מקדשים גבוהים וגלויים למאהלים מרחוק התבררו כמתאימים ביותר לבנייה ברוסיה. אנדרטאות רבות שרדו עד היום ועדיין להדהים את התיירים ביופיים. אפילו אזור החצרים הפנימיים לא מילא תפקיד, בימי קדם מקדשי אוהל לא נוצרו עבור המונים גדולים. המאות השש עשרה והשבע-עשרה היו הפוריות ביותר להופעת מונומנטים מעניינים. לדוגמה, קתדרלת בזיליקום הקדוש (קתדרלת ההתערבות על החוף) במוסקבה, בכיכר האדומה, נבנתה בשנת 1552 וסימנה את מראה לכידתו של קזאן. מקדשי אוהל אחרים ברוסיה לא צפויים להתחרות בו ביופי ותהילה.
אדריכלות
בבסיס כולם נבנו באותה צורה. המרובע היציב, עליו הותקן המתומן הקטן, הוא התמיכה לאוהל המתומן, המכוון גבוה לשמיים. עם זאת, כל אדריכל הביא משהו משלו לבנייה, וזו הסיבה שאין שני מקדשים זהים לחלוטין. ההמצאה באה לידי ביטוי לרוב בווריאציות של פרטים שונים, בקישוט.
התכונה שכל כנסיות האוהל שומרות עליהן היא היעדר העמודים, כלומר המבנה כולו נתמך על הקירות, כך שאוהלים רחבים כמעט בלתי אפשריים. לכן, אוהל האבן הרחב מדי של קתדרלת מנזר ירושלים החדשה קרס. ואז הוא הוחלף על ידי עץ בהיר ומעטה בברזל, והמקדש עומד, משמח את האנשים בסביבה.
איסור?
במשך מאה אחת מקדשי האוהל התפשטו ברחבי הארץ. אולם הרפורמה בכנסייה הכה את הפטריארך ניקון בשנת 1653, שלאחריה סגנון זה הפך כאילו נאסר. מקדשי אוהל ברוסיה חדלו להיבנות. אולי לא היה איסור ישיר על בנייה. אך העובדה: כנסיות של אוהלי אבן לא נבנו לאחר הרפורמה של ניקון. בצפון המשיכו להקים אוהלי עץ בכנסיות קטנות, ואותה השלמה של מגדלי הפעמונים נותרה פופולרית עד כניסת הקלאסיקה.
לרוע המזל, מעט מאוד דוגמאות לאדריכלות עץ נשמרו: כנסיות עץ באוהל, בנוסף לבלאי ונטישה לאחר המהפכה, עברו תלאות רבות וכמעט נעלמו. נכון, ישנם איים שמורים במדינה בה נשמרים עתיקות. כאשר בסוף המאה התשע-עשרה חזרה הפופולריות לסגנון הרוסי (עם זאת, התברר שהיא הייתה פסאודו-רוסית), נראה היה שהארכיטקטורה הדומה לאוהל החיה לתחייה. עם זאת, מבנים אלה היו שונים מאוד מקודמיהם. אי אפשר היה לחזור על מקדשי האוהל של המאה ה -17, וביתר שאת על הראשונים שהופיעו בראשית המאה החמש עשרה והשישה-עשרה.
מסורת
המראה של צמרות האוהלים נובע בעיקר מהעובדה שכנסיות רוסיות נבנו לרוב כמונומנטים המוקדשים לאירועים מסוימים. מקדשי אוהל של המאה ה -16 נמתחים יותר ויותר. ארכיטקטורת המקדש הרוסית התפתחה בדיוק משינויים בקשתות. ההשערה בדבר חיבור המסורות של ארכיטקטורת האבן עם הקודם - עץ - נותרה לא מוכחת ואפילו לא נכונה לחלוטין. ניתן לגזור זאת ממחקרים על הבניינים הראשונים - כנסיית ההתעלות בקולומנסקויה (1532, וסילי השלישי) וכנסיית ההתעלות של הווולוגדה פוסד (1493). אלה הדוגמאות הרהוטות ביותר למקדשי אוהל בנויים מאבן.
דוגמה מעניינת וכנסיית המתים במדבדקוב, שם בא לידי ביטוי בבירור הסוג האדריכלי עם אוהל במקום כיפה. מקדש זה דומה מאוד לקתדרלת התערבות המפוארת בעלת הכיפות הרבות של בזיליקום הקדוש, והיא ראויה למדי לתיאור ספציפי יותר. כנסיות האוהלים הרוסיות המפורסמות ביותר הן גם אופייניות מאוד: כנסיית פוקרובסקאיה (לשעבר טריניטי) של אלכסנדר סלובודה (1510), כנסיית אוגליץ '"Divnaya" (1628), כנסיית המולד של הבתולה במוסקבה בפוטיני.
