סמל השילוש הוא דימוי של שלושה אלמנטים זהים או דומים הממוקמים במרחק שווה זה מזה ויוצרים דמות משולשת או מעגל. ככלל, סימנים אלה מכילים משמעות רוחנית עמוקה, ולעתים קרובות הם זוכים לתכונות מיסטיות מופלאות. הם מתכוונים גם לאחדות של שלוש התכונות, התופעות, המצבים, ההיפוסטזות לישות אינטגרלית. במאמר מוצג תיאור ותצלום של סמל השילוש המרכיב את המשולש.
מוצא עתיק
כמה סימנים הופיעו הרבה לפני עידןנו, וכעת כמעט בלתי אפשרי להצביע על המשמעות המקורית שלהם. הסמל הקדום ביותר לשילוש היה דימוי המשולש, שניתן לצפות בו בצורה של חתכים על העצמות וציורים על הקרמיקה הראשונה של תקופת האבן. עם הזמן הופיעו מעגלים, נקודות, ספירלות וצורות אחרות שהרכיבו עיגול או משולש. לציורים כאלה לא תמיד היה שום חשיבות, לרוב הם היו רק קישוט. לפעמים תמונות כאלה סימנו מקומות פולחן וקבורה.
עם התפתחות המיתולוגיה העשירה והדתם המאורגנים של המצרים הקדומים, השומרים, היוונים, הקלטים, האיראנים ועמים אחרים, סימנים מסוימים הפכו לקדושים. הם סימלו את שלשות האלים או את ההיפוסטזיס של אלוהות אחת, את שלוש התכונות והביטויים שלה, ייעדו את העולם הגבוה, האנושי, המחתרתי, התהליך מלידה ועד מוות, כמו גם רעיונות אחרים על היקום.
בתקופת היווצרות פילוסופיה קדומה, אסטרונומיה וגיאומטריה, סימני השלשות זכו למשמעות נוספת. השלם, המורכב משלושה חלקים, התכוון לאיכויות אנושיות, מצבים, פעולות, תופעות טבע, אלמנטים, אובייקטים שמימיים, מערכות יחסים זמניות, סוגי אמנות, פונקציות מתמטיות ומושגים אחרים. הופיעו גרסאות חזותיות של אלמנטים מצטלבים של צורות משולשות ושילובם עם צורות גיאומטריות אחרות.
ימי הביניים
הנוצרים המוקדמים תיארו את דמותו של אלוהים כמשולש, שאת תמונותיו ניתן לראות בקטקומבות רומיות ובצלחות הלוויה. לאחר המועצה האקומנית הראשונה (325), בה אושרה נוסחת הדת, התאמה הכנסייה כמה מהסימנים העתיקים כסמלים נוצריים. עד המאה העשירית לא התקבלה דמותם של שלושת היפוסטאזות (פרצופים) של האל האחד, כלומר האב, הבן, רוח הקודש בתמונות אנושיות. לפיכך, דמויות כמו משולש משולש, שמלה מסוגננת, טריסקליון, פשוט ומעוצב ממשולש אלמנטים שונים, כמו גם סימנים אחרים החלו לסמן את השילוש הקדוש. איזה סמל קדום לשילוש הפך למרכיב דקורטיבי בארכיטקטורת המקדש ולתנ"ך מאויר עשיר. סימנים דומים הופיעו על ציורי קיר ובציור דתי, כקישוטים וקמעות קנה מגנים על מגני האביר, כלי נשק, שריון וכן על מעיל הנשק.
הוקולטיזם של המאה ה -19
באמצע המאה הקודמת, ההתעניינות בפילוסופיה אוקולטה נפוצה ברחבי אירופה ואזורים רבים בצפון אמריקה, והפכה לתופעה אופנתית למדי בחוגים האמצעיים והגבוהים של החברה. עם התפתחות המדע והטכנולוגיה הופיעו התפתחויות המביאות את רעיונות האזוטריות לבסיס מדעי. יצירות תיאורטיות רבות נכתבו, ספרים ומגזינים רבים פורסמו בתחומים שונים של תורת הנסתר. מכיוון שבמסורת האזוטרית אחד העקרונות העיקריים הוא הגשת כל התמציות לחוק השילוש, סמל השלישיה ב"תורות סודיות "ניחן במשמעות מיסטית מיוחדת ומיוחדת. בפרסומים תורת הנסתר של המאה ה -19 דימויים כאלה מתפרשים מבחינת המשמעות העמוקה שלהם באיזוטריות, כמו גם התפקיד המקודש של מערכות דתיות במזרח ומזרח.
