בשנת 1978, במהלך טיסה גאולוגית של טייגן סייגן, למרגלות אלטאי, הבחינו טייסים באתר מוזר ביער הפראי והצפוף, בסמוך לנהר ההר ארינט. זה דמה אדמה מעובדת עם מיטות. האם אנשים באמת גרים כאן כל כך רחוק מהציוויליזציה? מאוחר יותר, קבוצת גיאולוגים שחקרה את החלק הזה של סיאן גילתה את ליקוב.
בעיתונות הופיעו בשנת 1980 הדיווחים הראשונים על גילוי משפחת נזירים. כך דווח העיתון "התעשייה הסוציאליסטית", לימים - "עובד קרסנויארסק". ובשנת 1982, הופיעה סדרת מאמרים המתארת את החיים בטייגה בקומסומולסקאיה פרבדה. כל ברית המועצות למדה על קיומה של משפחת ליקוב.
היסטוריה משפחתית
במשך 40 שנה בילו הנמרים הקדושים, כפי שהטפחה עליהם העיתונות, בבדידות מחמירה. בתחילה התגוררו הליכובים באחד מיישובי המאמינים הישנים, שלא היו נדירים במקומות נידחים ליד נהר אבקן. בשנות העשרים החלה הכוח הסובייטי לחדור לפינות מרוחקות של סיביר, וראש המשפחה, קארל אוסיפוביץ ', החליט להמשיך עוד יותר ליער. משפחת ליקוב באותה תקופה כללה 4 אנשים. אחרי הבעל עקבו אשתו של אקולין ושני ילדיו - סאבין בת ה -11 ונטליה בת ה -4.
חפצים פשוטים הועמסו על סירה, שהמשפחה גררה לאורך יובלו של אבקן, ארינטו, בעזרת חבלים, כמו סוחרי דוברות. הנמלטים היו כה להוטים להתרחק מהעולם העוין עד שהם לא הפסיקו את מסעם במשך 8 שבועות. שני ילדים קטנים יותר - דמיטרי ואגפיה - נולדו כבר בבידוד.
בהתחלה הם לא הסתתרו מאנשים: הם חיו בלי להסתתר. אבל בשנת 1945 סייר רדף אחר העריקים אל הצוהר. זה גרם למשפחה ללכת עוד יותר ביער.
סיבות לברוח
מה גרם לליקוב לברוח ולחיות כמו נזירים בטייגה? במאה ה -17, כתוצאה מהרפורמה בכנסייה, התרחש פיצול בכנסייה הרוסית האורתודוכסית. הפטריארך ניקון, אדם קשוח ושאפתן, החליט לאחד את טקסי הכנסייה ולהביא אותם לקו אחד עם הביזנטים. עם זאת, ביזנטיון באותה תקופה לא היה קיים זמן רב, ומבט הפטריארך הופנה ליוונים, כמו לכוון יורשים של תרבות קדומה. הכנסייה היוונית באותה תקופה עברה שינויים רבים תחת השפעה טורקית.
כתוצאה מהרפורמה בוצעו שינויים משמעותיים בטקסים. השלט הכפול המסורתי, הללויה וצליבת שמונה המחודדות הוכרזו כאלוהיות, ואנשים שסירבו טקסים חדשים הוקלטו. הרדיפה הנרחבת של המאמינים הישנים החלה. כתוצאה מרדיפות אלה, רבים ברחו מהשלטונות וארגנו את היישובים שלהם, שם ניתן היה לשמור על אמונותיהם ופולחניהם. הכוח הסובייטי החדש החל לדכא את המאמינים הישנים, ורבים הרחיקו עוד יותר את העם.
הרכב משפחתי
משפחת ליקוב כללה שישה אנשים: קרפ אוסיפוביץ 'עם אשתו אקולינה קרפובנה וילדיהם - סאבין, נטליה, דמיטרי, אגפיה. נכון להיום, רק הבת הצעירה ביותר שרדה.
הרמיטים ביער עסקו בחקלאות, דיג וציד. בשר ודגים מומלחים, מוכנים לחורף. המשפחה שמרה על מנהגיה, נמנעה מקשר עם העולם החיצון. אקולינה לימדה ילדים לקרוא ולכתוב, קרפ אוסיפוביץ 'שמר לוח שנה. הנזיריים הקדושים ערכו פולחן ביתי. לכל בן משפחה היה מקום משלו בקהילה קטנה, אופי משלו. נספר קצת יותר על כל אחת מהן.
