היותו מרכיב חשוב בתרבות הרוחנית העולמית, הפילוסופיה הרוסית עד 1917 התפרסמה בהומניזם שלה והשפיעה עצומה על התפתחותה של כל התרבות האנושית. מקורו בהקשר של מחשבה תיאולוגית ונוצר תחת השפעת מסורות אורתודוכסיות. אך המאה ה -20 הביאה את השינויים הקרדינאליים למצב זה. לאחר מהפכת אוקטובר, התמיכה המדינתית והארצית קיבלה רעיונות שונים לחלוטין. במהלך תקופה זו התפתחה הפילוסופיה הסובייטית במהירות, כשהיא נוקטת בסיס דוקטרינה מטריאליסטית, דיאלקטיקה והשקפת עולם מרקסיסטית.
הבסיס האידיאולוגי והפוליטי
הפילוסופיה, לאחר שהפכה לחלק מהדוקטרינה המרקסיסטית-לניניסטית, הפכה לנשק האידיאולוגי של הממשלה החדשה בברית המועצות. תומכיה פתחו במלחמה אמיתית ובלתי ניתנת להחלמה נגד מתנגדים. נציגים של כל בתי הספר האידיאולוגיים הלא-מרקסיסטיים נחשבו ככאלה. מחשבותיהם ועבודותיהם הוכרזו כמזיקים ובורגניים, ולכן אינם מקובלים על העובדים והדבקים ברעיונות הקומוניסטיים.
תחומים רבים בפילוסופיה הדתית חוו ביקורת קשה, אינטואיציוניות מגוחכת, אישיות, אחדות ותיאוריות אחרות. חסידיהם נרדפו, נעצרו, לרוב אפילו הושמדו פיזית. מדעני פילוסופים רוסים רבים נאלצו להגר מהארץ ולהמשיך בפעילותם המדעית בחו"ל. מאותו הרגע התחלקה הפילוסופיה הרוסית והסובייטית, ודרכיהם של חסידיהם התפללו.
מקורותיה של המרקסיזם ומרכיביו
המרקסיזם, על פי אחד האידיאולוגים המובילים של דוקטרינה זו - לנין, נשען על שלושה "עמודי תווך" עיקריים. הראשון שבהם היה מטריאליזם דיאלקטי, שמקורותיו היו יצירותיהם של הפילוסופים הגרמנים המפורסמים של המאות הקודמות פיירבאך והגל. חסידיהם השלימו רעיונות אלה ופיתחו אותם. עם הזמן הם אפילו התפתחו מפילוסופיה פשוטה לתפיסת עולם עצומה של המאה העשרים. על פי דוקטרינה זו, החומר הוא דבר שלא נוצר על ידי אף אחד, ותמיד היה קיים במציאות. היא בתנועה מתמדת והתפתחות מהנמוכים למושלמים יותר. והתודעה היא הצורה הגבוהה ביותר שלה.
הפילוסופיה המרקסיסטית, שעמדה על רגליה בתקופה הסובייטית, הפכה להיפך מהאידיאליזם, שטען שהתודעה אינה זו הראשונית. על כך, ביקורת על רעיונות עוינים מצד V.I. לנין וחסידיו, שהעבירו את תורתם ממדעי הטבע לחיים הפוליטיים. הם ראו בגשמיות דיאלקטית אישור שהחברה, המתפתחת על פי חוקים משלה, מתקדמת לעבר מטרתה הסופית - קומוניזם, כלומר חברה אידיאלית לחלוטין.
מקורו של חלק אחר מתורתו של קארל מרקס היה הכלכלה הפוליטית האנגלית שגשגה במאה ה -19. הרעיונות של קודמיהם התבררו לאחר מכן כמבוססים חברתית, והעניקו לעולם את הרעיון של מה שמכונה ערך עודף. המורה העיקרי ומעורר ההשראה לפילוסופיה של התקופה הסובייטית, שהפכה עד מהרה לאליל הסוציאליזם, ביצירתו הביע קפיטל את דעתו על הייצור הבורגני. מרקס טען כי בעלי מפעלים ועסקים מרמים את עובדיהם, מכיוון שהמועסקים עובדים רק חלק מהיום למען עצמם ולפיתוח הייצור. בשאר זמנם הם נאלצים לעבוד להעשיר ולמלא את כיסיהם של בעלי הון.
המקור השלישי להוראה זו היה הסוציאליזם האוטופי, שהגיע מצרפת. זה גם עבר עיבוד, השלמה וביסוס מדעי. ורעיונות כאלה התגלמו בתורת המאבק המעמדי והאמונה בניצחון האולטימטיבי של המהפכה הסוציאליסטית בכל מדינות העולם. כל ההוראות הללו, על פי האידיאולוגים של המרקסיזם, נחשבו למוכחות לחלוטין ולא ניתן היה לפקפק בהן. אלה היו היסודות של האידיאולוגיה והפילוסופיה הבולשביקית של התקופה הסובייטית.