משולש
מאז ימי קדם, הדמות מתואמת עם אש, הר, אבן, שיא, המשקפת את הקשר של העולם הארצי וההררי. הדמות הפוכה הפכה לאלילה הגדולה הקדומה ביותר, נושאת המים השמימיים. בהתאם למיקום השיא, פירושו של הדימוי נשי או גברי, ושתי דמויות משולבות מסמלות יצירה וכוח יצירתי. המשולש ההפוך דמה לגביע ולגביע הקדוש, כאשר החלק העליון למעלה - אל הלב.
כסמל הראשון לשילוש, הדמות שיקפה לרוב את השמיים, האדמה וביניהם אדם או מהות אלוהית, אנושית וחייתית. המשולש מציין גם את עולמם של המתים, החיים והגבולות הגבוהים יותר.
- אצל המצרים הקדומים, הצד האנכי של המשולש זוהה עם גבר (התחלה), אופקי - עם אשה (אמצעית, אחסון), היפוטוזה - עם צאצאים (השלמה). בעולם האלים ייצגו יסודות ההולדה הללו על ידי שלישיית אוסיריס, איזיס והורוס. המצרים שקלו את טיבם של כל הדברים ואת השלמות את המספר שלוש הכלול במשולש, שיחס היבט הקדוש וההתנפחות שלו תואמים יחס של 3: 4: 5.
- באתונה העתיקה, המשולש הימני הוקדש לאלת הידע והחוכמה אתנה, וגם סימל את הקוסמוס, הבריאה, מוחלטת ונחשבה ליצירה אלוהית. טטראקיס פיתגורס, המכיל עשר נקודות ותשעה משולשים שווה-צלעות, זוהה עם הישות המאוחדת הגדולה, המכילה את כל השאר.
- בנצרות, הדמות מסמלת את השילוש הקדוש, וכהילה משולשת, היא תכונה של האל האב. המגן המכונה של השילוש הקדוש בצורת משולש הפוך הוא לרוב חלק מחלונות הזכוכית הצבעונית של הקתדרלות הגותיות. במהלך הרנסנס, המשולש עם העין האלוהית רואה-הכל, הוצג כסימן להתנהלות גבוהה יותר, ובהמשך הפך לחלק מסמליות הבונים החופשיים. עין האל, המתוארת במשולש, היא גם סמל ליהוה ביהדות ונמצאת באמנות הפולחן של מצרים העתיקה.
ישנן דמויות אחרות המרכיבות שלוש צדדים שווים. התקופה והמקומות שמקורם נבדלים זה מזה, אך בנצרות המשמעות של סמל השילוש לסימנים אלה נותרה דומה - כולם מזהים את השילוש הקדוש.
אפשרויות משולש נוצרי
בסמליות הדתית של ימי הביניים הופיעו סוגים רבים של דמויות כאלה:
- המשולש בשילוב עם הצלב סימל את המוות בצלב של ישוע בגלל חטאי אנוש, תחייתו על ידי האל האב, תשובתם של הנוצרים ופינוק רוח הקודש.
- שלושת הדגים המרכיבים את המשולש פירשו: ישוע המשיח, בן האלוהים, המושיע. הם סימנו גם את השילוש הקדוש.
- משולש המכיל את האותיות היווניות אומיקרון, אומגה ונו. פירושן של אותיות אלה הוא המילים εγω ειμι ο ων, שנאמרו על ידי אלוהים אל משה מתוך שיח בוער (שמות 3:14), המתורגמות כ"אני יהוה ". פשוטו כמשמעו, הביטוי נלקח מהספטוואגינט, תרגום יווני קדום של הברית הישנה.
- שלוש דמויות של ארנבים רצים יוצרות שני משולשים, פנימיים וחיצוניים. לעתים קרובות היה הסמל כמרכיב הקלה באדריכלות ופרטי עץ. השלט מסמן גם את האל המשולש. דימוי כזה נמצא בציורי הקיר של מצרים העתיקה, ואולי סימלו אז גבר, אישה, צאצאים.
טריקטרה
הוא האמין כי סמל מאוזן ויפה זה הופיע במקור בתרבות הקלטית והצביע על שלוש עמדות של השמש בשמיים: זריחה, זנית, שקיעה. שמה הנוכחי של הדמות מקורו בשתי מילים לטיניות, tri ו- quetrus, שמשמעותן "משולש". לסמל יש שם אחר - קשר קלטי משולש. השלט היה נפוץ מאוד בקרב אוכלוסיית צפון אירופה, ולעתים קרובות ניתן לראות אותו על צלבים קלטיים. אצל עמים אלה, הסמל נקשר לאל מננן, בין הסקנדינבים - לת'ור.