קרפ אוסיפוביץ '
מנהיג מלידה. בעולם, הוא יהיה יו"ר חווה קולקטיבית או ראש מפעל. קפדני, מקורי, בטוח. להיות הראשון, להיות הראש זו עצם מהותו. הוא הוביל את הקהילה הקטנה שלו והדריך את כל חבריה ביד איתנה.
בשנות השלושים הקדחתניות הוא קיבל החלטה קשה - להתרחק מאנשים. הטייגה החירשת לא הפחידה אותו. בן / בת הזוג והילדים התפטרו בעקבות הגבר. עבורם, קרפ אוסיפוביץ 'היה סמכות שאין עליה עוררין בכל דבר. הוא זה שאמר כיצד להתפלל כמו שצריך, מה ומתי לאכול, איך לעבוד ולהתייחס זה לזה. הילדים כינו אותו "שמנמן" וצייתו בצייתנות.
קרפ אוסיפוביץ 'תמך בעמדתו. הוא חבש כובע גבוה עשוי קאמוס, ואילו לבניו היו כיסויי ראש הדומים למכסה המנוע הנזירית. אבי המשפחה לא ביצע עבודות מסוגים מסוימים, והסתמך לחלוטין על בני משפחה אחרים.
אפילו בגיל מבוגר, הזקן היה ער. הוא התקשר באופן פעיל עם מבקרים, לא פחד מהחדש. ללא חשש נכנסתי למסוק, חקרתי את הרדיו ודברים אחרים שהביאו גיאולוגים. הוא התעניין במה ש"אנשים מורכבים ". כשראה מטוסים וכוכבים נעים (לוויינים), לא היה לו ספק שמדובר בהמצאות של העולם הגדול. בפברואר 1988 נפטר קרפ אוסיפוביץ '.
אקולינה קרפובנה
הליקובים בטייגה חיו כל חייהם, ואם המשפחה הייתה הראשונה שעזבה את העולם הזה. על פי כמה דיווחים, האישה נולדה בכפר אלטאי ביי. בילדותה היא למדה לקרוא ולכתוב. את הידע הזה היא העבירה לילדיה. התלמידים כתבו על קליפת ליבנה, השתמשו במיץ יערה במקום דיו, ומקל מחודד במקום עט.
מה הייתה האישה הזו, עם ילדים בזרועותיה, והשאירה אחריה אנשים בעקבות בעלה? היא נאלצה לעבור ניסויים רבים כדי לשמור על אמונתה. כתף אל כתף עם קרפ אוסיפוביץ ', היא משכה סירה עם כל חפציה כדי לחיות כמו הנזיריים בסיביר. היא קצצה עץ, עזרה בבניית בית, עקר גזעים, חפירת מרתף, דגים ונטעה תפוחי אדמה, התבוננה בגינה, בבית. היא הכינה בגדים לכל המשפחה, הטביעה את הכיריים ובישלה אוכל. עליו הייתה גידול של ארבעה ילדים.
אקולינה קרפובנה נפטרה בשנת 1961 מתשישות ועבודת יתר. על ערש דווי, כל מחשבותיה היו על גורל ילדיה.
דמיטרי
הצעיר מבין הבנים. הוא לא היה דתי קנאי, אבל התפלל כמו כולם. אהבתו האמיתית וביתו היו טייגה. סודות הטבע מילדותו ריתקו אותו, הוא הכיר את כל בעלי החיים, את הרגלים שלהם, שבילים. לאחר שהתבגר, החל לתפוס בעלי חיים. לפני כן, החיים בטייגה עברו ללא עורות חמים ובשר מזין.
הצייד היה קשה להפליא. הוא יכול היה לחפור בורות ציד כל היום או לרדוף אחר מרל, הלך יחף בשלג, בילה את הלילה בטייגה בחורף. הדמות של הבחור הייתה חביבה, שלווה. הוא לא התנגש עם משפחתו, הוא התחייב בכל עבודה ברצון. הוא עבד עם עץ, קליפת עץ ליבנה, ארוג מעץ ההברשה.
במחנה הגיאולוגי היה דמיטרי אורח תכוף ומבורך. המנסרה שלו הייתה מרשימה במיוחד - העבודה עליה היה צורך לשבת יותר מיום אחד נעשתה על המכונה תוך דקות.