שלב היווצרות
השלב הראשוני בהקמת ההוראה המרקסיסטית בברית המועצות, שהושלם ביצירותיו של לנין, נחשב לעשרים עשר המאה שעברה. בשלב זה המסגרת הנוקשה של האידיאולוגיה הקומוניסטית הייתה כבר מוחשית, אך עדיין היה מקום למחלוקות בין קבוצות מנוגדות, דיונים מדעיים ופוליטיים. רעיונות הפילוסופיה הסובייטית השתרשו רק בשטחה של האימפריה הרוסית לשעבר, שם המוסר המהפכני זכה לניצחון יותר ויותר.
אולם מדעני הפילוסופים ביצירותיהם נגעו במגוון רחב של סוגיות: ביולוגיות, אוניברסאליות, חברתיות, כלכליות. עבודתו של אנגלס שכותרתה "דיאלקטיקה של הטבע", שפורסמה לראשונה בדיוק באותה תקופה, נדונה באופן פעיל היכן היה מקום לפולמוסים בריאים.
דעותיו של בוכרין
בהיותו בולשביק משוכנע, נ 'I. בוכרין (התצלום שלו מוצג להלן) נחשב בשנים ההן התיאורטיקן הגדול והמוכר ביותר של המפלגה. הוא קיבל דיאלקטיקה מטריאליסטית, אך לא היה תומך בדוגמות מסוימות שאושרו מלמעלה, אך ניסה לחשוב מחדש על הכל בהיגיון. לכן הוא הפך ליוצר הכיוון שלו בפילוסופיה הסובייטית. הוא פיתח את מה שמכונה תיאוריה (מנגנון) שיווי משקל, המדבר על היציבות היחסית של חברה המתפתחת באטמוספירה, באופן טבעי כוחות מנוגדים, שעצם האנטגוניזם שלהם הוא בסופו של דבר הגורם ליציבות. בוכרין האמין כי לאחר ניצחון המהפכה הסוציאליסטית, על המאבק המעמדי לדעוך בהדרגה. ומחשבה חופשית וההזדמנות לבטא בפתיחות ולהוכיח את נקודת המבט של האדם יהפכו לבסיס למציאת פתרונות נכונים באמת. במילה אחת, בוכרין ראתה בעתיד ברוסיה הסובייטית מדינה דמוקרטית.
זה התברר ההפך הגמור מהרעיונות של סטלין I.V., להפך, דיברו על החמרה של עימות המעמדות ושליטה מפלגתית על מצבי הרוח והמחשבות בחברה, ולא הותירו מקום לספק ודיון. חופש הביטוי הוחלף ברעיונותיו על ידי הדיקטטורה של הפרולטריון (מושג כזה היה אופנתי מאוד ונפוץ בימים ההם). לאחר מותו של לנין, מושגים פילוסופיים אלה קיבלו צורה של עימות פוליטי בין שתי דמויות בעלות השפעה וכוח רב במדינה. בסופו של דבר, סטלין ורעיונותיו ניצחו בקרב.
בשנות העשרים פעלו במדינה הוגים כה ידועים כמו פרופסור דבורין, שתמכו בדיאלקטיקה מטריאליסטית ושקלו בבסיסה ובמהותה של כל המרקסיזם. בחטין מ.מ., שקיבל את רעיונות המאה, אך חשבה אותם מחדש מנקודת המבט של יצירותיהם של אפלטון וקאנט. נזכיר גם את Losev A.F. - יוצר כרכים רבים בפילוסופיה, וכן את Vygodsky L.S. - חוקר התפתחות הנפש מזווית תרבותית והיסטורית.
תקופת סטלין
מקורות השקפת עולמו של סטאלין (ג'וזף דזוגאשווילי) היו התרבות הגיאורגית והרוסית, כמו גם הדת האורתודוכסית, מכיוון שבנעוריו למד בבית המדרש, ובשנים אלה ראה רעיונות פרוטו-קומוניסטים בהוראה הנוצרית. החומרה והנוקשות באופיו היו קיימים יחד עם גמישות ויכולת חשיבה רחבה, אך המאפיין העיקרי באישיותו היה חוסר סקרנות כלפי אויביו. בנוסף להיותו פוליטיקאי גדול, סטלין השפיע רבות על התפתחות הפילוסופיה הסובייטית. העיקרון העיקרי שלה היה אחדותם של רעיונות תיאורטיים עם פעילויות מעשיות. ראש מחשבתו הפילוסופית נחשב ליצירה "על חומרנות דיאלקטית והיסטורית."