מדבדקובו
מקדש זה בנוי על מרתף גבוה (שם, מתחת, כנסיית החורף זנמנסקיה), המחזיקה את כל נפח הריבוע, פינותיו מושלמות בפרקים קטנים. על הרביעית מתומן אור נמוך למדי כבסיס של אוהל אבן מחודד. הפרופורציות של הריבוע והמתומן הם מעוכים, מוצקים, והאוהל מעניק למבנה הרמוניה מיוחדת וכמעט מעוף, מכיוון שגובה האוהל כמעט עולה על כל חלקו התחתון של המקדש. במרתף, המוקף גלריות, יש שתי קפלות שוות - התשעים הקדושים וסרג'יוס הקדוש מרדונז '.
אגב, לראשונה ברוסיה ניתנו גגות בעלי ארבע גגות לארבע ראשים. על מזבח הבניין, עטור פרק מיוחד, יש הרכב רב שלבי נדיר משלו בגלל הכנסיה התחתונה של האפסיס המורחבת ממזרח. קוקושניקס, המונחים בשורות בכל חלקי קירות הריבוע, כמו גם על בסיס האוהל ועל פרק הכותרת, מדגישים את מבנה הפירמידה של הבניין, את חגיגיותו, את שאיפתו לשמיים ואת היופי המרומם את הנפש. וממערב נראה כי המקדש נתמך על ידי מגדל הפעמונים האימפריאלי דו-שכבתי, שנבנה מחדש בשנות הארבעים של המאה העשרים.
הסיפור
זמן הצרות סומן על ידי כל מיני אסונות טבע, התערבויות מצד הפולנים והשוודים, ולכן מצבה המדיני, הפוליטי והכלכלי של המדינה היה קשה. כנסיות האוהלים של מוסקבה, ואכן המדינה כולה, כמעט חדלו להיבנות. בניית האבן ככזו נפסקה כליל. רק כעבור עשרים וחמש שנים הגיעה רוסיה לרמה מספקת לחידוש ארכיטקטורת האבן. בעיקרון, אחרי 1620 המקדשים חזרו על סוגי הבניינים הקודמים.
ומהר מאוד באה הרפורמה של הפטריארך ניקון, כאשר מקדשי האוהל חדלו "להתכתב עם הדרגה". ניקון אהב את כיפותיהם של שלושה או חמישה פרקים. בשנת 1655, בוושניאקי, כאשר הכנסייה הוקמה על פי בקשת הפטריארך, שתי הקפלות הושלמו לא עם נקודות מחודדות, אלא עם פרקים עגולים, אם כי הפרויקט סיפק את הראשון.
עמוד כמו מבשר
כאן קודם כל עבדה הסירוב במהלך הרפורמה בכנסייה של כל מה שישן והעדפת הפטריארך של כל הביזנטים, כולל המבנים השוליים. ואילו כנסיות האוהלים ברוסיה הזכירו יותר את הגותית המערבית אירופית: דינמיקה, ממהרת, ארכיטקטורת מגדל של כנסיות בצורת עמוד.
לדוגמא, כנסיית יוחנן המטביל בכפר דיאקובו (מוסקבה) וכנסיית טרנספיגורציה של אדון בכפר אוסטרוב (אזור מוסקבה). שניהם נבנו במחצית השנייה של המאה השש עשרה, שניהם דמויי עמוד וקודמים מבנים מסוג אוהל. דוגמא נוספת היא אחד ממגדלי הפעמון המפורסמים של איבן הגדול, שנבנו לכבודו של סנט ג'ון קלימאקוס בקרמלין בשנת 1505.
דוגמאות
תפקודו של מגדל הפעמונים עם שכבה של מדבורות שהוקם ישירות מעל המקדש אינו תואם את מטרת מקדשי האוהל. היו שימוש בפתרונות אדריכליים רבים ושונים, חופש גדול לאדריכל ובכל זאת, כמעט תמיד הושגו כנסיות קטנות בצורת עמוד.
לדוגמא, כנסיית ירידת רוח הקודש (1476, טריניטי לברה מסנט סרג'יוס), מגדל פעמון סנט ג'ורג 'בלום (לשעבר כנסיית המלאך גבריאל, 1530), כנסיית שמעון-סטולפניק (מנזר דנילובסקי, מוסקבה, 1732, שנבנה מעל השער הקדוש), שניים כמו כן כנסיית שער במנזר דונסקוי, כנסיית סרג'יוס הקדוש מרדונז '(מנזר נובוספסקי, מגדל הפעמון), כנסיית שכבות התיאודור של הלוחם הקדוש (מגדל מנשיקוב, מוסקבה, המאה התשע עשרה) וכמה אחרים.