באוקטובר 1981 דיווחה משפחת Lykov במחנה כי דמיטרי היה חולה. על פי התיאור, הרופא שנמצא בקרב הגיאולוגים הבין שמדובר בדלקת ריאות, והציע עזרה. עם זאת, הנרמיטים סירבו. כשחזרה המשפחה הביתה, דמיטרי כבר לא נשם. הוא נפטר לבדו על רצפת גרגיר זעיר.
סאווין
הבן הבכור היה דתי ומחמיר. הוא היה אדם קשוח שלא יכול היה לסבול פינוק. קצין בקומה, עם זקן קטן, היה סבין מאופק ואפילו יהיר.
הוא שלט באופן עצמאי בהלבשת עורות של איילים ואיילים והספיק לתפור מגפיים קלים לכל המשפחה. לפני כן, נזירים מטאיגה הסיבירית לבשו גושי ליבנה ליבנה. סאווין התגאה והחל להזניח יצירות קטנות, בהתייחס למחלה. זה יצר מתח במשפחה.
אבל הסכסוך העיקרי היה שונה. סאבין היה דתי לקנאות: הוא דרש מבני הבית להקפיד על טקסים, תעניות וחגים. הוא גידל את משפחתו להתפלל בלילה, קרא ספרי ליטורגיה וידע בעל פה את התנ"ך.
כשהתבגר, סאבין החל לטעון למנהיגות במשפחה, החל ללמד ולתקן את אביו הזקן. קרפ אוסיפוביץ 'זה לא יכול היה להתיר ולהתנגד לבנו. הזקן הבין שבגלל הקפדה על בנו, כל אחד יתקשה.
בכפר הגיאולוגים צפה הבן הבכור בקפידה על משק הבית. הוא שקל כהתייחסות כזו עם העולם לחטא, כל הזמן מטלטל: "איננו יכולים לעשות זאת!" הוא האשים במיוחד בהתעניינותו בחדש כנגד אחיו הצעיר, דמיטרי.
לאחר מותו של דמיטרי סאבין נשכב. מחלת הבטן החמירה. היה צריך לטפל בו, לשתות עשבי תיבול ולשכב, אך יצא בעקשנות עם בני ביתו לחפור תפוחי אדמה. ואז השלג המוקדם נפל. האחות נטליה ישבה ליד המטופלת, ניסתה לעזור, דאגה. כשסאבין נפטרה, האישה אמרה שגם היא תמות מצער.
נטליה
נטליה ואחותה הצעירה היו דומות מאוד. נטליה הייתה הסנדק של אגאפיה. לאחר מות האם, כל אחריות הנשים נפלה על הבת הבכורה, שנאבקה להחליף את המנוחה באחיה ואחיותיה. היא למדה לארוג ולתפור בגדים. גורלה החל להאכיל, לנדן, לרפא את המשפחה, לשמור על שלום בקרב משקי הבית. אבל הם צייתו לה בצורה לא טובה, לא התייחסו אליהם ברצינות, מה שבאמת הרגיז את האישה.
בהלווייתו של סאבין נפלה נטליה מותשת ועזבה את העולם הזה 10 ימים לאחר מות אחיה. דבריה האחרונים הופנו לאחותה הצעירה: "אני מרחם עליך. אתה נשאר לבד … ".
אגפיה
יחפה, קודרת, חסרת מנוחה, עם נאום ארוך ומוזר, היא בהתחלה דומה למטורפת. אבל כשמתרגלים לאופן התקשורת, אתה מבין שהאישה מספיקה ולא איבדה את כישוריה החברתיים. כל עולמה כלל קטע קטן של טייגה.
אישה יכולה לשרת את עצמה באופן מלא, היא יודעת לבשל, לתפור, לעבוד עם גרזן. היא אוהבת טייגה ואת הגינה הקטנה שלה.
יחד עם דמיטרי אגפיה, היא הלכה ליער, תפסה צבאים, גוויות קצבים ובשר יבש. היא מכירה את הרגלים של בעלי חיים, עשבים אכילים וצמחי מרפא.