השלב הסטליניסטי בפילוסופיה של המדינה נמשך משנת 1930 ועד סוף חייו של המנהיג הגדול ומנהיג המדינה. אותן שנים נחשבו לשיא הזוהר של המחשבה הפילוסופית. אולם בהמשך הוכרז שלב זה כתקופה של דוגמטיזם, וולגריזציה של רעיונות מרקסיסטיים וירידה מוחלטת של המחשבה החופשית.
בין הפילוסופים הבולטים של אותה תקופה יש להזכיר את V. I. ורנאדסקי, הוא יצר ופיתח את תורת הנווספירה - הביוספרה, הנשלטת באופן מושכל על ידי המחשבה האנושית, שהופכת לגורם רב עוצמה שהופך את כדור הארץ. מוגלידז ק 'ט. הוא פילוסוף גרוזיני שחקר את תופעת החשיבה המתפתחת על פי חוקים סוציו-היסטוריים מבחינה סוציולוגית. מדענים בולטים אלה ואחרים באותה תקופה תרמו תרומה אדירה לפילוסופיה הרוסית בתקופה הסובייטית.
משנות ה 60-80
לאחר מותו של סטלין, עדכון תפקידו בהיסטוריה הסובייטית וגינוי פולחן אישיותו, כאשר כמה סימני חופש מחשבה החלו להתבטא, הורגשה תחייה ברורה בפילוסופיה. נושא זה מתחיל להילמד באופן פעיל במוסדות חינוך לא רק בתחום ההומניטרי, אלא גם בתחום הטכני. המשמעת הועשרה על ידי ניתוח עבודותיהם של הוגים קדומים וחוקרים מימי הביניים. נציגים בולטים של הפילוסופיה הסובייטית בתקופה זו נסעו לחו"ל, והם הורשו להשתתף בכנסים בינלאומיים. באותן שנים החל כתב העת Philosophical Sciences להופיע. מחקרים מעניינים הופיעו על תולדות רוסיה, גם בקייב וגם במוסקבה.
עם זאת, הפעם לא העניקה לעולם שמות ורעיונות עזים במיוחד בפילוסופיה. למרות היחלשות הדיקטטורה המפלגתית, הרוח האמיתית של חופש ויצירתיות לא חדרה לעולם המדעי. בעיקרון, מדענים חזרו על מחשבותיהם של קודמיהם המרקסיסטים והטביעו ביטויים שלמדו מילדותם. הדחקה המונית לא נצפתה באותם ימים. אך מדענים ידעו שאם הם רוצים לעשות קריירה, להתפרסם ובעלי עושר חומרי, עליהם לחזור באופן עיוור על מה שמבני המפלגות רוצים לשמוע מהם, ולכן הושלמה מחשבה יצירתית.
שליטה אידיאולוגית במדע
תוך מתן אפיון לפילוסופיה סובייטית, יש לציין כי בהתבסס על מרקסיזם-לניניזם, הוא הפך לכלי ממלכתי של שליטה אידיאולוגית על המדע. ישנם מספיק מקרים בהם הדבר פגע בהתפתחות מתקדמת והיו לה השלכות שליליות ביותר. כדוגמה בולטת, המאשרת זאת, אנו יכולים לצטט גנטיקה.
לאחר 1922 נראה כי כיוון זה החל להתפתח במהירות. למדענים הועמדו כל התנאים לעבודה. הוקמו תחנות ניסוי ומכוני מחקר, ואוניברסיטה חקלאית קמה. מדענים מוכשרים כמו Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov הראו את עצמם בצורה מושלמת.
אולם בשנות ה -30 בשורות המגדלים והגנטיקאים היו חילוקי דעות גדולים שהובילו מאוחר יותר לפיצול. רבים מהגנטיקאים המובילים נעצרו, קיבלו עונשי מאסר ואף נורו. מה המדענים האלה לא רצו את המדינה? העובדה היא שלדעת הרוב, הגנטיקה לא התאימה למסגרת של המטריאליזם הדיאלקטי, ולכן סתרה את הפילוסופיה הסובייטית. לא ניתן היה להטיל ספק במוצאי המרקסיזם. מכיוון שגנטיקה הצהירה על מדע שווא. ותורת "החומר התורשתי", בניגוד לשכל הישר, הוכרה כאידיאליסטית.