בהמשך המאה העשירית החל השלט כאלמנט נוי להופיע בתרבות הסלאבים הבלטיים - הוויקינגים. מתוכם, התמונה נפלה על אדמות רוסיה, שם הטריקטרה הייתה נדירה ביותר וככל הנראה נותרה רק דפוס יפה. אם נדבר על המשמעות של סמל השילוש בקרב הסלאבים, אז ברוסיה כמעט לא נעשה שימוש בדימויים כאלה. צורות נפוצות בעיטור סלאבי קדום ברוסיה ובסמליות קדושה הם צלב, ריבוע, עיגול (קולוברט). סמל השילוש האלוהי הופיע לאחר טבילת רוסיה.
באירופה של ימי הביניים הפך הטראקטרה לסמל הנוצרי של השילוש הקדוש, וכן למרכיב פופולרי בארכיטקטורה ועיצוב אמנותי. בספר "קלס" המאוייר להפליא של הנזירים האירים בראשית המאה התשיעית, מוטיב הטריקים חוזר על עצמו פעמים רבות. הדמות בודדת, כפולה, ניתן לשלב עם המעגל החיצוני והפנימי והמשולש.
כרזת השלום
לסמל של שלושה מעגלים או נקודות יש מגוון רחב מאוד של פרשנויות, הדומות במידה רבה למשולש שווה צלעות. הגרסא המפורסמת ביותר של השלט הייתה כרזת השלום, שעיצובה פותח על ידי האמן, הפילוסוף והסופר הרוסי Roerich Nikolai Konstantinovich לאמנה הבינלאומית להגנת המורשת התרבותית בשנת 1935. התיאור והמטרה של השימוש בסמל בחוזה הרשמי הוא כדלקמן:
ניתן להשתמש בדגל ייחודי (עיגול אדום עם שלושה עיגולים באמצע על רקע לבן) לייעוד האנדרטאות והמוסדות המוזכרים בסעיף I בהתאם למודל המצורף להסכם זה.
(אמנת הגנה על מוסדות אומנותיים ומדעיים ומונומנטים היסטוריים (הסכם Roerich)).
על מידת התפשטות הסימן בתרבות הדתית של אומות שונות, ומה שהעניק השראה לאמן לתוכן האידיאולוגי והחזותי של "דגל השלום", אומר רריך עצמו במכתביו ובפתקיו שפורסמו באוסף בן שני הכרכים "גיליונות יומנים":
מה יכול להיות מבוגר ואותנטי יותר מהתפיסה הביזנטית, המתוארכת במאות שנים לנצרות הכללית הראשונה ומגולמת כל כך יפה באייקון של רובלב של השילוש נותן החיים הקדושים של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה. זהו סמל זה - סמל הנצרות הקדומה, המואר לנו בשם סנט. סרגיוס, השלט שלנו אמר לי שמשמעותו באה לידי ביטוי בתמונה המצורפת, תוך שמירה על כל האלמנטים והמיקומים שלהם, על פי האייקון של רובלב."
"שלט הכרזה הופיע גם במקדש השמיים. טמגה טמרלן מורכב מאותו שלט. הסימן לשלושת האוצרות ידוע ברבים במדינות מזרח. על חזהו של הטיבטי ניתן לראות סיכה גדולה המייצגת שלט. אנו רואים את אותן סיכות בממצא הקווקזי ובסקנדינביה. למדונה בשטרסבורג יש סימן זה באותו אופן כמו הקדושים של ספרד. הסמלים של סרג'יוס הקדוש ועובד הנס ניקולאס הם בעלי אותו סימן. על חזהו של ישו, בציורו המפורסם של ממלינג, מוטבע השלט בצורת סיכת שד גדולה. כאשר אנו ממיינים את התמונות המקודשות של ביזנטיון, רומא, אותו סימן מחבר בין תמונות הקודש בכל רחבי העולם.
טריפול
פירוש שמה של הדמות הוא טרופוליה ומקורו בטריפוליום הלטיני. סמל זה לשילוש האדון הופיע בסביבות המאה העשירית. זה הגיע לפופולריות שלו במאות ה- XIII ו- XIV, כאשר שימש לעתים קרובות בארכיטקטורה ובוויטראז '. זוהי צורה גרפית המורכבת מתאר של שלוש טבעות מצטלבות. המונח מיושם לעיתים קרובות על תווים אחרים בעלי פי שלושה. מסקרן שהלוגו של קונצרן אדידס המפורסם מכיל גם שמץ מסוגנן.
