כל תרבות העם מוצגת לא רק בציורים, בשירים, בחיי היומיום של האנשים, אלא גם בכיוונים ערכיים. כל חברה מנסה להנחיל את הדוחות הבאים את הערכים עליהם מתבססים חיי הרוח של האנשים.
מהם עקרונות הפדגוגיה?
עקרונות החינוך הם הבסיס לעבודתם של מורים. אלה הכללים עליהם בונים אנשים אמון של ילדים בעצמם ובתהליך הלמידה. פירוש המילה "עיקרון" (principium מלטינית) הוא ההתחלה או היסוד.
כבר במאה ה -19 נודעו העקרונות הבסיסיים של הפדגוגיה - התאמה לטבע, כלומר ההתאמה של רמת הידע ליכולותיו של הילד, והתאמה תרבותית - תכונות של זמן ומקום חברתי המשפיעים על היווצרות הנפש של הילד. שקול מתי מקורם של רעיונות אלה וכיצד התפתחו.
תרבות וחינוך אישי
ההורות נקראת לגבש אישיות מגוונת ומוצלחת חברתית מתוך ישות ביולוגית מלאה איתה נולד האדם. והתרבות המקיפה את הילד הגדל, מאפייני הקבוצה האתנית, אמונות דתיות ועושר היסטורי - כל הגורמים הללו משפיעים על תלמידי בתי הספר.
תרבות העם בונה תרתי משמע אישיות. ואז האישיות, לאחר שהתגבש סוף סוף, יוצרת הארה חדשה. הבעיה היא שהתרבות משתנה מאוד.
לכן כל דור שונה במקצת מקודמיו מבחינת השקפות מדעיות, נורמות התנהגות, ראיית חוק, הומניזם, אמת וכדומה. ואימונים אינם יכולים לסתור את הגישה הפנימית של האישיות. ההוראה צריכה לקחת בחשבון את כל ההישגים האוניברסאליים התרבותיים של הדורות הקודמים, וכמובן את האינטרסים הקוגניטיביים של הדור הנוכחי.
A. Dysterweg. מורשת
אדולף דיסטרווג הגדיר את התיאוריה הבסיסית לחינוך. להבנתו, הפוטנציאל הפנימי צריך להתפתח בתהליך החינוך עקב קביעת יעדים, ראשית, ושנית - עצמאות.
דיסטרווג היה פוליטיקאי ליברלי, חבר פעיל בחברה הגרמנית והומניסט גדול בתקופתו. הוא ביקש לתת את יסודות החינוך לכל שכבות החברה: בלי קשר למצב החברתי והפיננסי של המשפחה, הייתה לילד הזכות לחינוך הגון.
מטרתו הייתה לחנך לא רק אנשים משכילים, אלא גם הומניים שמכבדים לא רק את עמם, אלא גם אחרים. מחנך גרמני זה התנגד לראשונה לבתי ספר גרמניים הכפופים לכנסיה. הוא לא רצה שילמדו את תלמידי בתי הספר מגיל צעיר להתעלם מדתות ולאומים זרים. הוא לימד לראות את הצדדים המוארים בכל קבוצה אתנית.
דיסטרווג יצר כמה בתי ספר בארצו ובכל אחד מהם לימדו ילדים בעיקר הומניזם, כערך המוסרי הגבוה ביותר של כל העמים.
עקרונות יסוד
תחום כזה כמו לימודי תרבות באוניברסיטאות הפדגוגיות של ימינו נועד להביא למודעות התלמיד את חשיבות המוסר החברתי סביב הילד, המתבטא בתקשורת היומיומית של חברי החברה. על המורה לעתיד להבין את חשיבות ההסתבכות של תרבות ואישיות. אחרי הכל, למעשה, תרבות הדיבור משקפת במלואה את עולמו הפנימי של האדם.
לראשונה הונהג העיקרון של התאמה תרבותית על ידי המחנך הגרמני A.F. Disterweg. הוא גם ראה צורך לחזק את עבודתם העצמאית של התלמידים, והאמין שצריך לבנות את כל החינוך על 3 עקרונות יסוד:
- התאמה לטבע - על פדגוגיה לבנות אישיות בהתאם לאופי הפנימי. כלומר, לפתח את הנטיות שקיימות כבר אצל אדם.
- תאימות תרבותית - יש לקחת בחשבון את כל הנורמות של החברה והישגים תרבותיים בתכנון תכניות הכשרה. החוויה החברתית והתרבות שהתפתחה כתוצאה ממאות שנים של התפתחות - פוליטית, מוסרית ומשפחתית - כל הנורמות הללו מתגבשות במוחו של הילד ומהוות את הבסיס לחינוך.
הסתמכות עצמית ברכישת ידע. משמעות עיקרון זה היא שרק על ידי נטילת יוזמה הילד מכיר באמת את הנושא.
