מקור מושג הפילוסופיה בתקופה העתיקה וכלל חזון תיאורטי והכללי על ידי חוקרים יוונים קדומים. בניגוד לחשיבה דתית, האופיינית לתקופת ימי קדם וימי הביניים, מדע זה מאופיין ברציונליות של ידע, הסתמכות על ידע מעשי והערכה מדעית מדויקת למדי. השקפת העולם הפילוסופית, אשר בתקופה העתיקה כיסתה גם מתמטיקה, אסטרונומיה ואסטרולוגיה, מושגים מתחום הפיזיקה והכימיה, הייתה השקפתם של אדם או מורה אחד וחסידיו על המציאות הסובבת.
לפיכך, מושג הפילוסופיה היה שילוב של רעיונות יסוד שונים על העולם והאדם, כמו גם על הקשר בין החברה לטבע. השקפות כאלה מאפשרות לאנשים לנווט היטב במציאות הסובבת, להניע את פעולותיהם, לתפוס אירועים אמיתיים, ובו בזמן להיות מונחים על ידי ערכי אבן הפינה האופיינית לתרבות מסוימת.
חברה: מושג החברה בפילוסופיה הוא מרכיב חיוני במדע זה, מכיוון שלא ניתן להתייחס לחייו של כל אדם בבידוד מהחברה. בהקשר זה, חוקרים קדומים ראו "קהילה" כברית ושיתוף פעולה של אנשים המתאגדים יחד במודע ועל בסיס וולונטרי. אז, אריסטו כינה כל אחד מאלה "חיה פוליטית", שנאלץ לקיים אינטראקציה עם המדינה, שם היחסים בנויים על עקרון השליטה וההכנעה. ואפלטון היה הפילוסוף הראשון שהניח את המגמה לפרשנות טוטליטרית של כל מערכת חברתית שתפקידו של אדם יחיד נותר מינימלי.
מושגים אחרים: מושגי היסוד בפילוסופיה כוללים את הקטגוריה של "תמונת העולם", גבולות ואפשרויות הקוגניציה האנושית וכן סוגיות אחרות. אפילו בתקופה העתיקה, מדענים קדומים הקדישו תשומת לב מיוחדת לאונטולוגיה, שיכולה להיחשב כתורת הוויה נפרדת. לתפיסה זו של פילוסופיה בבתי ספר שונים הייתה פרשנות משלה, בכמה תורות הוראותיו התבססו על התערבות אלוהית, ומדענים אחרים העלו רעיונות מטריאליסטיים. היוונים הקדמונים דנו בבעיות ההוויה, דרך ההוויה ומשמעות קיומו של העולם, וכל אחד מהם שאף למצוא בסיס ראיות לנקודת מבטו שלו.
אריסטו טיפל בבעיית המראה של האדם, חיפש ביטוי לתודעה האלוהית ולהוכחות להתערבות כוחות עליונים במציאות הקיימת, הוא הפנה את נושא יצירת העולם למטאפיזיקה. ההיבט האונטולוגי של הפילוסופיה נחקר גם על ידי פילוסופים של העידן החדש, עם זאת, שאלת המשמעות של ההוויה נחשבה כבר במנותק מתורתם העתיקה, ונציגי מרבית בתי הספר ב- XVIII-XIX שללו את האפשרות להתערבות של כוחות אחרים בעולם באירועים המתרחשים על פני כדור הארץ.
במאה ה -19 מושג הפילוסופיה התרכז יותר ויותר באנתרופולוגיה, מכיוון שקטגוריה זו באותה תקופה עדיין לא הייתה מדע נפרד. היבט זה נוצר על ידי לימוד המאפיינים המיוחדים של היותו של האדם עם צרכיו, שצריכים לספק. כדי להשיג את מבוקשו נאלץ הפרט לפתח יכולות משלו, ומאפשר לו לנוע בביטחון לעבר המטרה המיועדת.
והמדען הגרמני ר 'לוטזה, שחי במאה ה -19, בין המציאות האנושית, מפנה את הנטייה האנושית לקטגוריה נפרדת. בחזית הוא שם את היחס בין ערכים מוסריים, דתיים וחומריים, ידע מדעי ועושר. האמונות וההתנהגות של כל אדם פרטני המחפש את יעדי חייו ואת עצמו נוטה כלפי העולם הרוחני או החומרי תלויות בקריטריונים אלה.