תווים
אדריכלות חצובה באבן דומה בצורתה לעץ, סגנון זה נפוץ מימי קדם החריזה ועד ימינו. אם לשפוט לפי annals, זה נראה בבירור מתוך עץ העץ. עם זאת, אם מסיבות מבניות הכיפה הוחלפה על ידי אוהל במהלך בניית כנסיות עץ, הרי שבבניית אבן לא ניתן לחבר בשום דרך את המבנה. במקום זאת, זה היה רצון להעביר דימוי מסוים - חגיגיות, שאיפה כלפי מעלה. לא רק במחוזות, אלא גם בבירה, הצלליות המוארכות של מקדשי עץ היו הנחשקות ביותר ותמיד מילאו תפקיד מוביל.
ארכיטקטורת האוהל מכילה את העומס הסמנטי העמוק ביותר: זהו הדרך אל ממלכת השמים, ושילוב של כיכר (עולם נברא) עם מעגל (סמל לנצח). ארבע - ריבוע המסמל את כדור הארץ, מתומן - כל כיווני החלל על נקודות הקרדינל פלוס כוכב שמונה מחודד כסמל לבתולה והיום השמיני - המספר הקדוש של מאה העתיד. האוהל, הכתר את המקדש, הוא חרוט, דמותו של סולם יעקב אבינו, הדרך לאלוהים.
קולומנסקו ואלכסנדרובסקאיה סלובודה
כנסיית השילוש הקדוש בהתנחלות אלכסנדר (כיום - פוקרובסקאיה) - כנסיית הארמון של הנסיך וסילי השלישי. היו חילוקי דעות ביחס למועד הבנייה, אך המחקרים האחרונים מתוארכים לשנת 1510. לפני כן, כנסיית האוהלים הראשונה נחשבה לכנסיית ההתעלות בקולומנסקויה (1532), שנבנתה גם היא על ידי אותו דוכס הגדול.
זו ללא ספק יצירת המופת הגדולה ביותר, אבל הוא לא היה הראשון. שתי הכנסיות נבנו באחוזות הריבוניות כחצרות קטנות. יתר על כן, ההתעלות הפכה לאנדרטה לכבוד לידתו של היורש - איבן האיום הגדול. יוצר ההרכב המדהים ביישוב אלכסנדר נחשב לאדריכל איטלקי - אלוויז נוי, מחבר כנסיית ההתעלות הוא גם כביכול איטלקי - פטרוק מלאיה.
קתדרלת סנט בזיליקום
מכיוון שזו האטרקציה העיקרית לא רק של מוסקבה, אלא של המדינה כולה, עליכם לספר על מקדש האוהלים הזה בפירוט רב ככל האפשר. ח'אנאט קזאן הובס, ולכבודו נוצרה אנדרטה, שהייתה עד היום סמל לרוסיה ואנדרטה ארכיטקטונית שלא נעלה עליה. קתדרלת ההתערבות במואט נבנתה במשך שש שנים (מאז 1555) והתגלתה כבלתי רגילה, אפילו לא יפה ארצית. בעבר הייתה כנסיית השילוש הקדוש וחפיר הגנה לאורך כל הקרמלין, שהופצצה רק בשנת 1813. במקומו נמצא כעת נמקוליס ומוזוליאום.
מיהו בזיליקום הקדוש, קבור ממש ליד כנסיית השילוש הקדוש, בכיכר האדומה? זהו טיפש קדוש במוסקבה, ניחן במתנה של סהר-פנים, ניבא אסונות רבים, כולל האש האדירה משנת 1547, כאשר כמעט כל מוסקבה נשרפה. איוואן האיום עצמו כיבד ופחד למדי מבסיל המבורך, וזו הסיבה שקברו אותו בהצטיינות ובמקום האדום ביותר. יתרה מזאת, בקרוב הונח מקדש בקרבת מקום, ושם הועברו מאוחר יותר שרידי הסדר הקדוש, מאחר ונסים אמיתיים החלו על קברו מיד לאחר ההלוויה - אנשים נרפאו, הוארו, הצולעים החלו ללכת והמשותקים קמו.
מתוך שמונה ניצחונות
קמפיין קזאן החל, שלראשונה הסתיים בניצחון, לרוב הרוסים בכיוון זה נכשלו לאחר כישלון. ג'ון האיום נדר נדר - אם קזאן נופל, הניח על הכיכר האדומה את המקדש הגרנדיוזי ביותר כזכר ניצחון. והוא מילא את ההבטחה לחלוטין.
המלחמה הייתה ארוכה, ולכבוד כל ניצחון בכלי נשק רוסיים, נבנתה כנסייה קטנה ליד כנסיית השילוש הקדוש לכבוד הקדוש, שיומה חפץ עם האובססיה שלה. לאחר שיבה מנצחת, איוואן האיום, במקום שמונה כנסיות עץ חדשות, החליט להקים אבן אחת גדולה - המפורסמת ביותר מזה מאות שנים.
