטי בתרבויות שונות
טקס ההשחמה העצמית בהחלט מפחיד ומפחיד. התיאור נראה פראי, ומעט טקסי הסאטי בהודו שניתן למצוא באינטרנט הם מזעזעים. בהתאם, בתרבויות רבות זה מעורר ביקורת וגינוי.
המוסלמים שפלשו ליבשת לקחו טקס זה כתופעה בלתי אנושית, ונלחמו בה בכל דרך. לאירופאים שהגיעו אחר כך הייתה גם עמדה דומה. בהפצת הנצרות, הם נלחמו בכל הכוח נגד מסורות מקומיות דומות. פורטוגזים, הולנדים, צרפתים, בריטים - כל מי שהיה לו מושבות בהודו במוקדם או במאוחר הטיל איסור על סאטי.