בתקופה שלאחר המלחמה, גנטיקה ניסתה לבצע שיחה מחודשת ולהגן על עמדותיהם, תוך שהיא מציינת את ההצלחות המשמעותיות של עמיתים זרים כטיעונים סבירים. עם זאת, בימים ההם המדינה כבר לא הקשיבה לטיעונים מדעיים, אלא לשיקולים פוליטיים. הגיע הזמן של המלחמה הקרה. ולכן, כל המדע הקפיטליסטי נראה אוטומטית מזיק ומעכב את ההתקדמות. וניסיון לשיקום גנטיקה הוכרז כתעמולה של גזענות ואוגניקה. מה שנקרא "גנטיקה של מיורין" ניצח, קידם על ידי האקדמאי האקדמאי האקדמאי ט 'ליסנקו (את דיוקנו ניתן לראות למטה). ורק לאחר גילוי ה- DNA, הגנטיקה במדינה החלה להחזיר את מיקומה בהדרגה. זה קרה באמצע שנות ה -60. כזו הייתה הפילוסופיה בברית המועצות, היא לא סבלה התנגדויות לתנוחותיה ובקושי רב זיהתה טעויות.
השפעה בינלאומית
כאשר לוקחים את המרקסיזם-לניניזם כבסיס, במדינות מסוימות התפתחו הפילוסופיות הדומות שלהן, שהפכו למערכת עקרונות אידיאולוגיים מסוימים והפכו לאמצעי למאבק פוליטי על השלטון. דוגמה לכך היא מאואיזם שקם בסין. בנוסף לכך שהובא מבחוץ, הוא התבסס גם על פילוסופיה מסורתית לאומית. תחילה הוא היווה השראה לתנועת השחרור הלאומית. ומאוחר יותר הוא אפילו נפוץ במדינות רבות באסיה ובאמריקה הלטינית, שם הוא פופולרי מאוד כיום. יוצר הפילוסופיה הזו היה מאו זדונג - פוליטיקאי גדול, מנהיג העם הסיני. הוא פיתח דוקטרינה פילוסופית, תוך התייחסות לבעיות הקוגניציה, קריטריונים אפשריים למציאת האמת, שנחשבו לסוגיות של כלכלה פוליטית, הכניסו לחיים את התיאוריה של מה שמכונה "דמוקרטיה חדשה".
Juche היא גרסה צפון-קוריאנית למרקסיזם. פילוסופיה זו אומרת שאדם כאדם הוא לא רק האדון לעצמו, אלא גם העולם סביבו. למרות סימני דמיון משמעותיים עם המרקסיזם, זהותה של הפילוסופיה הלאומית ועצמאותה מסטליניזם וממאואיזם תמיד הודגשה בצפון קוריאה.
אם כבר מדברים על השפעתה של הפילוסופיה הסובייטית על מחשבת העולם, יש לציין כי הוא עשה רושם בולט הן על המוחות המדעיים הבינלאומיים והן על מאזן הכוחות הפוליטי על פני כדור הארץ. חלקם לקחו את זה, אחרים ביקרו ושנאו אותה בקצף בפה, קראו לזה כלי לחץ אידיאולוגי, מאבק על כוח והשפעה, אפילו אמצעי להשגת שליטה עולמית. אבל עדיין היא השאירה מעט אנשים אדישים.
סירת קיטור פילוסופית
את המסורת לגירוש כל הפילוסופים המתנגדים מהארץ הונחה על ידי לנין במאי 1922, אז 160 אנשים, נציגי האינטליגנציה, הוקפאו בכוח וסירגו מרוסיה הסובייטית על ידי ספינות שייט. ביניהם היו לא רק פילוסופים, אלא גם דמויות בספרות, רפואה ותחומים אחרים. רכושם הוחרם. זה הוסבר על ידי העובדה שמסיבות אנושיות הם לא רצו לירות בהם, אך הם גם לא יכלו לסבול. הטיסות שהוזכרו כונו במהרה "סירות קיטור פילוסופיות". הדבר נעשה מאוחר יותר גם עם אלה שביקרו או פשוט הביעו פומבי ספקות באידיאולוגיה שהושתלה. בתנאים כאלה נוצרה הפילוסופיה הסובייטית.
אחד המתנגדים לניצחון המרקסיזם היה א 'זינובייב (התמונה למטה). בשנות ה -50 וה -60 של המאה הקודמת בברית המועצות הפך לסמל לתחיית המחשבה הפילוסופית החופשית. וספרו "Gaping Heights", שיצא לאור בחו"ל ובעל אוריינטציה סאטירית, הפך לתנופה לתהילה שלו בכל העולם. הוא נאלץ להגר מהארץ, בלי לקבל את הפילוסופיה הסובייטית. קשה לייחס את השקפת עולמו למגמה פילוסופית מסוימת, אך מצבי רוחו נבדלו בטרגדיה ובפסימיות, ורעיונותיו היו אנטי-סובייטיים ואנטי-סטליניסטים. הוא היה תומך באי-קונפורמיות, כלומר הוא ביקש להגן על דעתו, המנוגדת למה שהיה מקובל בחברה. זה קבע את אופיו, התנהגותו ומעשיו.