כקטנה, עם זיכרון נלהב, היא עזרה לסאבין לספור את הימים. עסק זה היה חשוב מאוד למאמינים, מכיוון שבזכות הצום המדויק של לוח השנה, חגגו חגים. כאשר התרחש פעם בלבול, כל בני המשפחה היו מודאגים מאוד: שחזור המועד היה הדבר החשוב ביותר. הזיכרון החריף של אגפיה הצעירה עזר להחזיר את מהלך האירועים, ולוח השנה הדהים את הגיאולוגים המבקרים בדיוק שלו. הכרונולוגיה בוצעה על פי המנהג הישן, מאדם (מבריאת העולם).
החיים
חיי הארמיטים בטייגה התרחשו בצריף על גדת יובל ההר של נהר ארינט, במקום נידח ובלתי נגיש.
בורות ציד נחפרו בשבילי בעלי חיים, ואחר כך בשר יבש לחורף. דגים שנתפסו בנהר נאכלו גולמיים, נאפו על אש וייבשו. פירות יער, פטריות ואגוזים שנקטפו.
בגינה גידלו תפוחי אדמה, שעורה, חיטה, לפת, בצל ואפונה. קנאביס נארג כדי לספק בגדים.
הרמיטים בטייגה הקימו חווה מעוצבת היטב. הגן היה ממוקם על מדרון ההר מתחת למדרון וחולק לשלושה חלקים. תרבויות נטעו בהתאם לצרכיהם הביולוגיים. תפוחי אדמה לא גודלו במקום אחד יותר משלוש שנים, כך שהתשואה לא התדרדרה. הוקמה לסירוגין עבור שאר הצמחים. מחלות לא איימו על הנחיתה.
פיקוח על הכנת הזרעים נבדק בקפידה. הם הופצו על מגרש מיוחד, תאריכי הזריעה נצפו בקפדנות. לפני השתילה פקעות תפוח האדמה התחממו.
הצלחת החקלאות יכולה להיות מאושרת על ידי העובדה כי זן תפוחי האדמה שהמשפחה מגדלת מזה 50 שנה לא רק שלא התנוון, אלא גם השתפר. תפוחי אדמה של ליקובסקי עשירים בעמילן ובחומר יבש.
בליקוב לא ידעו דבר על כימיה וביולוגיה, דישנו את האדמה על פי המסורות של המאה שעברה, והליכובים השיגו הצלחה בגינון. עלים, חרוטים, עשבי תיבול שימשו להפרות האביב והקנבוס, ואפר היה מאוחסן לירקות. חריצות וידע עזרו להרמיטים לשרוד.
נזירים בטייגה שנפטרו ממלח: הם השתמשו בצור ובכיסא כדי להבעיר אש.
תהילה
בשנת 1982 נכתבו כמה מאמרים על הליכוב בעיתון קומסומולסקאיה פרבדה. מחבר החומרים הללו, העיתונאית וסילי פסקוב, ביקר לעתים קרובות באוסף והציג את תצפיותיו בספר "The End Taiga Dead End".
מהצד הרפואי נצפתה המשפחה על ידי הרופא נצארוב איגור פבלוביץ '. הוא הציע כי סיבת המוות של הליקובים הצעירים היא חוסר החסינות לנגיפים מודרניים רבים בגלל היעדר קשר עם העולם החיצון. זה הוביל לדלקת ריאות. הוא תיאר את רשמיו מביקור המשפחה בספר "טייגה הרמיטס".
אגפיה היום
למרות האיסור של אביו, אגפיה יוצא למסע לציוויליזציה, אך עדיין חוזר לטייגה. בשנת 1988, הצעירה ממשפחת Lykov נותרה לבדה. בעוצמה שלה היא בונה לעצמה בית חדש. בשנת 1990 היא ניסתה להצטרף למנזר, אולם לאחר זמן מה חזרה לחייה הקודמים.
כיום אישה עדיין גרה 300 ק"מ מהדיור הקרוב ביותר. הרשויות עזרו לה להשיג משק. עזים, תרנגולות, כלב ו -9 חתולים גרים כעת על האכסניה. לפעמים גיאולוגים פוקדים אותו ומביאים דברים נחוצים. למאמין הזקן יש גם שכן - הגיאולוג אירופי סדוי, מהאנשים הראשונים שסיפקו למשפחה קשר עם התרבות. קרובי משפחה רחוקים הציעו לאישה לעבור שוב ושוב לאנשים, אך היא סירבה.