אדולף דיסטרווג שקל את משימת המורה להפעיל את האינטרסים הקוגניטיביים הפנימיים של התלמידים. הסביבה, לדעתו, נגזרת ביחס לטבע האנושי, לצרכיו ותכונות האופי שלו. ואם הסביבה אינה עומדת בציפיותיו של הילד, כשהוא מתבגר, הוא מנוגד לחברה, מכיוון שהוא לא יכול לממש את עצמו באופן טבעי בתרבות זו.
ערך עקרון התרבות
"מורה המורים" (דיסטרווג) מצא שמצב התרבות הוא תופעה משמעותית לא פחות כמו נוף או מורשת היסטורית. מכיוון שכל מדינה נמצאת בשלב מסוים של התפתחות אבולוציונית, אדם שיהיה חלק מהעם הזה צריך לקלוט מאפיינים תרבותיים ולהפוך לאזרח מן המניין בחברה זו.
יש לטפח כראוי ערכים הומניסטיים בתוך אדם. זה הכרחי שהם ישמשו לו מצפן לבחירה עצמאית של גורל נוסף.
מבלי לשמור על העיקרון של בניית תרבות בחינוך, המורה לא יוכל לתת לתלמידים יותר מאשר את יסודות המקצוע שלו. ילדים בוגרים יתקשו להשתלב בחברה. מציאת ה"תא "שלך בים החברתי חיונית עבור נער. ילד בגיל 14-16 תלוי מאוד בדעותיהם של בני גילם, ההורים כבר לא חשובים באותה תקופה כמו חברים ותקשורת עם אנשים בעלי דעות דומות.
יישום מעשי
אך בפועל, יישום העיקרון הזה קשה מאוד. ישנן הרבה קבוצות תרבותיות נפרדות בתקופתנו, ונורמות החברה עוברות שינויים ללא הרף. תת-תרבויות נוער מגוונות מדי ורבים מהם צריכים להיות במעקב על ידי מבוגרים.
עם זאת, אם לתלמיד יש כישרונות ברורים בספרות, למשל או במוזיקה, תפקידו של המורה הוא לתמוך באינטרסים שלו בכיוון מסוים זה, ולא להתבייש בכך שאינו מבין את מרכיבי התרבות האחרים.
התרבות של האוכלוסייה העירונית והכפרית שונה משמעותית. בעיר, עם התפתחות ההתמכרות לאינטרנט וחוסר תשומת לב הורית, תלמידי בתי הספר לרוב אינם מושפעים מהמורים. לפיכך, גם אם המורה רוצה לעזור בפיתוח העשויות אצל הילד, לא תמיד "להגיע" לצד האנושי והיצירתי של אישיותו.
השקפות מודרניות על עקרונות החינוך
עם זאת, התרבות החיצונית של החברה (תקשורת המונים, חברים ותיקים) עדיין תשפיע על הילד, ולא תמיד באופן חיובי. לכן, מורה כזה כמו A.V. מדריד, מאמין שבחברה המודרנית עיקרון ההתאמה התרבותית הוא לעזור לילד לנווט את השינויים המהירים המתרחשים הן בתוך אדם עם הגיל והן בחברה כולה.
החברה המודרנית שנויה במחלוקת מדי. אך במהלך החינוך, יש לקחת בחשבון גורמים רבים: הקשר בין מאפייני הגיל של הילד לסוג אישיותו, הנואוספרה, התפתחות מהירה של תהליכים חברתיים. כזה הוא החזון של עקרונות התאמה לטבע והתאמה תרבותית על ידי אנשי חינוך מודרניים רבים. נער צריך להרגיש שהוא יוצר פעיל של הנואוספרה, ובמקביל להרגיש אחריות כלפי החברה והטבע.
הפדגוגיה המודרנית מכוונת גם את תודעתם של הילדים להבנה שאדם אינו רק אזרח כדור הארץ, אלא גם אזרח היקום, מכיוון שגילויים קוסמיים שינו מאוד את התרבות במאה השנים האחרונות.
מושגי התרבות החיצונית והפנימית
התרבות האנושית היא מגוונת. ודיסטרווג תנאי חילק אותו לשני חלקים: חיצוניים ופנימיים. מהי תרבות חיצונית? אלה החיים שבהם תינוק גדל משנות חייו הראשונות, שפה, יחס לטבע, מוסר ציבורי של בני עמו, גורמים אחרים. התרבות הפנימית כוללת ייצוגים רוחניים אישיים של הילד.
מורה זה לא היה משוכנע, כמו האנגלי אוון, שאדם אינו מסוגל לטפח דמות בעצמו. נהפוך הוא, א 'דיסטרווג התעקש כי המחנכים יכירו בתרבותו הפנימית של האדם. יש עדיין מושג התרבות החברתית. זה כולל את התרבות ההמונית של החברה כולה. כל מה שילד קולט (כל דגמי ההתנהגות והתקשורת בחברה) הופך לחלק מהתרבות האישית שלו.
